河圖洛書文章寫了半月，先、后天八卦加起也超半月，該串聯(lián)總結(jié)一下了。
我們都知道《易傳》有句話叫：河出圖，洛出書，圣人則之?！?/strong>圣人通過研究、揣摩河圖和洛書始畫八卦。這個圣人不必爭執(zhí)是誰，我定義為遠古時期最有智慧的人。那河圖、洛書、八卦到底有什么神秘聯(lián)系能一脈相承呢？
一、事物發(fā)展都是從一分為二開始裂變，兩儀生四象，四象生八卦
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。三次裂變，太極就變成八卦。
六十四卦也如此，以八卦為原點，八變十六，十六變?nèi)?，三十二變六十四，?jīng)過三次裂變，八卦就變成六十四卦。
中國人講事不過三，老子說三生萬物，事物三變之后從有序向紊亂發(fā)展，為維持有序就需要能量供給。生物細胞分裂也一樣規(guī)律，象人一樣的生物體要靠食物提供能量維持。世界越發(fā)展需要維持的能量越大，這就是讓科學(xué)界提心吊膽的“熵”理論。世界能維持平衡還是靠自然真數(shù)e的規(guī)律。家庭也一樣，四代同堂能做到，五代同堂就難得了。
太極生成的八卦數(shù)不是乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八這樣的卦序，而是上圖的實數(shù)：乾為父得九，長男震得八，中男坎得七，少男艮得六。坤為母得一，長女巽得二，中女離得三，少女兌得四，這才是真正的先天八卦之數(shù)。上圖就是先天八卦橫列圖。
二、圣人則河圖，四象生八卦
以前講河圖說過，一、二、三、四是四象，一太陽、二少陰、三少陽、四太陰，和河圖成數(shù)互為顯、隱。河圖中北方藏四為太陰，西方藏一為太陽，東方藏二少陰，南方藏三為少陽，用太極、兩儀、四象生成的先天卦數(shù)按河圖數(shù)理規(guī)律布置就成下圖。
以前講河圖說過，生數(shù)、成數(shù)是加五的關(guān)系，五是小成數(shù)。成數(shù)和象數(shù)是合十的關(guān)系，十為大成數(shù)。
1、北方為太陰，藏四，與成數(shù)六合成十
河圖北方顯生數(shù)一、成數(shù)六，背后隱太陰四。按先天卦數(shù)，一為坤卦布在里，六為艮卦布在外表示山聳峙在外，坤、艮為土，一體象大地。
2、東方為少陰，藏二，與成數(shù)八合成十
河圖東方顯生數(shù)三、成數(shù)八，背后隱少陰二。按先天卦數(shù)，三為離卦在內(nèi)，八為震卦在外，表示陰燥之震木可以生離火，東方木火相生。陰包陽表示震雷也藏火于地。
3、南方為少陽，藏三，與成數(shù)七合成十
河圖南方顯生數(shù)二、成數(shù)七，背后隱少陽三。按先天卦數(shù)，二為巽卦在里，七為坎卦在外。天上有大氣層，有云有雨水，天下有風，吹拂大地。
4、西方為太陽，藏一，與成數(shù)九合成十
河圖西方顯生數(shù)四、成數(shù)九，背后隱太陽一。按先天卦數(shù)，四為兌卦在里，九為乾卦在外。乾、兌皆屬金，海天一線如同山地一體，肺主呼吸通于天。
用先天卦數(shù)按河圖數(shù)理一排布，就是八卦的天地大自然的道理，本是自然之象。是不是有點出乎你們的易學(xué)認知？哈哈！
三、用先天卦數(shù)按洛書九宮變化數(shù)理來布置就是先天八卦
河圖、洛書的一體兩面在以前的文章詳細論述過，大家有空去看看。河圖布八卦只揭示了天地自然之象和四象生八卦的道理，真正要運用八卦陰陽變化時就得用洛書九宮的數(shù)理。用卦數(shù)按洛書數(shù)位來布就成了先天八卦。
八卦既然講天地陰陽相合的變化，就把八卦橫列圖按圓形來排列，把橫列圖右邊陽儀乾、兌、離、震布在圓的左邊，把橫列圖左邊陰儀巽、坎、艮、坤布在右邊，陽儀中有陰卦，陰儀中有陽卦，布好后是不是跟洛書九宮布法嚴絲合縫？
按圓形布置后就表示天地之奠定、氣化之運行。從八象來看：天地對上下，水火對西東，雷風對于東北西南，山澤對于西北東南，卦成天地之體象，卦數(shù)兩兩相對又合十了。
經(jīng)過以上先天八卦的成因分析，你還認為八卦跟河圖、洛書無關(guān)嗎？學(xué)八卦不通河、洛就不明易理。背點天干、地支又不去學(xué)通八卦，這樣能行嗎？易學(xué)是一脈相承的！
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