正念減壓療法的創(chuàng)始人卡巴金博士，曾經談到以下7個正念培育的態(tài)度：
接納意味著看到并接受事物的本來面貌。例如，如果頭疼，就接受自己頭疼。其實，早晚我們都得面對并接受事物的本來面貌，不論是癌癥診斷或親人辭世。
通常，我們都要經過情緒化的否認或憤怒后才懂得接納，這是自然的過程，也是療愈的歷程。療愈(healing)就是如其所是地與所有人、事、物達成和平協(xié)議。
日常生活中，我們消耗很多能量來否認或抗拒已經發(fā)生的事實，因為我們總希望事情能依照自己想要的方式進行。但這只會制造更多的緊張與壓力，也阻礙了事情向積極方向轉變。我們急于否認、強迫與掙扎，只剩下少許的力氣留給成長與自我療愈，更糟的是甚至這少許的力氣在缺乏覺察下也可能被我們揮霍殆盡。
接納，不意味著你必須喜歡某件事情，不意味著你必須采取一種消極的生活態(tài)度或放棄你的原則與價值觀，也不意味著你必須對現(xiàn)況滿意或只能宿命的順從容忍。接納，不表示你應該停止改變不好的習慣或是放棄追求成長的欲望，更不表示你必須容忍不公正或停止改善環(huán)境的努力。接納，只意味著你愿意看到人、事、物的真實面貌。不論生活中發(fā)生什么事情，你能確實看清所發(fā)生的狀況，不被自己的評價、欲望、恐懼或偏見所障蔽。如此一來，你才能采取適宜的行動。
培育接納的方法，就是好好覺察每分每秒的真實面貌，完全與真實面貌同在。我們不強迫或勉強自己應該如何，只是提醒自己對于所感受到、所想到與所看到的一切，都抱持涵容與開放的態(tài)度，因為這就是當下的存在。如果我們能夠維持對當下的持續(xù)專注，就會明白并確定，一切都是會改變的。每分每秒都是練習接納的良機。
當下的豐富性就是生命的豐富性。我們經常以自己的想法和信念來看待我們所“知道”的一切，這反而阻礙了當下的真實體驗。我們理所當然地視所有事物為平凡，錯失了平凡里的不平凡。為了觀察當下的豐富性，我們需要培養(yǎng)“初心”的態(tài)度。初心，指的是當我們面對每個人、事、物時，都好像是第一次接觸。
在正念練習時，這種態(tài)度尤其重要。不論是練習身體掃描、正念瑜伽或靜坐，都要以初心的態(tài)度來進行。唯有如此，我們才能不被過去的經驗所衍生的期待或恐懼所影響。開放且初心的態(tài)度，讓我們涵容人、事、物的各種新可能，讓我們免于被自以為是的“聰明”所捆綁。生命中沒有任何一分一秒是一模一樣的，每一秒都是獨特的，蘊含了各種可能。初心，提醒我們這個簡單的道理。
初心在日常生活中就可以培育了。讓我們來做個實驗吧！下次在你看到熟人時，試著問自己，你是用一種鮮活的眼光看到真實的他，還是只看到你心里所認定的他?；蚴菍δ沭B(yǎng)的狗兒、貓兒，也試著用這種態(tài)度來看待它們。當你在戶外時，看看你是否能以澄明平靜的心，真正地看到天空、白云、樹叢、石頭，如它們當下所呈現(xiàn)的樣子？抑或你只是透過自身想法、觀點、情緒的有色面紗來看這一切？
據說，在印度有一種抓猴子的好方法。獵人在空的椰子殼上挖個洞，大小剛好可以讓猴子的手穿入洞內，然后在洞的另一頭鉆兩個小孔，穿線將椰子固定在樹上，獵人將香蕉放入椰子后便躲起來。不久，猴子過來，伸手去拿椰子里的香蕉。這洞口做的很巧妙，松開的手可以自由進出，但握起拳頭的手就出不來了。此時，猴子唯一該做的就是松手并放下香蕉，而這卻是猴子最不想做的事情。
即便擁有聰明才智，我們的心也還是經常像猴子般被困住。因此，在正念練習中培養(yǎng)放下的態(tài)度是十分重要的。當我們開始專注于自己的內在體驗時，很快就會發(fā)現(xiàn)這顆心總希望控制某些想法、感覺或狀態(tài)。如果是愉悅的經驗，我們試圖延長、擴展，甚至一次又一次地召喚相關經驗。若是不愉快的、痛苦的、令人恐懼的經驗，我們就會努力減除、阻止或閃避。
正念練習中，對于所經驗到的一切，我們刻意學習放下心中看重或排斥的傾向，盡讓各種經驗如其所是地呈現(xiàn)，保持時時刻刻地觀察。放下，是一種順其自然并接納事物本來樣貌的態(tài)度。當觀察到自己的心正在抓取或推開某些東西時，我們有意識地提醒自己放下這些沖動，再看接下來的內在會如何轉變。當發(fā)現(xiàn)這顆心正在評價時，我們覺察此現(xiàn)象，卻不跟隨評價的內容，允許評價升起、存在與消逝，以此學習放下評價。同樣，當過去或未來浮上心頭時，藉由直接觀察這些思緒并安歇于覺察本身，從而放下它們。
若某些事情特別盤據心頭實在難以放下，可以引導注意力去感受這些“緊抓不放”的感覺。抓緊是放下的另一面，是種情感的黏著依附。不管是哪種情感依附或對生活產生什么影響，我們都可以好好認識它們。當我們確實放下時，再感受那感覺像什么以及產生何種影響。仔細觀察那抓緊不放的思緒，終會讓我們對放下有許多認識與領悟。所以，不論是否能“成功地”放下，只要持續(xù)觀察，正念就會不斷地引領并教導我們。
我們對放下其實不陌生，每天睡覺時我們都在放下。我們在一個安靜的地方躺下來，把燈熄掉，放下自己的身與心；若無法放下，就無法睡著了。
多數(shù)人都曾因思緒無法停止而睡不著，這是壓力升高的第一個征兆。我們無法釋放某些想法，因為實在太過投入了。此時若強迫自己入睡，情況只會更糟。因此，整體看來，如果你還可以入睡，表示你已經是放下的專家了?，F(xiàn)在只需學習將這種放下的能力，運用到清醒時刻就可以了。
一般來講，我們做每一件事情都有目的，例如：為了獲取某些東西或到達某個地方。然而，在正念練習中，這種有為的態(tài)度可能會導致不小的阻礙，因為正念不同于人類其他的活動。雖然正念需要很多的努力與能量，但終極而言，正念是無為的、是非行動的。除了做你自己之外，正念沒有別的目標。有趣的是，你已經是你自己了。這聽起來頗吊詭且有點瘋狂，但足以引領你朝向新方式來看待自己。少點追求而多點存在（being）。
舉例而言，當你坐下來練習靜坐時，你想著“等一下我就可以放松了”或是“我會變得更有智慧，我將可以控制疼痛或成為一個更棒的人”，此時你心里已經為自己設定一個應該達到的境界，反過來說你對現(xiàn)狀是不滿意的。
“如果我能更冷靜、更聰明、更努力，更這個、更那個就更好了！”，“如果我的心臟能更健康、膝蓋能更強壯，那該有多好！但是，現(xiàn)在的我不是！”
這種態(tài)度會侵蝕正念的學習。正念要求純然專注于當下所發(fā)生的一切。如果你是緊張的，就觀察緊張；如果你是痛苦的，就盡其所能的觀察痛苦；如果你正在批判自己，就觀察你的心正在進行評價的活動；只是觀察。請記住，我們允許分分秒秒所經歷的一切存在于當下，因為它已經是如此了。只需要單純地在覺察中擁抱、涵容它，不需要對它做任何事！
許多人聽了醫(yī)師的建議來減壓門診。第一次來時，我們會探詢他們的學習目標，但之后則會鼓勵他們在這八周中別朝所設定的目標邁進，這讓他們非常驚訝。尤其如果病人懷著降低血壓、疼痛或焦慮的渴望而來，他們會被告知先別試著降低血壓，也別嘗試遠離疼痛或焦慮，只要單純的停在當下，仔細跟著正念的指示練習。
你很快就會發(fā)現(xiàn)，在正念的領域中，達成目標最好的方式就是別用力追求你所渴望的結果。取而代之的是，分分秒秒如其所是地仔細觀察所有的人、事、物，進而接納當下所呈現(xiàn)的一切。
在正念訓練中，逐漸發(fā)展出一種信任自己與信任自身感覺的態(tài)度，是不可或缺的。過程中你也許會犯錯，但比你一味追求外來指導好多了。有時候你可能會覺得不對勁，那么此時為何不尊重一下自己的感覺呢？為何要因為某位權威人士或某些團體有不同的意見，就輕易忽略或抹煞自己的真實感受？在往后所有練習中，信任自己的態(tài)度是很重要的。特別是在練習瑜伽時，當身體告訴你停止或緩和點兒，你必須尊重這些感覺，否則很容易就受傷了。
有些正念學習者過度臣服于老師的聲譽或權威，反而不重視自己的感受或直覺。他們相信老師一定充滿了自己所難以企及的智慧，他們景仰老師是完美智慧的化身，因此毫不質疑地模仿老師。說實在的，這樣的態(tài)度與正念練習是背道而馳的。正念練習強調做你自己并明白做自己的意義。任何人只要還在模仿另一個人，不論被模仿者是誰，在正念的路上就已經走錯方向了。
你永遠不可能成為另一個人，你只能期待更充分地成為自己，而這也是練習正念的首要理由。雖然對學習來源保持開放與尊重的態(tài)度是很重要的，不過到頭來你還是得自己過生活，因此老師、書籍、影音媒材都只是導引與建議。練習正念，就是練習負起做自己的責任，學習傾聽與信任自己。有趣的是，你愈培養(yǎng)對自己的信任，你就愈能信任別人，并看到別人善良的一面。
耐心是智慧的一種形式。耐心表示我們了解也接受，若干人、事、物只能依其自身速度展現(xiàn)。一個孩子可能會把蛹打開，好方便蝴蝶飛出來，蝴蝶卻無法因此受益。任何成年人都知道，蝴蝶只能依照自己的速度破繭而出，是無法加速的。
同樣的道理，當我們透過正念練習來滋養(yǎng)自己的心靈與身體時，我們得時時提醒自己，別對自己失去耐心。不論失去耐心的理由是因為我們發(fā)現(xiàn)自己老是處在評價的狀態(tài)，或是我們感到緊張、焦慮、害怕，或是因為我們已經練習一段時間卻毫無所獲。無論如何，我們都需要給自己若干空間來涵容不舒服的經驗。為什么？因為這些都是我們當下生命的真實呈現(xiàn)。我們要學習對待自己猶如對待蝴蝶之蛹。既然如此，為何為了某些所謂的“更好的”未來而急急催促現(xiàn)在呢？畢竟，每一個時刻，在那當下都是自己的生命??！
當你如此練習與自我同在時，就會發(fā)現(xiàn)你的心里還有“一個心”。這顆心最喜歡的事情之一，就是徘徊于過去、未來及沉迷于東想西想。有些想法令人開心，有些則令人難過或焦慮，無論開心與否，東想西想本身即可強勢占據或遮蔽覺察。大部份時間里我們對當下的感知都被各種想法淹沒，完全失去與當下的連結。
當心動蕩不安時，耐心協(xié)助我們接納它，也提醒自己不需要受動蕩所困。
練習耐心使我們明白，更多的活動或思考其實無法讓我們活得更富足，反向操作才有可能。耐心，就是單純地對每個瞬間全然地開放，承接蘊含其中的圓滿，明白事物只能如蝴蝶般，依其自身的速度開展與呈現(xiàn)。
在正念練習中，你需要透過仔細專注你自身分分秒秒的經驗，在此同時，盡可能不受自己的好惡、意見、想法所牽制。這讓我們直接看透事理，以一種客觀的、不偏不倚、不加掩飾的態(tài)度來觀察或參與，而不是帶著有色眼鏡或心中的向往來扭曲事理。
要做到對自身的經驗采取這種立場，那么首先，對于各種內在或外在的經驗，你必須能覺察心里川流不息的評價與慣性反應；其次，學習從這些評價與慣性反應中，往后退一步。當我們開始關注自己的內心狀態(tài)后，會驚訝地發(fā)現(xiàn)原來我們總是不停地在評價各種經驗。對于所見的一切，幾乎都以自己的價值和偏好為基準，不斷地分類并貼上標簽。出于若干理由，我們對某些人、事、物感到愉悅，我們就評價它們是“好的”。我們抱怨某些人事物是“不好的”，因為我們對他們感覺不好。其余的則歸類為中性，因為與我們不相干，我們幾乎不會注意到他們的存在，通常也不會引起我們的興趣。
基于這種分類與評價的習慣，我們會毫無覺察地落入慣性反應，而慣性反應幾乎都是機械式，欠缺客觀基礎的。各種大大小小的評價盤據心頭，讓我們很難感受到平靜，很難對內在或外在正發(fā)生的事情有敏銳的洞察。于是這顆心像溜溜球，整天隨我們的評價上上下下。如果你對這個說法感到質疑，只要在上班或上學途中抽出十分鐘觀察自己，你就會發(fā)現(xiàn)心頭充斥各種的喜歡與不喜歡。
如果我們想要找到一種更有效的方式來面對生活中的種種壓力，第一要務就是能覺察這種自動評價的習慣。如此我們才能看穿自己的偏見與恐懼，看到偏見與恐懼如何支配我們，那么我們才能從中釋放自己。
練習正念時，心中一旦升起任何評價，加以辨識且主動采取更廣闊的觀點，暫時停止評價，保持不偏不倚的觀察是相當重要的。當你發(fā)現(xiàn)自己的心已經在評價時，不需要阻止它，只需要盡可能的地覺察正在發(fā)生的一切，包括你所采取的各種慣性反應。此外，對已發(fā)生的評價不要再加以評價，這只會把情況弄的更復雜。
舉例來說，在練習觀呼吸時，你心中升起“這真無聊”、“這根本沒用”或“我做不來”的想法，這些其實都是評價。當這些想法浮現(xiàn)時，以下的做法非常重要：首先明白這些都是評價性的想法；其次提醒自己先擱置這些評價，既不追隨這些想法，亦不對這些想法起任何慣性反應，只要單純地觀察心中所浮現(xiàn)的一切；然后繼續(xù)全心全意地覺察呼吸。
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