（2017年11月2日端午詩(shī)會(huì)講稿）
在各位前輩高人面前要我談詩(shī)詞方面的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，實(shí)愧不敢當(dāng)，其實(shí)我恐怕連入門(mén)都算不上。2011退休后于次年加入詩(shī)社，詩(shī)詞雖是業(yè)余愛(ài)好之一，但任教于中學(xué)數(shù)學(xué)30多年，隔行如隔山，所以于對(duì)詩(shī)詞認(rèn)知太膚淺，要說(shuō)體會(huì)，是在參加詩(shī)社后才明白了一個(gè)早該明白的道理——不具備基本功的創(chuàng)作沒(méi)有價(jià)值。愛(ài)詩(shī)不等于懂詩(shī)，愛(ài)好和才學(xué)之間有鴻溝有門(mén)檻而沒(méi)有天然的橋梁，跨越溝坎唯一的途徑是從打基礎(chǔ)開(kāi)始，踏實(shí)用功，向別人學(xué)習(xí)也向自己學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就是學(xué)比較學(xué)改變。有比較才能鑒別，發(fā)現(xiàn)差異才有改變的原動(dòng)力。向自己學(xué)習(xí)，就是回顧和反思，加入詩(shī)社之前，還停留在只重押韻而忽視平仄、對(duì)偶，而入聲字更是一竅不通，所以，之前寫(xiě)的那些曾經(jīng)自鳴得意的所謂詩(shī)詞文字，回頭看來(lái)連合格都談不上。比較自己在不同時(shí)期和階段的變化。在比較中不斷改變自己，改變自己的作品，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，日積月累，總會(huì)有量變到質(zhì)變的進(jìn)步。
格律詩(shī)詞的寫(xiě)作，我覺(jué)得有三個(gè)要素：立意、守律、修改。
立意就是內(nèi)容和境界，這個(gè)話題太大，也是因人而異的，靈動(dòng)的，創(chuàng)作的動(dòng)因、靈感、意境、思想情感應(yīng)該是絕對(duì)自由而不受任何束縛，沒(méi)有共性的，只是作品能否被（讀者、社會(huì)、時(shí)代）認(rèn)可，那就另當(dāng)別論了。我主要就想后兩點(diǎn)談?wù)勛约旱母惺芎退伎肌Ａ硗猓務(wù)勛约簩?duì)詩(shī)詞和互聯(lián)網(wǎng)的看法。
一、盡可能遵循詩(shī)詞格律
首先，無(wú)規(guī)矩不成方圓，（規(guī)矩的解釋）既然叫格律詩(shī)詞就應(yīng)該遵循格律。格律、詞牌那么多，如何記得??？我的笨辦法是“一范二注”。一范就是選用我熟悉而且合格的古詩(shī)詞名篇和毛澤東詩(shī)詞為范本參照，二注就是注意“一三五，二四六之說(shuō)”、如果不是用新韻，那還必須注意入聲字。
1、關(guān)于聲韻。古人寫(xiě)詩(shī)詞，是給古人品讀的，用那個(gè)時(shí)代的音韻創(chuàng)作詩(shī)詞順理成章。但時(shí)代在變，語(yǔ)音也在變，作詩(shī)填詞也要與時(shí)俱進(jìn)，如果還守殘抱缺，死守著已被歷史淘汰的語(yǔ)音，強(qiáng)求今人和后人用古音去誦讀，那將很難為人們接受。我們處在新舊語(yǔ)音變革轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的“平水韻”和現(xiàn)代的“新韻”各有短長(zhǎng)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)在這個(gè)問(wèn)題上提出的主張是“倡今知古，雙軌并行”。 “古韻”，有幾千年的中華文化底蘊(yùn)支撐，占有大量的詞匯和成語(yǔ)，所成詩(shī)句占盡天時(shí)地利。由于許多成語(yǔ)和詞匯都有入聲字，如“巧奪天工（仄仄平平）”、“保家衛(wèi)國(guó){（平)平仄仄}”、“精忠報(bào)國(guó)（平平仄仄）”、等等，“鷹擊長(zhǎng)空”（平平平平）由于當(dāng)中的入聲字現(xiàn)已成平聲致使用新韻寫(xiě)詩(shī)詞者在引用時(shí)常常陷入兩難，而且有許多字如“疊”、“壓”、“奪”也很難在“新韻”中找到相應(yīng)的仄聲字代替。因此在古韻的揚(yáng)棄問(wèn)題上還的確難有公論。如明明想用新韻寫(xiě)作，卻由于某個(gè)或幾個(gè)字的推敲上又不得不舍棄新韻而轉(zhuǎn)用古韻，對(duì)待古韻和新韻我的看法是：在同一首詩(shī)中兩者不可混用（即有的入聲字按新韻，而有的入聲字又按古韻），不然就亂套了。而且用新韻的，必須標(biāo)明。
此外，現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)已經(jīng)有著越來(lái)越大的差異，所以我們?cè)谠?shī)詞創(chuàng)作中，在盡可能遵循中華詩(shī)詞格律的同時(shí)，用字和用詞、語(yǔ)法表達(dá)方面也應(yīng)該與現(xiàn)代漢語(yǔ)相符，例如用字，我認(rèn)為應(yīng)該盡量避免使用現(xiàn)代已經(jīng)過(guò)于生僻的字。
2、怎么看待盡可能遵循詩(shī)詞格律？為什么要說(shuō)是盡可能而不是絕對(duì)呢？我用的范例是合格的，因?yàn)槲抑缿?yīng)該遵守格律。合格就是合律，其對(duì)立面不合格就是所謂出律或者說(shuō)失律。開(kāi)始，
可奇怪的是，一些流傳千古的著名詩(shī)詞，常常就是不合格律的。
《黃鶴樓》（崔顥）：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”
這首詩(shī)被列為千古七律之首，卻是一首非常失律的詩(shī)。如：在相同的位置重復(fù)使用相同的字“黃鶴”，重字還有“空”和“人”，第三句連用六個(gè)仄聲字，第四句不但有五個(gè)平聲字，而且以三平調(diào)結(jié)尾，第二聯(lián)“不復(fù)返”與“空悠悠”失對(duì)。這幾點(diǎn)不但不符合七律的要求，而且是律詩(shī)的大忌。這首七律并不符合律詩(shī)的句法。然而七律的規(guī)范在此前早已定型。那崔顥為什么明知故犯呢？
在古代的大詩(shī)人之中，最不受格律限制的就是李白，是因?yàn)楦衤蓪?shí)在也限制不了他的才氣。比如被稱之為仿效崔顥《黃鶴樓》之作的《登金陵鳳凰臺(tái)》、《襄陽(yáng)歌》、（《蜀道難》、《江夏贈(zèng)韋南陵冰》、《金陵城西樓月下吟》、《霸陵行送別》等等，都是不完全合格律的詩(shī)。
在律詩(shī)格律上不依常規(guī)的其他名詩(shī)名家也不少，如王勃、王維、孟浩然等，就連在詩(shī)詞格律上有極高成就且極其注重格律的杜甫，其作品也有違反格律的，如 《江南逢李龜年》、《白帝》、《北征》。類似的情況，宋代的文壇盟主歐陽(yáng)修也有：如他的《晚泊岳陽(yáng)》里“臥聞岳陽(yáng)城里鐘，系舟岳陽(yáng)城下樹(shù)”。
詞也是如此。名家的詞不合詞律也有不少。蘇東坡的詞，就多不合詞律。晁無(wú)咎在《漫齋漫錄》中形容為：“居士（蘇東坡），人謂多不諧音律，然橫放杰出，自是曲子中縛不住者?！笨墒撬x譜出格的結(jié)果，往往被后人作為變格變體。
格律從產(chǎn)生到現(xiàn)在，雖然已經(jīng)流傳了上千年，但格律中的平仄與對(duì)仗一直是既嚴(yán)格而又混亂，而且名人效應(yīng)很大。格律中的“一三五不論，二四六分明”，雖然是常規(guī)，但常規(guī)不見(jiàn)得都被常守。一首詩(shī)的好壞，是不是應(yīng)該用格律來(lái)評(píng)判，從來(lái)都是爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，而且到現(xiàn)在也沒(méi)有爭(zhēng)論清楚。
名家的詩(shī)詞不合格律，是格律“律不住”；不是缺點(diǎn)，而是優(yōu)點(diǎn)。一般作者的詩(shī)詞不合格律，是不懂格律；不是優(yōu)點(diǎn)，而是缺點(diǎn)。名家可以自創(chuàng)格律，一般人就得遵守格律。這似乎是在評(píng)判詩(shī)詞時(shí)不成文的標(biāo)準(zhǔn)。其標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)質(zhì)，不是詩(shī)詞的本身，而是詩(shī)詞的作者。書(shū)法也是如此?！傲鳌?、“曹”，西安碑林的“民”。
以名家的寫(xiě)作水平而言，遵守格律應(yīng)該不是很難?？墒?，為什么名家不合格律的詩(shī)詞并不在少數(shù)呢？有一種說(shuō)法，小家重格律，大家尚境界。
我想，也許是疏忽，也許是故意，也許是為了內(nèi)容不得已而失律的出格變通。古人如此，新人也一樣。例如，既是千古世界偉人，又是現(xiàn)代中華詩(shī)詞大家的毛主席，其名句“亂云飛渡仍從容”中，“仍從容”正是格律詩(shī)所忌諱的“三平調(diào)”，而“坐地日行八萬(wàn)里”則犯了“孤平”。
有一篇文章叫《“求正容變”，格律詩(shī)的復(fù)興之路》，作者是曾任國(guó)務(wù)院副總理的馬凱。文章中所強(qiáng)調(diào)的是：格律詩(shī)要“求正容變”。，即盡可能地遵循“正體”——嚴(yán)格的詩(shī)詞格律規(guī)則，同時(shí)又可以根據(jù)具體情況，允許有“變格”。下面介紹一下該文的摘要：
（1）、“求正”就是要盡力追求“正體”。以律詩(shī)為例，其“正體”至少有五個(gè)要素：一是篇有定句，即每首詩(shī)都有固定的句數(shù)。二是句有定字，即篇中每一句都有固定的字?jǐn)?shù)。三是字有定聲，即句中每一字位的聲調(diào)都有明確的規(guī)定。四是韻有定位，即每首詩(shī)必須押韻，且押韻的位置和要求是有明確規(guī)定的。五是律有定對(duì)，即作為五言律詩(shī)或七言律詩(shī)，除首、尾兩聯(lián)可以不對(duì)仗外，其他各聯(lián)的出句與對(duì)句，要講究對(duì)仗。這些就是五、七言格律詩(shī)的“正體”。丟掉了這些基本要素，即非律詩(shī)。
（2）、“容變”就是為了更好地抒情達(dá)意，在有的方面應(yīng)該允許適當(dāng)?shù)亍捌聘瘛?、“變格”?/strong>
如“篇有定句”和“句有定字”，作為格律詩(shī)最基礎(chǔ)的條件，是不能改變的。第三項(xiàng)“字有定聲”，就是“平仄律”。有些字位的平仄絕對(duì)不能改變，有些字位按規(guī)則本身就是可平可仄；個(gè)別字位平仄可以替換同時(shí)通過(guò)“拗救”加以彌補(bǔ)，使聲調(diào)總體上仍保持抑揚(yáng)頓挫；個(gè)別字位即使“拗救”不成，只要是好句，“破格”也應(yīng)允許?！绊嵱卸ㄎ弧?，的容變是不必死守平水韻，可以用新韻或者在相近的韻通押上變通，最后是“律有定對(duì)”，律詩(shī)都要對(duì)仗。“工對(duì)”當(dāng)然好，適當(dāng)?shù)摹皩拰?duì)”也應(yīng)允許。
“求正容變”，是格律詩(shī)永葆生命活力的重要條件，是格律詩(shī)在當(dāng)今時(shí)代復(fù)蘇復(fù)興的必由之路。不“求正”，格律詩(shī)就不復(fù)存在；不“容變”，格律詩(shī)就不能發(fā)展。
“求正”就是盡可能守律；“容變”就是容許對(duì)格律作適當(dāng)?shù)母淖?、突破?！笆亍辈皇撬朗兀朗氐慕Y(jié)果是將格律詩(shī)守死；“變”也不是全變，全變的結(jié)果是將格律詩(shī)變死、變沒(méi)。
說(shuō)實(shí)話，馬凱的“求正容變”并不是什么新的理念，但是他的分析和歸納非常精辟，我看了馬凱的文章后，對(duì)于過(guò)去對(duì)格律的認(rèn)識(shí)理解有了變化。是啊，太過(guò)于死守格律其實(shí)是對(duì)于格律本質(zhì)的一知半解甚至曲解，也許可以說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)詞者，不懂格律前不遵守格律叫亂寫(xiě)，就是不求正，懂了格律后有時(shí)必要的打破格律就是容變，叫高明。格律其實(shí)不應(yīng)該有一票否決權(quán)。
《紅樓夢(mèng)》中林黛玉教香菱做詩(shī)時(shí)所說(shuō)：“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的。第一立意要緊，若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的：這叫做'不以詞害意’”。曹雪芹在這里表達(dá)的觀點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)詩(shī)最重要的是在立意和內(nèi)容，不能以詞害意。這是一種通脫明達(dá)的認(rèn)識(shí)。
“求正”和“容變”之間也好，“詩(shī)以立意為要”和“不以詞害意”也好，它們并不矛盾，都是辯證的關(guān)系而不能簡(jiǎn)單化極端化和絕對(duì)化，關(guān)鍵在于如何把握。
我們不能否定格律的重要，格律是應(yīng)該注意的，但有時(shí)候若過(guò)于拘泥格律，那么很多好詩(shī)可能都要被排斥在好詩(shī)之外的。比如《黃鶴樓》。
崔顥的《黃鶴樓》應(yīng)該是依據(jù)“詩(shī)以立意為要”和“不以詞害意”的原則打破了律詩(shī)的格律，放棄了平仄協(xié)調(diào)的音樂(lè)美，而在藝術(shù)上的出神入化卻產(chǎn)生了另一種回腸蕩氣的音樂(lè)效果?！包S鶴”這個(gè)雙聲詞連續(xù)出現(xiàn)，造成了一種新的節(jié)奏感，完美地表現(xiàn)了懷古之幽情，所以才成為雖不合律但流傳千古的絕佳詩(shī)句。
所以，我們鑒賞和評(píng)價(jià)一首詩(shī)，應(yīng)該首先看詩(shī)的內(nèi)容境界和神韻，然后才是格律。有的詩(shī)詞，絕對(duì)合乎格律，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，但除此之外，內(nèi)容空洞、意境平庸、只是乏味的陳詞濫調(diào)，這樣的詩(shī)詞又有什么價(jià)值呢，簡(jiǎn)直就是垃圾。寫(xiě)詩(shī)、品詩(shī)、評(píng)詩(shī)、選詩(shī)，自古以來(lái)都是把內(nèi)容放在第一位。格律從無(wú)到有，是古人依據(jù)當(dāng)時(shí)的平仄而摸索、總結(jié)創(chuàng)造出來(lái)的，其依據(jù)就是古代的平仄或詞語(yǔ)。連創(chuàng)造格律的古人，尚且不僵化地遵守，現(xiàn)代人卻常常僵化起來(lái)，那就有點(diǎn)像“刻舟求劍”了。
總而言之，一首詩(shī)詞，倘若能夠既遵循格律，又有極佳的內(nèi)容，當(dāng)然最好。追求完美是我們努力的方向，但是完美最難求，而瑕疵很難免，有時(shí)候過(guò)于死守強(qiáng)求，面面俱到，可能就因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)瑕疵而因小失大，反而離完美更遠(yuǎn)了。倘若無(wú)法兩全其美，那么，先重內(nèi)容還是可取的，也是值得贊賞的。假如先重格律，后重內(nèi)容，那么就可能舍本逐末，適得其反了。
二、作品一定要認(rèn)真修改
關(guān)于修改，本質(zhì)上也是比較和改變。一氣呵成一首好詩(shī)甚至最起碼合格的詩(shī)詞，對(duì)于任何人都不容易。三月三聚會(huì)時(shí)，我們社長(zhǎng)再次強(qiáng)調(diào)“詩(shī)不是寫(xiě)出來(lái)的，而是改出來(lái)的”，我很贊同這一觀點(diǎn)。因?yàn)橐皇赘衤稍?shī)就是一個(gè)獨(dú)特的產(chǎn)品，格律就是規(guī)范，就是格式的約束限制——規(guī)格的范疇，也就是產(chǎn)品的型號(hào)規(guī)格尺寸。如果說(shuō)我們靈感的記錄是原料，那詩(shī)稿只是毛坯，修改就是對(duì)毛坯的加工，最后檢測(cè)合格才能成品。每一次的修改過(guò)程都是比較的過(guò)程，是從不合格開(kāi)始到合格，從合格到更完善的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中沒(méi)有最好，只有更好。修改是一個(gè)反復(fù)推敲琢磨對(duì)比改變的過(guò)程，并非只是初學(xué)者要重視，如果認(rèn)為只要內(nèi)容和含意代表了真實(shí)情感，即使不符合格律也不能修改了，那就干脆寫(xiě)自由詩(shī)算了，自由詩(shī)顧名思義可以隨心所欲，全無(wú)章法，而格律詩(shī)因?yàn)槎嗔艘粋€(gè)格律規(guī)范，使其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精練，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，好讀好記。所以更為精彩——精煉和出彩。又譬如，字和詞匯就是建材，如果你把它們隨心所欲地組合起來(lái)就是詩(shī)的話，那么把建材隨心所欲地堆砌起來(lái)，就算是一座建筑嗎？再說(shuō)，連自由詩(shī)要寫(xiě)好都需要反復(fù)修改，其實(shí)我也寫(xiě)自由詩(shī)，（很多自由詩(shī)也講究章法韻律，十四行、大多數(shù)歌詞句句押韻）因此深有體會(huì)。何況格律詩(shī)呢？
古往今來(lái)的大詩(shī)人也非常重視修改，也許最生動(dòng)的例證就是“推敲”一詞，就來(lái)自史上稱為“詩(shī)奴”的唐代大詩(shī)人賈島對(duì)其詩(shī)句修改的著名典故，從此也就成為膾炙人口的常用詞，用來(lái)比喻做文章寫(xiě)詩(shī)或做事時(shí)，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌，才能得到最佳。也正是由于他的刻苦努力，使一生貧困潦倒的賈島在眾星璀璨的唐代詩(shī)壇贏得一席之地，并且留下許多傳世佳作。我很喜歡他的一首詩(shī)是：十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事？（磨劍，難道不就是修改嗎？）
三、詩(shī)詞與網(wǎng)絡(luò)
先來(lái)看看以下兩段引文：
1、2013年1月在北京舉辦的“詩(shī)歌創(chuàng)作與網(wǎng)絡(luò)生態(tài)” 學(xué)術(shù)研討會(huì)上，關(guān)于該研討會(huì)的背景與主旨（節(jié)選）是這樣說(shuō)的：互聯(lián)網(wǎng)深刻改變了整個(gè)社會(huì)文化和日常生活，無(wú)所不在地滲透進(jìn)人們工作、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)以及交流的方式。概而言之，二十一世紀(jì)，人類面臨著一種網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。在這個(gè)全然不同于古典文化的環(huán)境中，人該秉持什么現(xiàn)實(shí)原則？思想該怎樣找到安身立命之所？信息泡沫眼花繚亂的變幻，令我們只能隨波逐流？還是保持追問(wèn)，在更深層次上尋找人之尊嚴(yán)和價(jià)值？對(duì)此，主動(dòng)拒絕以任何形式放棄自身的“詩(shī)歌”，在今天不僅顯得重要，而且證實(shí)其必需。它的存在，猶如一架能量巨大的氧氣機(jī)，給極可能遭到嚴(yán)重污染的社會(huì)，吹送來(lái)一股股清風(fēng)；通過(guò)激發(fā)個(gè)性思考和創(chuàng)造，不停塑造著一個(gè)當(dāng)代文化的精神內(nèi)核；以一首首詩(shī)的形式，恪守、并繼續(xù)煥發(fā)著人性的超越和美。它傳達(dá)的信息，寧謐而清晰：網(wǎng)絡(luò)生態(tài)不等于簡(jiǎn)單的商業(yè)化和品位低下。恰恰相反，倘若我們的自覺(jué)足夠到位，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)第二生存空間，同樣可以“詩(shī)意的棲居”。古老的中國(guó)，在給自己提出全新的問(wèn)題：在詩(shī)歌深度和無(wú)遠(yuǎn)弗屆（【釋義】:不管多遠(yuǎn)的地方,沒(méi)有不能到達(dá)的。）的高科技之間，如何建立全新的關(guān)聯(lián)？詩(shī)歌創(chuàng)造性和網(wǎng)絡(luò)可能性，可以有怎樣的積極互動(dòng)？這兩種看似絕然不同、甚至逆反的事物，可以組合出什么獨(dú)特的張力和能量？如此等等，已成為眾多詩(shī)人、評(píng)論家和文化研究學(xué)者所共同關(guān)切的問(wèn)題。
2、河北詩(shī)人簡(jiǎn)明在2016年提出：網(wǎng)絡(luò)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作有積極作用，他認(rèn)為在“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”詩(shī)歌和網(wǎng)絡(luò)是分不開(kāi)的?！霸?shī)歌是思想的火花，而網(wǎng)絡(luò)為詩(shī)人隨時(shí)隨地記錄交流思想和靈感提供了便利”、“另一方面，因?yàn)槿巳硕加惺謾C(jī)，電腦日益普及的年代，移互聯(lián)網(wǎng)讓中國(guó)的詩(shī)詞有更多的參與者。有了無(wú)邊無(wú)際的平原，才會(huì)有連綿起伏的高峰。這不僅僅是指自然界，同樣適用于詩(shī)詞的創(chuàng)作發(fā)展”
我覺(jué)得我們現(xiàn)在不能再繼續(xù)忽略詩(shī)詞與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系——無(wú)論是我們自己對(duì)詩(shī)詞的愛(ài)好和對(duì)于詩(shī)詞創(chuàng)作水平的提高，還是對(duì)于我們玉泉詩(shī)社的變革和發(fā)展，對(duì)麗江文化發(fā)展的推介和促進(jìn)，都有著重大的意義。因?yàn)?，從任何文化的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程來(lái)看，最關(guān)鍵的是其生命力只能于存在于不斷的交流、融合與創(chuàng)新變革中，即使僅僅就是傳承，也都是在交流與融合中實(shí)現(xiàn)的。特別是在當(dāng)今社會(huì)的背景下，這已經(jīng)越來(lái)越顯得至關(guān)重要。我們可以認(rèn)為，隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展和不斷革新，電腦閱讀和手機(jī)閱讀，越來(lái)越替代了書(shū)本閱讀。如果說(shuō)這是年輕人的時(shí)尚，那年青一代是未來(lái)的主人，但實(shí)際上在當(dāng)今社會(huì)的巨變面前，我們生活的方方面面，已經(jīng)直接或者間接的與網(wǎng)絡(luò)密不可分。因此，我們的確需要認(rèn)真地思考這一系列問(wèn)題。
網(wǎng)絡(luò)對(duì)于詩(shī)詞的作用也日益明顯：我們?cè)谇懊嫣岬男薷膯?wèn)題——這包括創(chuàng)作中的詩(shī)詞是否合律，而使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行“詩(shī)詞格律檢測(cè)”及其快捷方便實(shí)用，此類網(wǎng)站不勝枚舉，如“詩(shī)詞吾愛(ài)網(wǎng)”（中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)主辦）。
就詩(shī)詞鑒賞和創(chuàng)作而言，打個(gè)比方：當(dāng)你在網(wǎng)絡(luò)上面對(duì)有關(guān)詩(shī)詞的方方面面，你猶如置身于詩(shī)詞的汪洋大海中，所有的一切需要，毫不夸張地說(shuō)——只有想不到的而沒(méi)有找不到的。網(wǎng)絡(luò)上有人類古往今來(lái)已經(jīng)有的、正在發(fā)生的、正在研究想象的一切知識(shí)文獻(xiàn)資料（當(dāng)然涉及國(guó)家機(jī)密的除外）。我們簡(jiǎn)直可以說(shuō)能夠在網(wǎng)絡(luò)上穿越古今未來(lái)、周游世界宇宙。在電腦上查詢?nèi)魏钨Y料，比起在自己的書(shū)柜在圖書(shū)館里翻書(shū)高效快捷了無(wú)數(shù)倍，而且電子文檔的容量更是天文數(shù)字，1MB的容量相當(dāng)于524288個(gè)漢字，幾乎和一部740頁(yè)，五十余萬(wàn)字的《詩(shī)詞格律》差不多。已經(jīng)算是海量了，如今一般的U盤(pán)容量都是以多少G來(lái)論的，而1G等于1024MB，一般就說(shuō)1000M，也就是五十多萬(wàn)字的1000倍。一個(gè)幾G的U盤(pán)簡(jiǎn)直就等于一個(gè)圖書(shū)館了，近期根據(jù)上級(jí)部門(mén)的要求，我們?cè)娚绲挠嘘P(guān)年檢上報(bào)材料今后要用電子文檔，因此必須配備U盤(pán)，而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我們干脆買(mǎi)了個(gè)移動(dòng)硬盤(pán)，容量是IT,也就是1000G，可存儲(chǔ)五千五百多億的漢字，打個(gè)比方，今后如果用它來(lái)存儲(chǔ)我們?cè)娚缢械淖髌焚Y料等等，恐怕幾十輩子都用不完。
我認(rèn)為。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于詩(shī)詞有各方面可以給我們提供的幫助是無(wú)限多的，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，我們對(duì)中國(guó)詩(shī)詞現(xiàn)狀的有關(guān)信息了解，對(duì)詩(shī)詞鑒賞，對(duì)于詩(shī)詞創(chuàng)作的學(xué)習(xí)交流借鑒和提高，對(duì)于所需資料的快捷查詢和搜集都特別方便。我在一開(kāi)始的第一個(gè)問(wèn)題中提到向別人學(xué)習(xí)和向自己學(xué)習(xí)，我認(rèn)為向別人學(xué)習(xí)有兩類，一類是死學(xué)，一類是活學(xué)，死學(xué)并非指的是死記硬背，而是形容那些已經(jīng)成文的文化遺產(chǎn)、書(shū)籍文獻(xiàn)，白紙黑字的東西，我們只能單向地去學(xué)的東西，而活學(xué)就是雙向甚至多向地，互動(dòng)式的交流學(xué)習(xí)，如果說(shuō)閱讀是單向的死學(xué)，那討論就是一種多向的活學(xué)，我想說(shuō)明的是，無(wú)論是單向地死學(xué)還是多向地活學(xué)，在網(wǎng)絡(luò)上都更容易實(shí)現(xiàn)和更加無(wú)與倫比的高效，舉幾個(gè)具體的小小例子如：有時(shí)我們需要知道月亮在詩(shī)詞中有哪些代稱？去翻書(shū)嗎？去哪里翻？猶如大海里撈針，但是在網(wǎng)絡(luò)上，可以馬上找到最全面完整的資料；網(wǎng)絡(luò)上還有無(wú)數(shù)的詩(shī)詞講座文章和視頻，總之有關(guān)詩(shī)詞的方方面面，任何資料應(yīng)有盡有，可以說(shuō)已經(jīng)有人為我們準(zhǔn)備好了一切——只要你需要，只要你愿意去找。比如我們只記得某一句詩(shī)而忘記了全文，忘記了作者，忘記了也找不到出處，網(wǎng)絡(luò)可以讓你僅憑這一句甚至其中的關(guān)鍵詞立馬找到原文和與之相關(guān)聯(lián)的任何資料。（只是曾經(jīng)變傳說(shuō)、何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇）又如詩(shī)韻問(wèn)題，我們可以隨意查到和任何一個(gè)字同韻和通押的的所有字；再如前面提到的入聲字，網(wǎng)絡(luò)上非常容易查到入聲字表；當(dāng)我們需要時(shí)，都可以很快在網(wǎng)絡(luò)上找到含有某個(gè)字的所有詞匯或是成語(yǔ)；至于詩(shī)詞的類型，無(wú)論是按形式、內(nèi)容、主題、特點(diǎn)，比如什么26種趣味詩(shī)詞（嵌字、藏頭、回文、數(shù)字、藥名、歇后、剝皮、顛倒、集句等等）你很容易分門(mén)別類查詢到所有資料。毫無(wú)疑問(wèn)，毫不夸張地說(shuō)，對(duì)于任何領(lǐng)域和學(xué)科，網(wǎng)絡(luò)都是最全面快捷的最先進(jìn)的工具百寶箱。還有，比起書(shū)店來(lái)，網(wǎng)購(gòu)詩(shī)詞類書(shū)籍也應(yīng)有盡有，還特別便宜。如白香詞譜、六百詞牌、詩(shī)詞格律全集、對(duì)聯(lián)格律·對(duì)聯(lián)譜等。
我還想告訴大家的是，其實(shí)，我中斷多年的詩(shī)詞愛(ài)好也是網(wǎng)絡(luò)幫我找回來(lái)的。2004年初在學(xué)校接受了電腦操作培訓(xùn)，盡管從一竅不通開(kāi)始學(xué)習(xí)非常困難，一個(gè)多月后順利通過(guò)了麗江人才交流中心的計(jì)算機(jī)考試，取得了合格證書(shū)。學(xué)電腦包括學(xué)習(xí)上網(wǎng)，而上網(wǎng)猶如是走進(jìn)了一個(gè)全新的、無(wú)限的包羅萬(wàn)象的神奇世界，其中也有很多詩(shī)詞類網(wǎng)站，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)中國(guó)竟然有那么多的詩(shī)詞愛(ài)好者，熙熙攘攘地在網(wǎng)站上交流探討，同時(shí)發(fā)表著他們的作品或者相互評(píng)價(jià)，水平上看等等不一，參差不齊，有非常優(yōu)秀的也有遠(yuǎn)不如我的。這使我重新開(kāi)始對(duì)詩(shī)詞關(guān)注起來(lái)。于是也嘗試著注冊(cè)了幾個(gè)網(wǎng)站，如詩(shī)夢(mèng)、碧海藍(lán)韻、紅袖添香等等。開(kāi)始發(fā)表過(guò)去的一些詩(shī)。很意外，無(wú)論是自由詩(shī)還是格律詩(shī)，得到的好評(píng)還真不少。也因此認(rèn)識(shí)全國(guó)各地的許多詩(shī)友，有的如今還時(shí)有聯(lián)系。而在網(wǎng)絡(luò)上的文化交流和互動(dòng)學(xué)習(xí)之廣泛、方便快捷和自然，的確是其他方式所望塵莫及的。
當(dāng)然，把詩(shī)詞與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于我們?cè)娚绲牡牟糠衷?shī)友而言，最大的困難就是電腦的使用，客觀上這雖然是一個(gè)實(shí)際問(wèn)題，但是從主觀上看，其實(shí)我們所需要的，夠用的一些基本操作并非高不可攀，我想，比起這么多年來(lái)我們?cè)谠?shī)詞上付出的努力、時(shí)間和心血而言，最基本最起碼的電腦實(shí)用操作并不算什么。如今的電腦都自帶許多實(shí)用軟件，用起來(lái)越來(lái)越簡(jiǎn)單快捷方便，單就漢字輸入法看就不勝枚舉，甚至還有手寫(xiě)輸入法。僅僅就漢語(yǔ)拼音輸入法，大部分的現(xiàn)代操作系統(tǒng)都跟隨著一副漢語(yǔ)拼音輸入法。況且我們學(xué)詩(shī)詞的人，漢語(yǔ)拼音應(yīng)該算是強(qiáng)項(xiàng)。另外，一直到目前，我們?cè)陔娔X上用于寫(xiě)作和查詢搜集資料所需要掌握的基本操作一般是用WORD文檔進(jìn)行，其本質(zhì)就是怎樣把東西搬來(lái)搬去，主要環(huán)節(jié)不外乎輸入輸出，打字、選擇、復(fù)制、粘貼、格式（字體、字號(hào)、行距）等等。至于在網(wǎng)絡(luò)上查詢資料，就是大海里撈針也變得極其容易，可以說(shuō)是隨叫隨到，召之即來(lái)?yè)]之即去，具體地說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)上的搜索和查詢?yōu)槭裁慈绱撕?jiǎn)單，因?yàn)樗歉鶕?jù)模糊數(shù)學(xué)原理的智能搜索。我們根本不必要去記那些用英文字母顯示的網(wǎng)址，說(shuō)實(shí)話也記不住，網(wǎng)絡(luò)查詢什么，只需要在百度啊、360啊等等搜索引擎網(wǎng)站上輸入個(gè)關(guān)鍵詞，然后網(wǎng)上就會(huì)顯示出與這個(gè)關(guān)鍵詞相關(guān)的、相近的無(wú)限的內(nèi)容供你參考選擇。
四、麗江詩(shī)詞與網(wǎng)絡(luò)和當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)狀初探
1、麗江乃的詩(shī)詞文化在國(guó)內(nèi)究竟處于什么地位？對(duì)此我并不清楚，但是，本土詩(shī)詞在網(wǎng)絡(luò)上的嚴(yán)重滯后，“與時(shí)俱進(jìn)”實(shí)為“與時(shí)不進(jìn)”，麗江詩(shī)詞文化在網(wǎng)絡(luò)傳播上的數(shù)量非常少，但是傳播者的水平局限和不負(fù)責(zé)任造成嚴(yán)重謬誤、錯(cuò)漏，歪曲卻大量存在，例舉：新浪博客《雪山下的吟誦者 楊杰宏》
（1）郭沫若題麗江黑龍?zhí)兜迷聵锹?lián)：
正：
龍?zhí)兜褂呈濉ぁぁぃ?/p>
玉水縱橫半里許···。
誤：上下聯(lián)各錯(cuò)一字（見(jiàn)“新浪博客”——“英古阿格的博客”：“雪山下的吟誦者”一文）
龍?zhí)兜褂呈?strong>二峰···，
玉岳縱橫半里許···。
（2）《玉龍雪山》（元·王沂）
正：
····方夏偶經(jīng)過(guò)，肌膚猶粟起···。
誤： 錯(cuò)二字
····方下偶經(jīng)過(guò)，肌月猶粟起···。
（3）清代納西族著名詩(shī)人木正源《雪山十二景》之十——綠雪奇峰（錯(cuò)漏十多處）
（序）山共大小（缺此二字）六七十峰，宛然玉筍排立（列），百（白）光茫茫，突有從山（缺此字）背岐出一峰，與前峰參錯(cuò)；下臨金江，雪色盡綠。豈以碧坡（波）上騰，水色（氣）噴薄故耶？但（無(wú)此字）見(jiàn)如苔影蓊郁，如草痕菲微，而寒芒更凌凌（稜稜）逼射。雖經(jīng)屢名（累旬）新雪，不能增白，其濡染漸漬使然也，土人謂之綠玉屏。
（詩(shī)）草樹(shù)不生處，何來(lái)何滿川。芒棱（稜）空翠靄，影逼蔚藍(lán)天。石案排青天（玉），云窩籠碧煙。倘如歌白雪，應(yīng)賦綠章聯(lián)。
順提一下，同一作品在不同文獻(xiàn)中的差異，如《文筆峰》（清·李洋）
（1）（麗江市古城區(qū)政協(xié)文史專輯《納西族詩(shī)文集》）
誰(shuí)將健筆插孤峰，高出層霄幾萬(wàn)重。灑落煙霞紅日近，珍藏翰墨白云封。長(zhǎng)空夜靜描銀漢，雪嶺朝寒寫(xiě)玉龍。應(yīng)有文章通帝載，人間何處覓仙蹤？
（2）趙銀棠《納西族詩(shī)選》
誰(shuí)將健筆插孤峰，高出塵埃數(shù)萬(wàn)重。灑落煙霞紅日近，珍藏翰墨白云封。長(zhǎng)空夜靜描銀漢，雪嶺朝寒寫(xiě)玉龍。應(yīng)有文章通宇宙，人間何處證奇蹤？
（3）網(wǎng)絡(luò) 龍啟宇《麗江納西族清代詩(shī)人》有文之誤：
誰(shuí)將健筆插孤峰，高出塵埃數(shù)萬(wàn)重。灑落煙霞紅日近，珍藏翰墨白云封。長(zhǎng)空夜靜指銀漢，雪嶺朝寒寫(xiě)玉龍。應(yīng)有文章通宇宙，人間何處證奇蹤。
2、網(wǎng)絡(luò)文化特有的快捷、自由、開(kāi)放、互動(dòng)及創(chuàng)新性，使它對(duì)人類社會(huì)影響的力量之強(qiáng)、速度之快、范圍之廣是前所未有的。在人們廣泛接受網(wǎng)絡(luò)文化的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)狀也令人喜憂參半。我很贊同一種積極而反思性的觀點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)文化是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為世界上最大的信息寶庫(kù)，但同時(shí)也是世界上最大的信息垃圾場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)文化的信息量不僅包容了人類有史以來(lái)所有文化信息的總和，并且以極高的速度不斷增長(zhǎng)乃至膨脹中。但是網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容良莠不齊、魚(yú)龍混雜，有陽(yáng)春白雪也有下里巴人，高雅嚴(yán)肅健康的文化精華經(jīng)典比比皆是應(yīng)有盡有，但文化糟粕和謬誤、低俗下流的垃圾文化也泛濫充斥。
這一切，也的確使我們需要認(rèn)真考慮如何把我們的詩(shī)詞，我們的詩(shī)社與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來(lái)，麗江已經(jīng)成為世界聞名的旅游勝地而日益開(kāi)放，日新月異地發(fā)展變化著，麗江文化也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)放變革，網(wǎng)絡(luò)給我們提供了文化開(kāi)放的最佳途徑，我們不但可以利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)方便快捷地學(xué)習(xí)借鑒，更容易對(duì)外交流來(lái)傳播麗江詩(shī)詞文化，同時(shí)逐漸更正如上所述麗江詩(shī)詞在網(wǎng)絡(luò)上存在的謬誤。的確如此！我們優(yōu)秀的麗江詩(shī)詞文化為什么不可以在網(wǎng)絡(luò)上向全世界展示風(fēng)采，而任由那些文化糟粕和謬誤、垃圾文化在網(wǎng)絡(luò)上吸引人們的眼球，來(lái)俗化甚至毒化人們的心靈呢？我們既然也是文化人，我們?yōu)槭裁床荒転榫W(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展盡一份力呢？我認(rèn)為我們已經(jīng)不能僅僅局限于我們自己有的那些有關(guān)詩(shī)詞的書(shū)籍資料，局限于一年兩期的玉泉詩(shī)刊而故步自封。請(qǐng)問(wèn)，別說(shuō)外地，就說(shuō)本地有多少人知道有個(gè)玉泉詩(shī)社呢？（木府游客索要詩(shī)社文獻(xiàn)例）。比如說(shuō)我們玉泉詩(shī)社，在將來(lái)可以考慮建設(shè)我們自己的網(wǎng)站，在現(xiàn)在，我建議我們?cè)邴惤恼W(wǎng)站有關(guān)文化的欄目中爭(zhēng)取獲得一席之地，這自然可以讓更多的人們知道和關(guān)注我們?cè)娚?，了解我們?cè)邴惤?shī)詞文化上所進(jìn)行的努力，看到我們這些年的成績(jī)，我相信如果這樣，我們將會(huì)有更多機(jī)會(huì)和麗江乃至外地的詩(shī)詞愛(ài)好者和文人交流互動(dòng)起來(lái)，我們不妨僅僅這樣想象一下，詩(shī)社的將來(lái)必定會(huì)是欣欣向榮的。更重要的是，當(dāng)代社會(huì)里，詩(shī)詞與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合實(shí)際上才是真正生態(tài)的、可持續(xù)的有機(jī)結(jié)合，我們回到一開(kāi)始的中華詩(shī)詞創(chuàng)作關(guān)于求正容變的探討上看來(lái)，這兩者并不矛盾而是相輔相成相得益彰的。
眾所周知，我們的國(guó)家發(fā)展需要一帶一路，這是今年舉世矚目的大事，而且得到了全世界的高度關(guān)注和138個(gè)國(guó)家的積極參與，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出路在于全球化。國(guó)際社會(huì)需要加強(qiáng)交流合作，互通有無(wú)，需要變革才能共同繁榮發(fā)展和平進(jìn)步。同樣的道理，我們因此也應(yīng)該開(kāi)創(chuàng)詩(shī)詞文化的一帶一路。這個(gè)一帶一路靠什么來(lái)帶路呢，我給大家推薦的就是上網(wǎng)之路。我相信，當(dāng)我們真正有效地把詩(shī)詞文化與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來(lái)，那豈止是文化的一帶一路，而是千帶萬(wàn)路、億帶億路了。
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