(2012-02-13 15:26:01)
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烏氏藍(lán)田白鹿原古公亶父匈奴列傳雜談一、“渾邪”族源
“渾邪”是匈奴的自稱，就是商周時(shí)所謂的“混夷”或“昆夷”。西方史料記音為“hunni”。約從戰(zhàn)國(guó)末期到漢初，便有了“匈奴”這一說(shuō)法。但何謂“匈奴”，幾乎所有史料，都沒(méi)有解釋。
《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》曰：“海外自西南陬至東南陬者。結(jié)匈國(guó)在其西南，其為人結(jié)匈?！\國(guó)在其東，其為人黃，能操弓射蛇。一曰臷國(guó)在三毛國(guó)。貫匈國(guó)在其東，其為人匈有竅。一曰在臷國(guó)東?！迸c“匈”相關(guān)的是“結(jié)匈國(guó)”和“貫匈國(guó)”，此兩國(guó)皆在南海之外。南海，即今藍(lán)田縣及以東灞河段。南海之外，即西起白鹿原東至流峪口，灞河以南，秦嶺以北這一帶?！敖Y(jié)匈國(guó)”在西南，大致在今白鹿原南端；“貫匈國(guó)”在東，大致在流峪口東邊。流峪口西邊，是古南海的西邊緣，在公元前4500年前后那場(chǎng)“搶灘”運(yùn)動(dòng)中，虞舜派其子在這里搶了一塊灘地。“臷國(guó)”是虞舜的地盤。
為什么叫“貫匈國(guó)”？是因?yàn)椤捌錇槿诵儆懈[”。如果將人從前胸到后胸戳一個(gè)通透的窟窿，人還能活嗎，顯然不能。根本不可能有“匈有竅”的人，那又怎么理解呢？《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》曰：“南海之外，赤水之西，流沙之東，有獸，左右有首，名曰 踢”。地點(diǎn)在“赤水之西，流沙（流峪）之東”，與“貫匈國(guó)”地點(diǎn)是一致的。 踢是術(shù)器化成的雙頭怪獸?！柏炐佟笨赡苁侵感g(shù)器的死法。此涉及“共工怒觸不周山”那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，術(shù)器與顓頊爭(zhēng)華夏國(guó)王位，在昆侖丘爭(zhēng)位失敗，怒砸擎天柱后，沿“赤水”西南逃到流沙（流峪）河口被殺，可能是用箭或矛穿透胸膛而死。其后人就地收埋尸骨，便在此居住下來(lái)，形成部落，稱做“貫匈國(guó)”。
還是那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，后土攜子孫西逃，逃出白鹿原不久，便被殺了?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》曰：“有人名曰吳回，奇左，是無(wú)右臂?！眳腔乇闶呛笸?，首先是砍斷了右臂?？赡芎笸潦潜粨粜囟溃闶恰敖Y(jié)匈”。其后人就地收埋尸骨于白鹿原南端，便在此居住下來(lái)，形成部落，稱做“結(jié)匈國(guó)”。
這是“匈奴”的“匈”的出處。在漢語(yǔ)中，“奴”就是奴隸、奴仆。在后來(lái)炎帝執(zhí)政華夏國(guó)時(shí)，這兩支姜姓部落境況能好一點(diǎn)，至少白鹿原南端的“結(jié)匈國(guó)”發(fā)展成了“共工國(guó)”。但到黃帝執(zhí)政華夏國(guó)時(shí)，他們確實(shí)淪為奴隸，當(dāng)時(shí)叫“蚩尤”?？赡茉谘蛩ń裱蛴┮粠б便~的主要就是他們。對(duì)這兩個(gè)小部落形成“匈奴”這一名稱，是在黃帝時(shí)代以后。在黃帝時(shí)代，他們確實(shí)是奴隸身份，也說(shuō)明黃帝時(shí)，已是完全的奴隸制國(guó)家了，中國(guó)的奴隸制國(guó)家是從黃帝時(shí)代而不是從夏代開(kāi)始的。“匈奴”是對(duì)這兩個(gè)部落的有貶義的簡(jiǎn)稱，而非自稱。由于這兩族比較小，在歷史上也沒(méi)什么大的動(dòng)靜，可能有人偶爾提到，史書(shū)上是沒(méi)有記載的。直到他們遷于西北，還是有人知道的。在增補(bǔ)《山海經(jīng)》時(shí)，將他們掛在《海內(nèi)南經(jīng)》的最西南方位：“匈奴、開(kāi)題之國(guó)、列人之國(guó)并在西北?！蹦虾Ｅc西海沒(méi)有連接，白鹿原南端這一塊是《山海經(jīng)》的內(nèi)、外、荒及南與西經(jīng)混說(shuō)之地，置于《海內(nèi)南經(jīng)》與《海外南經(jīng)》的“結(jié)匈國(guó)”實(shí)指一地。增補(bǔ)者是很明白匈奴的起源地在“南?！钡奈髂戏?，并注以“在西北”，說(shuō)明增補(bǔ)時(shí)的“匈奴”已在西北方向了。這里的“匈奴”指“結(jié)匈國(guó)”?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》曰：“共工生術(shù)器，術(shù)器首方顛”。《說(shuō)文》：“題,額也”?！伴_(kāi)題”即寬額頭。所以，“開(kāi)題”應(yīng)指“術(shù)器（貫匈國(guó)）”。《漢書(shū)·匈奴傳》：“單于姓欒鞮氏”。后使匈奴崛起的頭曼出自“欒鞮氏”，可能就是“貫匈國(guó)”這一支?！傲腥恕睙o(wú)考。
匈奴最早見(jiàn)于周代的《逸周書(shū)·王會(huì)解》?！锻鯐?huì)解》云：“正北空同、大夏、莎車、姑他、旦略、貌胡、戎翟、匈奴、樓煩、月氏、孅犁、其龍、東胡。請(qǐng)令以橐駝、白玉、野馬、騊駼、駃騠、良弓為獻(xiàn)”。公元前318年，義渠乘中原混戰(zhàn)之機(jī)，企圖脫離秦國(guó)控制，聯(lián)合東方五國(guó)伐秦。《史記·秦本紀(jì)》云：“韓、趙、魏、燕、齊帥匈奴共攻秦”，而《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》中也記載著義渠王在同一年“起兵襲秦，大敗秦人于李伯下”，《史記》中所說(shuō)匈奴便是《戰(zhàn)國(guó)策》中所說(shuō)的義渠?？赡苓@時(shí)，“匈奴”已是未見(jiàn)其人，已先聞其聲了。稍后，趙武靈王征服了樓煩、林胡之后，便對(duì)匈奴的認(rèn)識(shí)更加明朗了。秦國(guó)于公元前272年滅了義渠，北失屏障，便直接與匈奴開(kāi)始對(duì)抗了。此后，數(shù)百年間，“匈奴”便成了一個(gè)熱詞。
以上對(duì)“匈奴”一詞的產(chǎn)生作了簡(jiǎn)單探討。下面對(duì)“匈奴”族源進(jìn)一步探索。
《史記·匈奴列傳》曰：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維”?！妒酚洝穼?duì)于匈奴的族源僅交代了這一句。從“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移”這句起，應(yīng)另起一段。使許多史家將這一句與前一句連起來(lái)，便成了一個(gè)錯(cuò)誤導(dǎo)向。害得許多人在北方草原為匈奴找族源。那么，匈奴究竟是不是夏后氏之苗裔，是不是叫“淳維”？
《大荒南經(jīng)》曰：“有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國(guó)，姚姓，黍食，使四鳥(niǎo)”。此處的“帝俊”指虞舜。“三身”是虞舜與娥皇的后代。虞舜執(zhí)政華夏國(guó)時(shí)，曾為“三身”在今白鹿原開(kāi)辟了一塊地方，叫“三身國(guó)”。前面所說(shuō)的“結(jié)匈國(guó)”大致在今白鹿原南端，《海外西經(jīng)》從南至北，自“結(jié)匈國(guó)”北是“大樂(lè)之野，夏后啟于此儛九代，乘兩龍，云蓋三層”。而“三身國(guó)在夏后啟北，一首而三身”。“三身國(guó)”原本是虞舜為其后代所占領(lǐng)的一塊地盤。虞舜這一族遷到山西那一支，后來(lái)建立了虞朝，可能對(duì)“三身國(guó)”這一支予以扶持，以控制這一地區(qū)，還在西邊的甘水一帶開(kāi)辟了“有扈氏”，以鞏固渭河南西部地區(qū)?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》曰：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負(fù)子，……有禹攻共工國(guó)山?！彼{(lán)田山即“不周山”，白鹿原是“不周負(fù)子”即小不周山。后來(lái)，大禹推翻了山西的虞朝，建立夏后朝，曾“攻共工國(guó)山”即今白鹿原，目的是消滅虞朝的勢(shì)力“三身國(guó)”。其后，在“貫匈國(guó)”與“結(jié)匈國(guó)（共工國(guó)）”的基礎(chǔ)上，派遣自已的后代重建了共工國(guó)。成為大禹的夏后朝控制關(guān)中西南地區(qū)的一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)。當(dāng)夏后朝后期，出現(xiàn)混亂，崩潰之后，其共工國(guó)后裔夏后啟，從這里起兵平定亂局，重建夏朝，使“夏后”的江山又延續(xù)了數(shù)百年。雖然，“匈奴”之名因“結(jié)匈”與“貫匈”而產(chǎn)生，從大禹之后，是以大禹的后代為主體，至商周時(shí)，應(yīng)可以看作是“夏后氏之苗裔”。所以，《史記·匈奴列傳》的這第一名話是正確的。說(shuō)明司馬遷是有史料依據(jù)的，只不過(guò)后世找不到原始證據(jù)罷了。至于是否是“淳維”這個(gè)人，我們找不到史料來(lái)證實(shí)，但不影響“匈奴”的族源就是“夏后氏之苗裔”這一結(jié)論。
那么，居住在陜西藍(lán)田白鹿原南端的這一部分“夏后氏之苗裔”又是如何轉(zhuǎn)化為“昆夷”，何時(shí)遷徙到西北去了呢？
自黃帝時(shí)代之后，唐、虞、夏后、夏四代政治中心移到晉南，商代遠(yuǎn)在中原，到了商末周初，兩千多年時(shí)間里，藍(lán)田一帶便逐漸蕭條下來(lái)，也逐漸淡出了人們的視野。不過(guò)商周之際，還是知道藍(lán)田一帶即古之昆侖。這時(shí)的部落的特征已逐漸淡化，逐漸向村落轉(zhuǎn)化。這一地區(qū)已經(jīng)不是熱點(diǎn)地區(qū)，出走的人群越來(lái)越少了。所以，遷徙出去的，便以“昆侖人”來(lái)自稱。所謂“昆夷”就是“昆侖人”的簡(jiǎn)稱。還有一支直接稱“昆侖”的，大致遷徙到了青藏高原一帶，后面在敘。
這一部分自稱“昆夷”，而漢稱“匈奴”的“夏后氏之苗裔”， 何時(shí)向西北遷徙的？這與周之祖先古公亶父有關(guān)。
前文在解析《穆天子傳·卷二》中，在周穆王參觀昆侖墟上的黃帝宮、修繕了黃帝陵、參觀了舂山之后，便到了羊水附近、秦嶺山根的赤烏氏舂山參觀，受到了赤烏氏首領(lǐng)的盛情款待，采了“嘉禾”送回“中國(guó)（鎬京）”，折回來(lái)搞了三車玉版回華陰鄭宮。赤烏，本是太陽(yáng)鳥(niǎo)，赤烏氏應(yīng)是太陽(yáng)族部落。這一部落原來(lái)也大概生活于涇水中游一帶。在古公亶父率周人由豳遷岐時(shí)，也跟隨古公亶父來(lái)到岐下。但為什么這一支赤烏氏卻出現(xiàn)在藍(lán)田山南部呢？《穆天子傳》曰：“天子使祭父受之，曰：赤烏氏，先出自周宗，大王亶父之始作西土（今扶風(fēng)美陽(yáng)），封其元子吳太伯于東吳，詔以金刃之刑，賄用周室之璧，封丌璧臣長(zhǎng)季綽于舂山之虱，妻以元女，詔以玉石之刑，以為周室主”。周穆王這段話說(shuō)得很清楚了，古公亶父派遣太伯駐扎晉南，是為了獲取銅資源；派遣赤烏氏到藍(lán)田南部，是為了玉石資源。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·緜》：“乃立皋門，皋門有伉。乃立應(yīng)門，應(yīng)門將將。乃立冢土，戎丑攸行。肆不殄厥慍，亦不隕厥問(wèn)。柞棫拔矣，行道兌矣。昆夷駾矣，維其喙矣！”在古公亶父遷至岐下，修筑完成了城闕建設(shè)、拓展了通往四方的道路之后，曾發(fā)生一個(gè)歷史事件：“昆夷駾矣”。“駾”，[康熙字典]解釋：《注》駾，突也?！妒琛坊煲幕滩?，驚走奔突也。前面已敘這支昆夷本在藍(lán)田白鹿原南部及以東這塊地盤上。他們的出逃與赤烏氏的進(jìn)駐是有密切聯(lián)系的，“封丌璧臣長(zhǎng)季綽于舂山之虱”與“昆夷駾矣”應(yīng)該是一個(gè)事件。由此看來(lái)，赤烏氏的進(jìn)駐藍(lán)田南部并非和平進(jìn)入，可能發(fā)生一場(chǎng)小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使“昆夷”逃離。
《史記·匈奴列傳》曰：“自淳維以至頭曼千有馀歲，時(shí)大時(shí)小，別散分離，尚矣，其世傳不可得而次云?！边@支“夏后氏之苗裔”西遷起始時(shí)間當(dāng)在古公亶父遷岐后不久，到公元前三世紀(jì)末，也就是一千來(lái)年?！白源揪S以至頭曼千有馀歲”這一時(shí)間判斷也是基本準(zhǔn)確的。
《孟子·梁惠王篇》曰：“齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？”孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小；是故湯事葛，文王事昆夷”。文王時(shí)對(duì)西北方面主要是鞏固原來(lái)以豳地為中心的控制權(quán)。文王時(shí)的昆夷大致在涇水中游一帶，當(dāng)時(shí)還很弱小，得到了文王的優(yōu)待。而對(duì)企圖叛周坐大的密須氏則給予了重大打擊，迫使其遷徙到河南新密一帶去了。
再后來(lái)，周朝的強(qiáng)盛、獫狁（義渠）的強(qiáng)大及秦人的崛起，使昆夷在涇水一帶及隴東失去立足之地，迫使遷至河西走廊一帶，與大月氏為鄰，由于是比較晚由農(nóng)耕轉(zhuǎn)化為游牧生產(chǎn)方式，其文明程度要高于北方草原原有游牧族群，因此，這一支承載了中華游牧文明的統(tǒng)一大任。
