01
金凱瑞說：我希望每個(gè)人都變得很有錢出名，擁有他們?cè)鴫?mèng)想過的一切，那時(shí)人們才能看清，這些都不是人生的答案。
金凱瑞說的大道理也許是對(duì)的，相信這樣的心靈雞湯的人，要么是在通過這樣的話語來安慰自己知足常樂，要么是已經(jīng)經(jīng)歷過了那個(gè)階段。
歷史證明，我們真正覺得有價(jià)值的人是什么人？
一個(gè)人要成為一個(gè)不朽的人，古人曾經(jīng)具體定義了三不朽：立功，立言，立德
02
立功是什么？開國皇帝、偉大企業(yè)創(chuàng)始人、征服者、行業(yè)顛覆者、霸主
骨子里人們是崇拜強(qiáng)者的，強(qiáng)者意味著絕對(duì)的勝利果實(shí)，哪怕是違反現(xiàn)行規(guī)則的，天地不仁以萬物為芻狗
立言是什么？開宗立派、著書立說、統(tǒng)一思想、弟子成群，文化遠(yuǎn)播
立功是一時(shí)的，固一世之雄也，而今安在哉？而文化一般是能夠穿越時(shí)間的，也往往被當(dāng)世立功者利用
立德是什么？道德標(biāo)兵、感動(dòng)中國、奉獻(xiàn)精神、造福社會(huì)、人民愛戴
立德無所謂一世還是永世，它存在于一個(gè)人的內(nèi)心對(duì)于自己的要求，最終會(huì)被人銘記
03
三不朽的問題暫放一邊，先思考一下人為什么活著？
為了金錢？為了榮譽(yù)？為了名利？為了家庭？
太多的答案，讓我混亂了，一旦一個(gè)東西太復(fù)雜了，肯定是錯(cuò)的，是迷茫的
當(dāng)我們回答不了一個(gè)科學(xué)都無法解釋的問題時(shí)，我們會(huì)尋求最簡(jiǎn)單的回答，只有一個(gè)字———道
什么是道？我不知道，也許和佛一樣，是一種開悟的狀態(tài)，一種不可阻擋的規(guī)律。
人活著，是為了道。
04
所有的學(xué)科都有一個(gè)基礎(chǔ)的公理假設(shè)，這個(gè)公理假設(shè)是錯(cuò)的，其他的都是錯(cuò)的
比如在歐幾里得的幾何學(xué)里所有定理都是從5個(gè)公理展開的
一個(gè)人回答“人為什么活著”的這個(gè)哲學(xué)問題了，那么他的所有的思考和行為，都是圍繞這個(gè)哲學(xué)假設(shè)展開的
人活著，是為了道
道生一、一生二、二生三
一是太極，二是陰、陽，三是陰、陽、中
06
什么是陰？
對(duì)于人而言，就是一切包含信息的東西，比如人的思想、智慧、信息、哲學(xué)、理論、認(rèn)知
什么是陽？
對(duì)于人而言，就是一切包含能量的東西，比如人的肉身、外形、配飾、吃的飯、拉的屎
什么是中？
對(duì)于人而言，就是一切人與人之間的關(guān)系，人特有的碰撞，矛盾，沖突，統(tǒng)治，依賴、崇拜
我們?nèi)嘶钪?，就是把這三個(gè)東西做到自己能夠做到的極致。
07
中國歷史釋道儒離不開這三個(gè)東西：陰陽中真八卦
倡導(dǎo)陰柔代表人物是老子，以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，老子一生都在學(xué)習(xí)過如水一樣的人生
倡導(dǎo)陽剛代表人物是釋迦牟尼，天上地下，為我獨(dú)尊，而且在全天下都在搞山上的房地產(chǎn)
倡導(dǎo)中庸代表人物是孔子，不偏不倚，過猶不及，中庸調(diào)和，搞人際關(guān)系和宗法制度，實(shí)施仁義之道
08
人活著把陰做到極致，就是把無形的東西做到極致，就是創(chuàng)立自己的哲學(xué)體系
人活著把陽做到極致，就是把有形的東西做到極致，就是開疆?dāng)U土，做一個(gè)世俗事業(yè)
人活著把中做到極致，就是把人與人的關(guān)系做到極致，就是眾人歸順，人民愛戴
這，難道不就是立功，立言，立德三不朽嗎？
09
《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！?/p>
有人說，中華上下五千年，能立德立功立言三不朽的圣人，只有兩個(gè)半：孔子、王陽明，加半個(gè)曾國藩。
傳統(tǒng)儒家認(rèn)為，歷史上達(dá)到圣人標(biāo)準(zhǔn)的只有四個(gè)人：孔子、孟子、朱熹、王陽明。
我曾經(jīng)在高三的時(shí)候讀馬克思的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》：
在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的。人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美。
如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物。
歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物，經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人。宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類教誨呢?
如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們所壓倒，因?yàn)檫@是為人類而獻(xiàn)身。那時(shí)，我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)是默默的，但她將永恒地存在，并發(fā)揮作用。面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
馬克思想要成為一個(gè)完美無疵的偉大人物，我想三不朽就是最終具體答案。
10
做人必須有偶像，這樣才能有非常明確的動(dòng)力，榜樣的力量是無窮的！
前面中國古代提到的幾個(gè)人，我認(rèn)為達(dá)到”立德、立功、立言”三不朽標(biāo)準(zhǔn)只有王陽明和曾國藩二人
當(dāng)然還有一個(gè)當(dāng)代的，我不敢說，僅供自己偷偷學(xué)習(xí)
接下來，一個(gè)一個(gè)分析：
孔子在立德、立言方面為萬世師表，被稱為圣人
然而在立當(dāng)世之功上，卻并無建樹，在魯國政治理想得不到施展，周游列國，又惶惶如喪家之犬
亞圣孟子，與孔子一樣，在立德、立言方面完美，在立功上乏善可陳
11
儒家思維雖然在創(chuàng)業(yè)上并沒有發(fā)揮非常好的作用，但是在創(chuàng)業(yè)之后的企業(yè)文化的維穩(wěn)上卻有很大的作用，所以漢武明成二帝都在用
朱熹是儒家集大成者，之后他發(fā)展出的理學(xué)更成為元明清的官方統(tǒng)治思想
然而朱熹“存天理、滅人欲”，私德上也曾為人所詬病，言可立，德行虧，無立功
儒家的孔子、孟子、朱子都各有建樹，但是以三不朽的評(píng)判，主要都是因?yàn)闆]有立功
12
王陽明的三不朽：
立功：平寧王之亂，避免類似靖難之恥的事情發(fā)生。并多次平叛，安撫地方，從無敗績(jī)，乃明朝杰出的軍事家
立德：學(xué)生遍布天下，至今還在影響包括任正非、稻盛和夫這樣的企業(yè)家
立言：創(chuàng)立與程朱理學(xué)分庭抗禮的心學(xué)，提出知行合一的思想，使儒學(xué)得到新的發(fā)展、著《傳習(xí)錄》于世
13
曾國藩的三不朽：
立功：平太平天國，搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒，助同光之中興
立德：以儒家為宗，每天修身養(yǎng)性，寫日記，寫家書，砥礪自律，戒驕慎獨(dú)
立言：《曾國藩家書》、《曾文正公文集》、《冰鑒》
14
人為什么活著，也許就是研究透那么幾個(gè)人，最后走出自己不朽的人生
有些人活這一輩子，不就是想從一個(gè)人變成一個(gè)神么？
王守仁格竹子的時(shí)候，也是在研究自己的偶像圣人朱子，但是他發(fā)展出了更適合他那個(gè)時(shí)代新的哲學(xué)體系
一個(gè)人，太物質(zhì)了，滿眼都是錢，這個(gè)人就一身臭味
一個(gè)人，太精神了，滿嘴都是道，這個(gè)人就神經(jīng)錯(cuò)亂
一個(gè)人，太圓滑了，滿口都是情，這個(gè)人就心神不定
物質(zhì)精神人情三手抓，三手都要硬
05
真正追求立功、立德、立言三不朽的人，太少了，所以這是一個(gè)非常小眾的市場(chǎng)，這篇文章也注定只為少數(shù)人所懂
一個(gè)人的哲學(xué)高級(jí)了，但必須隨時(shí)能夠連接到最大眾的思維，比如賺錢、情感、孩子
畢竟開總裁班上市的公司能有幾個(gè)？秒哥已經(jīng)是最牛的存在了
我還是要張小鳴學(xué)習(xí)，必須理性一點(diǎn)，延遲滿足感
必須升維思考，降維輸出
真理只屬于少數(shù)人，反自己的人性，順從他人的人性，認(rèn)識(shí)大眾的人性
作者：彭壯
聯(lián)系客服
