新華字典中,“城府”的原意是“城內(nèi)官府所在地。喻待人處事的心機(jī)”。 《宋史•傅堯俞傳》中有：“[堯俞]厚重言寡，遇人不設(shè)城府，人自不忍欺”；《晉書•愍帝紀(jì)論》中有：“[司馬懿]性情阻若城府”；《后漢書•龐公傳》中有：“性深阻若城府，而能寬綽以容納”。可以看出，自古，人們就對(duì)“胸?zé)o城府”之人，抱有寬容善待之心，對(duì)“城府很深”之人，抱有難解猜測(cè)之心，然而，不論怎樣比喻，城府是寬、深之城，是可容、可納之府。
其實(shí)，古人城府的最初含義就是官邸。有人說，城府深不可近民，也有人說，城無城府不成器。誰是誰非，無從考證，筆者眼中，城府的定位奠定了一個(gè)城市的格調(diào)與民風(fēng)，城府清、正、廉，則百姓安居樂業(yè)，城府濁、污、穢，則百姓流離失所；反之，城市格調(diào)、民風(fēng)好壞也作用于城府。城府之外，小橋流水人家，民風(fēng)質(zhì)樸自然，輕歌燕舞聲送，城府之內(nèi)，自然春色滿園，廣納八方來客；城府之外，顛簸勞燕紛飛，民風(fēng)刁蠻無度，刀光劍影迭起，城府之內(nèi)，自然索然無味，緊鎖深墻避客。
而如今，城府多以喻意存在。那城府所喻人之心機(jī)到底怎樣，褒義居多，還是貶義居多呢？筆者認(rèn)為，“城府”一詞，中性偏褒。凡事有度，做人更要有度，人要成事，一定要有“城府”，要有胸懷容納、接受他人， “城府”的深淺，取決于個(gè)人對(duì)外界環(huán)境的領(lǐng)悟與把握。面對(duì)紛繁的社會(huì)，面對(duì)沿襲已久的人情世事，心機(jī)不是世故圓滑，質(zhì)樸不是頭腦簡(jiǎn)單，復(fù)雜不是雜亂無章，一樣，城府也不是老謀深算，是一種審時(shí)度勢(shì)，是一種進(jìn)退自如，一種要求，一種修為。“城府”要求我們時(shí)常站在他人的角度看問題，想問題，體會(huì)自己的言行，以良好的心態(tài)，保持一種清醒與長遠(yuǎn)，不為更多，只為多備一條可以隨時(shí)放棄的路。一個(gè)人擁有了“城府”，才能將遠(yuǎn)近盡收眼底，才會(huì)信奉“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，才有那份坦然與沉靜，才可保持輕松與單純。
“城府”的最高境界是了無痕跡。當(dāng)然，不是每個(gè)人都可以擁有無痕跡的“城府”，無痕跡的“城府”可與成熟相媲，一個(gè)肯吃苦、踏實(shí)本分的人，同時(shí)擁有了善良＋聰明＋敏感＋悟性，以及自身的文化追求與外界環(huán)境的變遷，在具備一定經(jīng)歷之后，才有可能收獲正直純粹的“城府”。
“城府”，是職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的一種駕馭，是歲月沉淀的一種氣質(zhì)，是寬容大氣的一種涵養(yǎng)。
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