正神百步始成龍，水短便遭兇，零神不問(wèn)長(zhǎng)和短，吉兇不同斷。此節(jié)水字短字，切不可連讀，蓋水短系兩碼事。蔣注章解，均欠切實(shí)，溫解亦未見(jiàn)佳。今將章解，改易數(shù)字，始覺(jué)曉暢，正神言山，零神言水，正神所到之方，宜有龍來(lái)脈實(shí)地高山俱吉，有水則兇。若來(lái)龍短促，則氣不聚亦難發(fā)福，故曰水短便遭兇。
零神所臨之地，得水則吉，只要有水，雖短矣吉，故曰零神不問(wèn)長(zhǎng)和短。下句吉兇不同斷，非指零神而言，是合零正而言，猶言斷零神與正神之吉兇，不相同也。
父母排來(lái)到子息，須去認(rèn)生克。此言山上排龍，此父母指天元龍，子息是指人元地元龍也。如坎卦，子為父母，壬癸為子息，祖山來(lái)脈入首束氣，須要純清。天元龍不可雜以人地，至山向，與祖山得生氣為吉，得克氣為兇，其生克，五運(yùn)為元旦盤(pán)，其他各運(yùn)須用天盤(pán)也。
水上排龍照分位，兄弟更子孫。此言水上排龍，其父母子息，與山上排龍相同，惟水之范圍。如立子山五向，午子之水為父母，丙丁之水為子息，倘穴上見(jiàn)坤巽之水，坤巽與午兄弟也。坤之左右未申，巽之左右辰巳，是兄弟卦子孫也。
故蔣注云，山上排龍，來(lái)脈一路，大都只在一卦之內(nèi)。至于水上排龍則為不然，水有一路來(lái)者，亦有兩三路來(lái)者，故須照位分開(kāi)，而不能拘一卦之父母。只要旁來(lái)之水，亦在父母一氣之卦，謂之兄弟，兄弟卦內(nèi)，又有子孫。雖作非一父母，而總是一家之骨肉，來(lái)路雖多，不害其為吉也，兇者反是，
章解，眾水排龍之法，排著同元一氣者為兄弟，挨得五吉三星者，亦是兄弟，兄弟之左右兩爻，便為子息，兩說(shuō)是也，惟用法猶未明。如立天元之向，向旁兩宮之水，或三宮四宮之水。如一運(yùn)水里龍神到向，旁來(lái)之水，排到二字或三字，二三與一，為一二三之三般卦，謂之三星?；蚺诺搅郑虬俗?，謂之五吉。
至于城門(mén)一訣，亦作兄弟解也。如大地結(jié)作，以大海大江大湖大河，為外明堂者，水勢(shì)環(huán)繞，能見(jiàn)四五宮之水者。如立天元之向，只要人地字處，安靜有情，無(wú)飛蕩之形，不可作卦氣不純論。
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