宇宙混沌時代
（400萬年前——300萬年前）
盤古氏： 開天辟地神：盤古山（泌陽）
盤古，中國古代傳說時期中開天辟地的神，天地原本渾沌得像一個雞蛋，盤古生在其中，過了一萬八千年，然后天地開辟。陽清者（意指雞蛋清部分）形成了天，陰濁者（意指雞蛋黃部分）形成了地，隨著天的增高，地的增厚，盤古也一天天地增加它的長度。她的頭和四肢變成了五岳（盤古氏的頭為東岳、腹為中岳、左臂為南岳、右臂為北岳、足為西岳），血液和眼淚變成江河，眼睛變成日月，毛發(fā)變成草木，他噓氣變?yōu)轱L(fēng)雨，聲音變?yōu)槔做?，目光便為閃電，他睜眼是白天，閉目是晚上，開口為春夏，閉口為秋冬，高興為晴天，生氣為陰天。
盤古氏，也叫渾敦氏，也是初天皇氏，河南省桐柏縣被稱為盤古文化的根源地。
太古三皇
(300萬年前——20萬年前）
舊石器時代早期
1、天皇氏：天皇：（300萬年前——170萬年前）：天都。
天皇，古越族，“良渚文明”。
2、地皇氏：（170萬年前——70網(wǎng)年前）：龍門（洛陽）
3、人皇氏：（70萬年前——20萬年前）：九城，龍山文化時代。
（20萬年前——公元前5008年)
舊石器時代中晚期
母系血緣氏族公社
1、有巢氏：巢皇：（20萬年前——5萬年前）：石樓山（山西興縣）
中國古代神話中發(fā)明巢居的英雄，也稱“大巣氏”，漢族人民想象中的始祖，他與同時代出現(xiàn)的“燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏”一樣，傳說他出生在九嶷山以南的蒼梧。曾經(jīng)游歷了仙山，經(jīng)過仙人的指點， 有了仙人的指點，他受鳥類在樹上筑巢的啟發(fā)，最先發(fā)明了“巢居”，人們非常感激這位發(fā)明巢居的人，便推選他為當(dāng)?shù)氐牟柯淝蹰L，尊稱他為“有巢氏”。傳說有巢氏執(zhí)政后，遷都于北方圣地“石樓山”，所以后人便把石樓山稱作有巢氏的皇
2、燧人氏：燧皇：（5萬年前——公元前7724年）：遂明（湖南澧縣）
燧人氏，又稱燧皇，或簡稱燧人，有巢氏之子，華胥氏的丈夫，伏羲與女媧的父親。名允諾，是中國上古神話中鉆木去火的發(fā)明者，九皇時代的部落首領(lǐng)，與伏羲氏、神農(nóng)氏合稱“三皇”。
上古時代燧明國（河南商丘）人，是華夏人工取火的發(fā)明者，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類菇（gu）毛如血的歷史，開創(chuàng)了華夏文明，商丘因此被譽(yù)為華夏文明的發(fā)祥地，被授予“火文化之鄉(xiāng)”稱號。
據(jù)說“燧人氏還教人捕魚，結(jié)繩記事”，為禽獸命名，立傳教之臺，興交易之道。經(jīng)燧人氏細(xì)心觀察，把動物劃分四類，天上飛的叫“禽”，地上跑的叫“獸”，有腳的爬行的叫“蟲”，沒腳的爬行的叫“豸”。
燧人氏在昆侖山，立木觀察星象祭天，發(fā)現(xiàn)了“天道”，因天道而受到啟發(fā)，燧人氏始為山川百物命名；而受“地道”，天地之德孕育萬物，而人為萬物之尊，燧人氏以風(fēng)姓為人類命名，對人的婚姻交配有了血緣上的限制，使人與獸有了嚴(yán)格的區(qū)分，這是人類早期的倫理道德，也就是“人道”。
由天道生地道，由天地之道而生人道，這便是“一生二、二生三、三生萬物”的天道觀。天、地、人始于無名，成于有名，有名則天地開明，人乃文明。
距今三萬年前，燧人氏首領(lǐng)與弇（yan）茲氏首領(lǐng)結(jié)合，建立相互為婚姻的血緣聯(lián)盟，始稱燧人弇茲合雄氏。
弇茲氏的織女是中國歷史上最早的一位女首領(lǐng)，后世人追她為女帝，又稱玄女，玄帝，王素、素女、須女、帝弇茲等。
他在距今三萬年前，就發(fā)明了用樹皮差繩的技術(shù)，她發(fā)明的繩有三種：單股的繩稱作“玄”、兩股合成的稱作“茲”、三股合成的稱作“索”（又作素）。
距今三萬年前，燧人弇茲氏在昆侖山（甘肅祁連山）立挺木牙交，為地之中，上指天芎（xiong）中宮，天極星，為天之星，天極星即天北極，故又稱北極星。
北極星的首創(chuàng)者是燧人弇茲氏，故又稱紫宮紫薇坦，紫是玄的代稱，紫宮指玄宮，宮中女主為陰德星，是為弇茲圣母九天玄女。
北極星因弇茲氏織女而命名織女星。
燧人氏晚期的分支幾乎遍布中華大地，其中重要的族系有：弇茲氏、婼（ruo）氏、華氏、胥氏、華胥氏、赫胥氏、仇夷氏雷澤氏、盤瓠氏。
3、華胥氏：
乃華夏之根，人類共祖，她是風(fēng)兗部落的女首領(lǐng)，被稱華胥氏，燧人氏之妻，共同生下伏羲和女媧。
在中國陜藍(lán)田又一個叫華胥的地方，生活著一個叫華胥是的繁榮的母系氏族部落，后人稱為華胥古國，華胥氏是我國最古老的母系氏族社會中杰出的部落女首領(lǐng)，是炎帝和皇帝的遠(yuǎn)祖，伏羲和女媧的母親。
4、伏羲氏：羲皇：（公元前7724——前5008）2717年，陳州（淮陽）
伏羲，風(fēng)姓，又稱宓羲、庖犧、包羲、伏戲、亦稱犧皇、皇羲、太昊，史稱中稱伏犧，生于隴西成記（甘肅天水）。伏羲是中國古代傳說中中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫(yī)藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造了文字，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)造了曲子。
“三皇五帝”被尊為中華民族的人文之祖，其世系位序的排列在春秋戰(zhàn)國到秦漢時期已確立，在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。
伏羲和女媧的母親是同一個人——華胥氏，伏羲和女媧兄妹居住在昆侖山上，為了繁衍后代，兩人結(jié)為夫妻，締造了人類。在春秋時期，有：任、宿、須、白、顓臾，都是伏羲的后裔。宓妃——她是伏羲的女兒淹死在落水中，成了洛神。
5、女媧氏：女媧娘娘（公元前7724——前5008）：華胥（陜西藍(lán)田）
女媧氏，風(fēng)（或為鳳，女）姓，中國上古神話中的創(chuàng)世女神，又稱媧皇、女陰娘娘。史記女媧氏是古代傳說中華夏氏族人文先祖，社稷福德正神。
女媧人頭蛇身，一日七十化，以黃泥仿照自己摶（tuan）土造人，創(chuàng)造人類社會并建立婚姻制度，后因世間天塌地陷，于是熔彩石以補(bǔ)天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補(bǔ)天的神話傳說。
女媧死后埋葬在中原河南省周口市西華縣，故西華縣又名媧城，傳說女媧靈魂后來生了天，由神獸白矖（xi）和騰蛇保護(hù)著去了天宮，成為天神。
在洪荒時代，水神共工和火神祝融，因故吵架大打出手，最后祝融打敗了共工，水神共工因打敗羞愧的朝西方的不周山撞去，哪知不周山是撐天的柱子，不周山崩裂，撐支天地之間的大柱子斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個大窟窿，地也陷成了一道道大裂紋，山林燃起了大火，洪水從地下噴涌出現(xiàn)，毒蟲猛獸也出來殘害吞噬人民，人類面臨滅絕的危險。
女媧補(bǔ)天是一個著名的傳說，《紅樓夢》的第一回就引用這個傳說，女媧為了補(bǔ)天，煉了三萬六千五百零一塊石頭，用了三萬六千五百塊，但剩下一塊未用。
（公元前7724——公元前2178）
父系氏族聯(lián)盟公社
1、燧人氏：燧皇：（5萬年前——公元前7724年）：遂明（湖南澧縣）
燧人氏，又稱燧皇，或簡稱燧人，有巢氏之子，華胥氏的丈夫，伏羲與女媧的父親。名允諾，是中國上古神話中鉆木去火的發(fā)明者，九皇時代的部落首領(lǐng)，與伏羲氏、神農(nóng)氏合稱“三皇”。
上古時代燧明國（河南商丘）人，是華夏人工取火的發(fā)明者，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類菇（gu）毛如血的歷史，開創(chuàng)了華夏文明，商丘因此被譽(yù)為華夏文明的發(fā)祥地，被授予“火文化之鄉(xiāng)”稱號。
據(jù)說“燧人氏還教人捕魚，結(jié)繩記事”，為禽獸命名，立傳教之臺，興交易之道。經(jīng)燧人氏細(xì)心觀察，把動物劃分四類，天上飛的叫“禽”，地上跑的叫“獸”，有腳的爬行的叫“蟲”，沒腳的爬行的叫“豸”。
燧人氏在昆侖山，立木觀察星象祭天，發(fā)現(xiàn)了“天道”，因天道而受到啟發(fā)，燧人氏始為山川百物命名；而受“地道”，天地之德孕育萬物，而人為萬物之尊，燧人氏以風(fēng)姓為人類命名，對人的婚姻交配有了血緣上的限制，使人與獸有了嚴(yán)格的區(qū)分，這是人類早期的倫理道德，也就是“人道”。
由天道生地道，由天地之道而生人道，這便是“一生二、二生三、三生萬物”的天道觀。天、地、人始于無名，成于有名，有名則天地開明，人乃文明。
距今三萬年前，燧人氏首領(lǐng)與弇（yan）茲氏首領(lǐng)結(jié)合，建立相互為婚姻的血緣聯(lián)盟，始稱燧人弇茲合雄氏。
弇茲氏的織女是中國歷史上最早的一位女首領(lǐng)，后世人追她為女帝，又稱玄女，玄帝，王素、素女、須女、帝弇茲等。
他在距今三萬年前，就發(fā)明了用樹皮差繩的技術(shù)，她發(fā)明的繩有三種：單股的繩稱作“玄”、兩股合成的稱作“茲”、三股合成的稱作“索”（又作素）。
距今三萬年前，燧人弇茲氏在昆侖山（甘肅祁連山）立挺木牙交，為地之中，上指天芎（xiong）中宮，天極星，為天之星，天極星即天北極，故又稱北極星。
北極星的首創(chuàng)者是燧人弇茲氏，故又稱紫宮紫薇坦，紫是玄的代稱，紫宮指玄宮，宮中女主為陰德星，是為弇茲圣母九天玄女。
北極星因弇茲氏織女而命名織女星。
燧人氏晚期的分支幾乎遍布中華大地，其中重要的族系有：弇茲氏、婼（ruo）氏、華氏、胥氏、華胥氏、赫胥氏、仇夷氏雷澤氏、盤瓠氏。
2、伏羲氏：羲皇：（公元前7724——前5008）2717年，陳州（淮陽）
伏羲，風(fēng)姓，又稱宓羲、庖犧、包羲、伏戲、亦稱犧皇、皇羲、太昊，史稱中稱伏犧，生于隴西成記（甘肅天水）。伏羲是中國古代傳說中中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫(yī)藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造了文字，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)造了曲子。
“三皇五帝”被尊為中華民族的人文之祖，其世系位序的排列在春秋戰(zhàn)國到秦漢時期已確立，在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。
伏羲和女媧的母親是同一個人——華胥氏，伏羲和女媧兄妹居住在昆侖山上，為了繁衍后代，兩人結(jié)為夫妻，締造了人類。在春秋時期，有：任、宿、須、白、顓臾，都是伏羲的后裔。宓妃——她是伏羲的女兒淹死在落水中，成了洛神。
3、神農(nóng)氏：炎帝：（公元前5008——前2697）2312年，神農(nóng)架。
炎帝，烈山氏，號神農(nóng)氏，又稱赤帝，華夏始祖之一，與皇帝并稱中華始祖。中華遠(yuǎn)古時代部落首領(lǐng)，距今5500年左右，生于寶雞姜水之岸（一說湖北隨州厲山）。
炎帝制耒耜（leisi），種五谷，立市廛（chan）,首辟市場，治麻為布，民著衣裳，作五玄琴，以樂百姓，削木為馬，以威天下，制作陶器，改善生活，為中華民族的人文始祖，他與黃帝結(jié)盟，并逐漸形成了華夏族，因此形成了炎黃之孫。
據(jù)傳 ，炎帝出生于寶雞，活動至兩湖（湖南、湖北），葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾，即現(xiàn)在的湖南省株洲市炎陵縣鹿原陂。
炎，名石年，母為有嬌氏女，名曰女登，是少典正妃，生炎帝，長于姜水，故有“姜”姓之稱。
“逐鹿之戰(zhàn)”——距今約4600余年間，黃帝部落和炎帝部落與苗蠻集團(tuán)的蚩尤部族，在今河北涿縣一帶所進(jìn)行的一場大戰(zhàn)。
原始社會中晚期，逐漸形成了炎黃、東夷、苗蠻三大集團(tuán)。其中華夏集團(tuán)以皇帝、炎帝兩大部族為核心，他們分別興起于今天的關(guān)中平原，山西西南部和河南西部，經(jīng)融合后，遂沿著黃河南北岸向今華北大平原西部發(fā)展，與此同時，興起于淮河下游以南的今豫、蘇、皖交界地區(qū)的蚩尤部落（苗蠻集團(tuán)的一支），也在其著名的領(lǐng)袖蚩尤領(lǐng)導(dǎo)下，以今山東為根據(jù)地，由東南向西北方向的中原發(fā)展，開始進(jìn)入華北大平原，這樣華夏集團(tuán)和苗蠻集團(tuán)之間的一場武裝沖突也就不可避免。涿鹿之戰(zhàn)正式在這種歷史背景下爆發(fā)的。
蚩尤部族聯(lián)合巨人夸父部族和三苗一部。
“阪泉之戰(zhàn)”——皇帝治理有方，天下人公舉為新天下，而炎帝就必須與之較量，于是誕生了有名的“阪泉之戰(zhàn)”。皇帝和炎帝沒兵戈相見，而是通過廟堂論戰(zhàn)來判定輸贏。阪是古代一種飲水工具，炎帝和皇帝一邊都有一塊土地，每一個論點，誰贏了誰就在面前木具之上放玉石雕刻，木具傾斜，木具之上的水就會流入傾斜的一方，直到誰的水池先滿，誰就為最后的贏家。
華夏是古代中國中原及其以東地區(qū)各部落的合成，即對“諸華”和“諸夏”各部落的合稱。炎黃時期，中原周圍地區(qū)古代的部族可分為炎黃集團(tuán)、東夷集團(tuán)和苗蠻集團(tuán)。炎黃集團(tuán)在涿鹿之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝蚩尤之后苗蠻集團(tuán)向南方收縮退卻，炎黃集團(tuán)則東進(jìn)和東夷集團(tuán)融合，形成最初的華夏聯(lián)盟。到春秋時期又基本和南方的苗蠻集團(tuán)基本同化，成為秦漢時期所謂“中國人”的三個主要來源。
華夏族以炎黃族和東夷部落聯(lián)盟為主體，炎黃兩部族最初居住在陜西，融合后逐漸東遷，皇帝族順北洛水南下，又東渡黃河，沿中條山、太行山向東北發(fā)展，形成了晉南的黃河形成了晉南的黃河一帶許多皇帝族方國群。炎帝族也有一部分順渭水東下，沿黃河南岸向東發(fā)展，形成許多炎帝族方國。
阪泉之戰(zhàn)是皇帝和炎帝之間為爭奪大華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，炎帝戰(zhàn)敗，和黃帝族融合，炎黃實力壯大，其后皇帝在涿鹿之戰(zhàn)中打敗了苗蠻集團(tuán)的九黎族首領(lǐng)蚩尤，勢力擴(kuò)大到今日的山東境內(nèi)，和原來山東境內(nèi)的東夷集團(tuán)融合，上古大華夏聯(lián)盟最終形成，中國至此進(jìn)入了華夏時代。
炎帝族員：
妻子：赤水氏的女兒聽訞（yao）
后代：聽訞和炎帝——{女兒：女娃（精衛(wèi)）
{炎居—節(jié)并—戲器—祝融—共工——{術(shù)器——
{后土——噎（ye）鳴
4、軒轅氏：皇帝：（公元前5008——前2599）2410年，軒轅丘（新鄭）
皇帝，古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時代的共主，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅，居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊（河南鄭州新鄭），亦稱有熊氏?；实壅Q生相傳是農(nóng)歷三月三，皇帝即位據(jù)說是公元前2698年。
皇帝在大將風(fēng)后、力牧的輔佐下，取得了涿鹿之戰(zhàn)的勝利，擒殺了蚩尤，統(tǒng)一了中原各部落，建都在涿鹿。戰(zhàn)后，黃帝率兵進(jìn)入九黎地區(qū)，隨即在泰山之巔，會合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地，突然天上顯現(xiàn)大蟲引大螻，色尚黃，于是他以土德稱王。土色為黃，故稱作“皇帝”。皇帝即位于公元前2698年，道家把這一年作為道歷元年，治國有方。
皇帝奠定天下后，制定國家的職官制度，如以云為名的中央職官，管宗教事務(wù)的稱青云，管軍事的稱縉云。又設(shè)置了左右大監(jiān)，負(fù)責(zé)監(jiān)督天下諸侯。風(fēng)后、力牧、常先、大鴻被任命為治民的大臣，他又經(jīng)常封祭山川鬼神，他以神蓍推算和制定立法，軒轅皇帝的功績之一是“藝五種”，“五種”是指“黍、稷、菽、麥、稻”五谷。
皇帝在洛水上，觀賞風(fēng)景，忽然見到一只大鳥銜著卞圖放到他面前，皇帝連忙拜受下來，再看那鳥，形狀似鶴，雞頭燕尾，龜頸，龍形，駢（pian）翼，魚尾，五色俱佳。這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨鳴叫是登晨，白天鳴叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜里鳴叫是保長，鳳凰一出，表明天下安寧，是大祥的征兆。后皇帝又于洛河上得河圖洛書，于是黃帝開始巡游天下，封禪泰山，他聽說有個叫廣成子的仙人在崆峒山，就前去向他請教。
皇帝向廣成子聞道后，又登上王屋山，得取丹經(jīng)，并向玄女、素女詢問修道養(yǎng)生之道，而后回到縉云堂修煉，他采來首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍長須飄垂來迎皇帝進(jìn)入仙境。
黃帝陵在陜西省黃陵縣橋山。
元妃：嫘祖——植桑、養(yǎng)蠶。
次妃：——嫫母——繅（sao）絲、織布。
倉頡（jie）造字、伯高采礦煉銅、寧封子制陶器、赤將做木器、邑夷制車、共鼓制舟楫、容戎定歷法、隸首興算數(shù)、令倫選音律、榮猿鑄鐘。羲和與常儀觀日月星辰運行規(guī)律、岐伯、雷公編醫(yī)經(jīng)。
5、顓頊：高陽氏：（公元前2437——前2345）93年，帝丘（河南濮陽）
本名乾荒，是黃帝次子昌意的兒子，居帝丘（河南濮陽）。 我國上古傳說中的五帝（皇帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）之一，在天神傳說中是主管北方的天帝。
顓頊生子窮蟬，是舜的高祖，九十八歲逝世，葬于濮陽，春秋戰(zhàn)國楚王為其后裔。
《世紀(jì)、五帝本紀(jì)》載，軒轅黃帝崩，葬橋山，其孫即昌意之子高陽立，是為顓頊帝也。初國于高陽，建都于高陽古城（河北高陽縣）。
顓頊、帝嚳是上古時期“三皇五帝”中第二和第三位帝王，前承炎黃，后啟堯舜，奠定了華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖。
與顓頊同時，有個部落首領(lǐng)，叫做共工氏，據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代，祝融的兒子，他的部落在河南北部。
共工有個兒子叫后土，——“蒼天后土”。
顓頊繼位后，共工為奪取統(tǒng)治權(quán)與顓頊發(fā)生了戰(zhàn)爭，雙方人馬從天上殺到凡界，再從凡界殺到天上，直殺的昏天黑地，共工輾轉(zhuǎn)殺到西北方的不周山下，身邊只剩下一十三期騎他舉目望去，不周山奇崛突兀，頂天立地?fù)踝×巳ヂ罚来松狡鋵嵤且桓鶕翁斓木拗?，是帝顓頊維持宇宙統(tǒng)治的主要平籍之一。共工在絕望中發(fā)出憤怒的吶喊，朝不周山拼命撞去，只聽得轟隆一聲巨響，那撐天拄地的不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下來。天柱既經(jīng)折斷，整個宇宙便隨之發(fā)生大的變動。西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使栓系在北方天頂?shù)奶枴⒃铝?、星星在原來位置上再也站不住腳，身不由己的掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看到的日月星辰的運行規(guī)律，解除了人們所遭受的白晝永遠(yuǎn)是白晝，黑夜永遠(yuǎn)是黑夜的痛苦。另一方面，懸吊東南角的巨繩，被劇烈的震動崩斷了，東南塌陷下去，成就了今天我們所看到的西北高、東南低的地勢和江河?xùn)|流、百川歸海的情景。
6、帝嚳：高辛氏：（公元前2336——前2259）78年，亳（河南商丘）
名俊，號高辛氏，華夏上古時期一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，春秋戰(zhàn)國后被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，被殷商族人認(rèn)為是第一為先祖。相傳帝嚳生于窮桑（西海之濱），其祖父玄囂，是黃帝正妃嫘祖的大兒子嬌極之子，帝顓頊?zhǔn)瞧洳?，帝顓頊死后，他繼承帝位，帝嚳繼為天下共主后，以亳為都城，以木德為帝，死后葬于故地辛（河南商丘睢陽區(qū)高辛鎮(zhèn)），建有帝嚳陵。
曾祖——皇帝
祖父——少昊
父親——嬌極
妻子——元妃：姜源，生一子，名棄，又名后稷（周朝的先祖）
次妃：簡狄，生一子，名契（xie），商朝的先祖
三妃：慶都，又名陳豐氏、陳鄷（feng）氏，生子放勛——即唐堯
四妃：常儀，娵訾氏是娵和訾的合婚族，娵訾氏與帝嚳聯(lián)姻生子摯，第五子， 名 臺璽。摯繼承了嚳的帝位，九年后禪
7、唐堯：陶唐氏：（公元前2259——前2178）82年，唐（山西太原）
姓伊祁，名放勛，帝嚳次子，初封于陶，又封于唐，故有天下之號為陶唐氏，其號曰“堯”，史稱唐堯。中國上古帝王之一，在唐地伊祁山誕生，隨其母在慶獨山一帶度過幼年生活，20歲時，其兄摯為形勢所迫讓位于他，成為中國原始社會末期的部落聯(lián)盟長。他踐帝位后，復(fù)封其兄摯于唐地為唐侯，他也在唐縣伏城一帶建第一個都城以后因水患逐漸西遷山西，定都平陽。其部族主要活動于今河北唐縣至望都一帶的滹沱河流域。
完縣的伊祁山，又稱作堯山，堯山南有慶都山，傳說堯母慶都出生地，慶都死后葬于望都，望都之名即由凳堯山望都山而來。
堯年老后，為找到繼任的賢者，到處尋訪，四岳薦舜，謂舜至孝，堯以二女妻舜觀其內(nèi)，使九男與處觀其外，以考察舜的品行，舜逐一通過了考驗，堯放心把國君之位讓給舜。卻割舍了不肖之子丹朱，成為歷代賢君之美談，傳說堯讓位后居養(yǎng)老城（山西順平縣陽城）。
滹沱河由山西盂縣出境入河北晉縣、定縣、南距井陘百里之遙，且井陘不屬于滹沱河流域，唐堯部族只能沿唐河南下，沿滹沱河西入山西盂縣進(jìn)入太原。
歷史上海河流域水患猖獗，可謂“三年兩頭災(zāi)，尤其上游在山西，下游在河北的桑干河水系”。滹沱河水系，水流急湍，上寬下窄，上游水流挾帶大量泥沙，進(jìn)入平原后流速驟減泥沙淤積，河床填塞，極易成災(zāi)。
唐堯部族所居唐縣、望都一帶，恰處太行山西坡與華北平原銜接地帶，北有洋河（桑干河下游），南有滹沱河，西有唐河，河網(wǎng)密布，正是水患多發(fā)地域。唐堯所以西遷，究其原因，是由于滹沱河、唐河水患，沿滹沱河溯流西進(jìn)向高處遷徙，穿太行山谷進(jìn)入山西境，繼續(xù)向西南跋涉，終于來到了汾河中游的河谷地帶，即今太原盆地。
豐厚的黃土，緩淌的汾河，蒼翠的東西兩山，平展開闊的河谷平原，潺潺娟娟的晉水，歷盡千辛萬苦唐堯部落便在這里定居下來。
“四岳”——四方諸侯之長。
堯和堯的部族，不知是出于本部族的開拓精神，還是當(dāng)時汾河受阻于霍山而時有水患他們在太原居留一個時期后，留下自己的裔族，留下自己創(chuàng)下的業(yè)績，留下太原唐文化和古唐城又沿著汾河南流的方向繼續(xù)遷徙，最終落腳于今日的臨汾盆地——平陽。
汾水河北岸的菇射之山，去參拜四位有道之名士：方回、善卷、披衣、許由。
善卷：重義輕利，不貪富貴，善卷離開北方，到南方江蘇宜興縣一溶洞隱居——“善卷洞”。
莊周曾說“堯之師曰許由，許由之師曰嚙（nie）缺，嚙缺之師曰王倪，王妮之師曰披衣”。披衣即蒲衣，亦寫作蒲伊，以其衣蒲故名，他居住在蒲谷山（山西蒲縣太林鄉(xiāng)有満伊村），傳為披衣隱居之處。
嚙缺：聰明機(jī)智，反應(yīng)敏捷，天分過人。
許由：崇尚自然無為，不貪圖名利富貴，堅持自食其力，生活簡樸，無求于世，許由到箕山之下，穎水之陽，耕田而食，非常快活，終身不貪帝位。
平陽北有一條澇河它發(fā)源于浮山東北的牛首山下。馬刨泉。
鹿仙女和堯成婚生一子，起名朱。天帝懲罰仙女，割斷鹿仙女與堯的塵緣，鹿仙女無奈，將年幼的朱兒送還帝堯。從此隱居深山，堯帝四處查找，不見蹤影，親上姑射山去找，沒明沒夜的呼喚，也不見回音。帝堯另娶散宜氏女為妻，生七男二女。朱兒后封于丹地（浮山），故稱“丹朱邑”。
堯把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，舜和娥皇、女英住在溈水河邊。
8、虞舜：有虞氏：（公元前2178——前2070）109年，蒲阪（山西永濟(jì)）
蒲阪（山西永濟(jì)），新石器時代晚期。
中國傳說歷史中的人物，是五帝之一，名重華，生于姚墟，故姓姚，冀州人，都城蒲阪。
舜為四部落聯(lián)盟首領(lǐng)，以受堯的“禪讓”，而稱帝于天下，齊國號為“有虞”，帝舜、大舜、舜帝皆虞舜之帝號，故后世以“舜”簡稱之。相傳因四岳推舉，堯命他攝政，他巡行四方。除去鯀、共工、餞（jian）兜和三苗等四人。堯去世后即位，又咨詢四岳，挑選賢人治理民事，并選拔治水有功的禹為繼承人。
舜曾在厲山耕種。
高陽氏有八個有才能的子孫，人稱其為“八愷”意思是八個和善的人。
高辛氏也有八個有才能的子孫，人稱其“八元”，意思是八個善良的人。
帝鴻氏有個不成器的子孫，人稱他為“混沌”。
少昊有個不成器的子孫，人稱他為“窮奇”。
顓頊?zhǔn)嫌袀€不成器的子孫，人稱他為“梼杌”(taotie）。
舜將天下劃為：“并、冀、幽、營、兗、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍”十二州。后重用“棄、契、皋陶”。
帝舜以堯的兩個女兒娥皇、女英為帝妃，娥皇無子女英生子商均，帝舜知道自己的弟弟象和兒子上均都不成器，于是向上天薦告以禹繼承帝位，實行禪讓。十七年后，帝舜在蒼梧的南巡途中逝世，安葬于蒼梧山（湖南寧遠(yuǎn)縣的九嶷山）。
舜在政治上，又有一番大的興革，原已舉用的“禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益”等人職責(zé)都不明確，此時舜命：禹擔(dān)任司空，治理水土、棄擔(dān)任后稷，掌管農(nóng)業(yè)、契擔(dān)任司徒，推行教化、皋陶擔(dān)任“土”，執(zhí)掌刑法、垂擔(dān)任“共工”，掌管百工、益擔(dān)任“虞”，掌管山林、伯夷擔(dān)任“秩宗”，主持禮儀、夔擔(dān)任樂官，掌管音樂和教育、龍擔(dān)任“納言”，負(fù)責(zé)發(fā)布命令。
有巢氏——燧人氏——伏羲——少典——{炎帝
（華胥氏） （女媧） （附寶） {皇帝—————————————————
——{少昊（玄囂）—{嬌極—{帝嚳—{契（商朝）
{棄（后稷）周朝
{堯（帝堯）—丹朱
{摯（帝摯）
{臺璽——叔均（周朝祖先）
{陶父——皋陶（李唐皇帝始祖）
{揮公（世界張姓始祖）
{業(yè)父—大業(yè)—伯益—{大廉—衍曾—衍相—衍父—中衍—軒祖—
軒父—戎胥軒—中潏（yu）——
蜚廉—{惡來—女防—旁皋—太已
—大駱—秦非子。
{季勝—孟增—衡父—造父
渠父—安父—梁父—莒父
奄父—叔帶（趙國始祖）
{若木（伯益次子）—昌曾—昌祖—昌父—
費昌（費國始祖）。
{昧祖—昧父—昧—臺駘（tai）。
{重（句（gou）芒）
{該（蓐收）
{窮奇
{一般
{倍伐
{窮申
{瞽（gu）目
——昌意（次子）—{顓頊—{古蜀王
{魍魎
{梼杌
{鯀曾—鯀祖—鯀父—鯀—禹（大禹，姒文命）—姒啟（夏啟）。
{窮禪—敬康—句望—橋牛—瞽叟—舜（帝舜）——商均——
——闕父（商均32世孫）—陳胡公（陳國開國君主）。
{ 稱—老童（卷章）—{重黎
{吳回—陸終—{昆吾
{參胡
{彭祖
{會人
{曹姓（曹國始祖）
{季連（季、熊、羋、屈、 景、昭姓始祖，楚國始祖）
（1）少典：
上古中國華夏族人，燧人氏和華胥氏之孫，伏羲與女媧之子，炎帝和皇帝之父。
中國原始社會時期有熊部落的首領(lǐng)，后人稱之為有熊國，少典便被稱作有熊國國君。古時女子稱姓，男子稱氏，稱黃帝為有熊氏，表明是有熊國君少典后裔，也表明原始社會由母系社會進(jìn)入了父系社會時期。
少典娶有喬氏兩個女兒作妃子，長妃叫女登，次妃叫附寶。
長妃女登，生炎帝，取名榆罔，“牛首人身”，相貌丑陋，少典不大喜歡，就把他和女登母子倆養(yǎng)在姜水河畔，炎帝長大后就以姜為姓，姓姜。
炎帝長大后，彪悍勇武智慧過人，便做了部落首領(lǐng)，以“牛”為圖騰，巫師說他以火德旺，所以稱作炎帝。
次妃附寶，生皇帝，起名叫云，長得“河目龍顏”，很受少典的喜歡，就帶著他和附寶一同住在陰水河邊，附寶生的美容麗質(zhì)，非常動人，被人們呼為美姬，這段河就叫姬水，皇帝長大以后，便也以姬為姓，名叫姬云，被擁戴為部落酋長，成了有熊國的繼承人，巫師說他以土德王天下，土是黃色，所以叫“皇帝”。
長江流域也涌現(xiàn)出一個比較強(qiáng)大的部族，叫“九黎”部族，“九黎”部族的首領(lǐng)叫“蚩尤”。
蚩尤與炎帝大戰(zhàn)與陳州，炎帝敗走于曲阜，河北孤泉、涿鹿，涿鹿為皇帝的勢力范圍，最后炎帝歸順了皇帝與皇帝聯(lián)合擒殺了蚩尤，長江流域的其他的部落紛紛歸順了皇帝，皇帝便在釜山大會天下諸侯，被推舉為天子，完成了統(tǒng)一中華的不朽功勛。同時制定了華夏民族統(tǒng)一的圖騰標(biāo)志，以蛇為主體，以魚鱗為鱗，以魚尾為尾，以獅頭為頭，以鹿角為角，以鷹爪為爪，并命名這個表示各民族大團(tuán)結(jié)的新圖騰叫“龍”。后世所說，中華民族是“龍”的傳人。由此而來。
（2）蚩尤：
蚩尤氏，上古時代“九黎”族部落首領(lǐng)，中國神話中的武戰(zhàn)神，是苗族的一位大祖神。
（3）祝融：
本名重黎，中國上古帝王，以火施化，號赤帝，后尊為火神，葬衡陽市南岳區(qū)祝融峰。
祝融八姓：即、己、菫、彭、禿、妘、曹、斟、羋。
南海神叫祝融，楚國人的始祖。
（4）共工：
中國古代神話中的水神，掌控洪水，傳說共工素來與火神祝融不合，“因水火不相容”而發(fā)生驚天動地的大戰(zhàn)，最后以共工失敗而怒觸不周山。
共工是一種官職，舜帝設(shè)立的九官之一，主管礦業(yè)。主要活動在輝縣一帶，輝縣又稱共城，為共工的故鄉(xiāng)。據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代。
（5）少昊：（公元前2598——前2525）73年
又名玄囂，皇帝之子，是遠(yuǎn)古時代羲和部落的后裔，華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，同時也是東夷族的首領(lǐng)。
從伏羲（太昊）到少昊的羲和部落到皋陶、伯益的東夷部落聯(lián)盟，一直是中國早期華夏族的主干部分。中國漢族的姓氏大多源自少昊，少昊是中國贏姓及其秦、徐、黃、江、李、趙、梁、蕭、馬等姓氏的先祖。
少昊，也作少暤、少皓，他是皇帝的長子玄囂，又稱青陽氏，金天氏、窮桑氏、云陽氏，或稱朱宣。
皇帝居軒轅之丘，而娶西陵氏之女是為嫘祖，生二子，其后皆有天下。其一曰：玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰：昌意，降居若水。
玄囂生于窮桑（山東曲阜），因他能繼承太昊伏羲氏的德行，故稱少昊，少昊氏最初立國于山東日照一帶，后來建都曲阜，，少昊氏族是史前東夷人的重要支系，到龍山文化末期，少昊氏走向衰亡，被東夷新崛起的皋陶、伯益等政權(quán)實體取代。
少昊年幼時被父皇帝送到東夷部落聯(lián)盟里最大部落鳳鴻氏部落里歷練，并娶鳳鴻氏之女為妻，成為鳳鴻部落的首領(lǐng)。
少昊的侄子——顓頊。
少昊的兒子：——嬌極——是帝嚳、業(yè)父、揮公父親
——窮申。
——窮奇。
（6）昌意：
黃帝和嫘祖的次子，嫘祖于若水（四川雅安滎經(jīng)縣）生昌意，皇帝令昌意降居若水，其后昌意娶蜀山氏女昌仆為妻，生有一子顓頊，后來昌意北遷居中原，建昌意城（河北南樂西北），據(jù)說昌意子顓頊為部落首領(lǐng)，并生了鯀，鯀又生了大禹。
皇帝死后，玄囂（少昊）繼承帝位，昌意被封于西戎，后來建立安息國（伊朗高原）。
新鄭縣城南外，有條清澈見底的河流，叫“雙洎（ji）河。
皇帝老臣：鳳后、岐伯、力牧。
傳說皇帝把玄囂葫蘆里流出來的那段河叫溱河，把昌意葫蘆里流出來的那段河叫洧（wei）河，兩河匯流后，流經(jīng)新鄭南關(guān)的那段河叫“雙洎河”。
昌意的死和他在若水畔居住時的放縱有關(guān)，昌意最大的特點是好色成性，不僅多方采擷，而且毫無節(jié)制，最后牡丹花下死。昌意在若水居住時的濫交成為后世多情男子的警戒。一句富有比喻意味的警句因此流傳下來：“弱水三千，只取一瓢飲”。
若水兒女（四川雅安）參加了彪炳史冊的春秋中原大戰(zhàn)，即“逐鹿中原”之戰(zhàn)。若水首領(lǐng)就是第一代雅女昌仆，皇帝為表彰她的功績，把他心愛的兒子降到若水，并和昌仆結(jié)為夫妻，并致力于若木培育，形成了今天的“雅安桃樹”。
青陽降居江水（岷江），昌意降居若水（雅礱江）。
嫘祖是黃帝正妃，生二子，其后皆有天下，其一曰：玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰：昌意，降居若水，昌意娶蜀山氏女昌仆為妻，生高陽，高陽有圣德焉?；实郾?，葬橋山，其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。
（7）嬌極：
皇帝之孫，玄囂之子，帝嚳之父。自玄囂與嬌極皆不得在位，至高辛即帝位。
帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛，娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立，帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯。
皇帝去世后，炎黃部落聯(lián)盟推舉玄囂為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，但他仍帶著本氏族住在江地，玄囂的妻子懷胎十月，生下一個男孩，即嬌極。
公元前2526年，玄囂與世長辭，大家推舉昌意的兒子顓頊當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)，炎黃部落改為顓頊部落聯(lián)盟。嬌極十四歲時，顓頊替他舉行成人禮，幫他娶了妻子，第二年，嬌極的妻子生了一個男孩“夋（qun）”，上古帝王，中華黃帝王朝的第四任君主，俈帝姬夋（即帝嚳，也稱帝夋）。
聯(lián)系客服
