這首《送別》，是民國時期李叔同所作，堪稱中國第一首傳唱至今的流行歌，發(fā)表于1915年，至今已紅了104年，仍是家喻戶曉的一曲旋律，它也被譽(yù)為最長壽的一首歌。
《送別》之所以經(jīng)久不衰，不僅是因它旋律，歌詞更是充滿古韻之風(fēng)，朗朗上口。其實(shí)，這首歌的歌詞出自李叔同，但曲調(diào)卻是取自美國作曲家約翰·P·奧德威的《夢見家和母親》。
《夢見家和母親》19世紀(jì)后期風(fēng)靡美國，后傳至日本，日本作詞家犬童球溪根據(jù)該歌旋律，填寫日文版歌詞《旅愁》，也在日本獲得高度傳唱。1915年，李叔同旅日期間，被歌曲打動，隨后填詞創(chuàng)作出中文版《送別》，至此《送別》亦成為中國經(jīng)典。
圖：李叔同
李叔同，在風(fēng)云人物輩出的近代史上，能為人所熟知，絕不僅僅只因它創(chuàng)作了經(jīng)典曲目《送別》，他堪稱近代最有才氣的高僧，他的故事遠(yuǎn)比《送別》精彩得多。
麒麟才子
介紹李叔同該從哪里開始？著實(shí)困難。中國歷史上，能被稱為全才的寥寥無幾，李叔同算一個，他是近代首屈一指的“麒麟才子”?；蛟S，咱們可以從李叔同身上擁有的那些光環(huán)開始說起。
李叔同是詞曲作家，也是歌手，一生存世70余首歌曲。他的歌備受年輕人喜愛，如果民國初年有“流行歌巨星”概念的話，毫無疑問李叔同是第一個巨星。
圖：李叔同（中）
中國第一首學(xué)堂歌《祖國歌》，為李叔同作詞；第一部音樂刊物《音樂小雜志》，為李叔同創(chuàng)辦；第一個用五線譜作曲的是他，引進(jìn)第一臺鋼琴的也是他。李叔同，堪稱中國現(xiàn)代流行樂鼻祖。
李叔同是畫家。他是中國油畫、現(xiàn)代版畫的鼻祖；他研究西洋美術(shù)史、石膏模型等，是國內(nèi)研究第一人；他是第一個在國內(nèi)開人體寫生課的美術(shù)教育家；豐子愷、潘天壽等著名畫家，皆為李叔同弟子。
李叔同存世油畫如今僅有2幅，一幅《半裸女像》，為中央美院美術(shù)館鎮(zhèn)館之寶；一幅《李叔同自畫像》，藏于日本東京藝術(shù)大學(xué)。兩幅油畫在央美美術(shù)館展覽時，保額高達(dá)數(shù)億元，是中國油畫史上的“稀世珍品”。
圖：李叔同油畫《半裸女像》局部
李叔同是戲曲家。他創(chuàng)建了中國第一個話劇團(tuán)“春柳社”，演出了第一出話劇《茶花女》，是中國話劇的奠基人；同時，他還是篆刻大家、書法大家，魯迅、郭沫若等人，以得到他的一幅字為無上榮耀，存世作品皆為國寶級。
李叔同精通詩、詞、書、畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)，同時在教育、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會學(xué)、廣告學(xué)、出版學(xué)、環(huán)境與動植物保護(hù)、人體斷食實(shí)驗(yàn)諸方面均有創(chuàng)造性發(fā)展。
你以為這樣就很牛了？他成就最高的還不止于此，而是他的佛學(xué)。1918年農(nóng)歷七月十三，38歲的李叔同在杭州虎跑定慧寺剃度出家，法名演音，號弘一。
弘一法師在佛法上的成就，才是他最受推崇的，他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖，享譽(yù)國內(nèi)外佛教界的大德高僧，論佛學(xué)造詣及文學(xué)修養(yǎng)，近代無出其右者。
“二十文章驚海內(nèi)”絕非李叔同自狂，這都只能算對他的謙虛說法。林語堂評價李叔同時說：“他是我們這個時代里，最有才華的天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨(dú)立的一個人。
然而這樣一位曠世奇才，近乎完人，在青年時期，卻也曾頗受詬病，甚至被罵“渣男”。
圖：參演話劇時的李叔同
富二代“渣男”
李叔同原籍浙江平湖，出生天津巨賈之家，是個名副其實(shí)的富二代。祖父李銳經(jīng)營鹽業(yè)和銀錢業(yè)發(fā)家，父親李世珍是同治年間進(jìn)士，官至吏部主事，后辭官回鄉(xiāng)繼承祖業(yè)，將李家發(fā)揚(yáng)光大，成為津門巨富。
李叔同幼時雖聰慧過人，打小熟讀四書五經(jīng)，但畢竟出身優(yōu)渥，難免染上富家公子哥的一些嗜好，美其名曰風(fēng)流才子，常流連于煙花之地，佳人作伴，飲酒作樂。
他身邊從不缺女人，第一個讓他心動的叫楊翠喜。楊翠喜是清末民初名伶，李叔同從小就喜愛聽?wèi)颍瑫r常跟隨母親去戲園子聽?wèi)?，由此結(jié)識楊翠喜，并為之所傾倒。此后，李叔同便開始猛烈追求楊翠喜，憑借戲曲的著迷和研究，兩人最終走到一起，互相討教，楊翠喜唱功也得到了很大提升。
圖：楊翠喜
隨著楊翠喜名氣越來越大，追求者也越來越多，非富即貴，很多是李叔同惹不起的。此后，楊翠喜被段芝貴所買，獻(xiàn)于慶親王奕劻之子載振，李叔同聽聞消息悲痛欲絕，但也無能為力。
以前大戶人家的少爺娶媳婦，大都喜找一些年齡大些的，俗話說女大三抱金磚，可以幫忙照顧家庭，李叔同的婚姻也是如此。1897年，18歲的李叔同經(jīng)母親指婚，娶大他2歲的茶商之女俞氏為妻。
清末民初，知識分子崇尚婚戀自由，反對包辦婚姻，這股大潮也深深影響李叔同，即便俞氏端莊秀麗、勤勞持家，得到的依然是冷落。從李叔同的反應(yīng)來看，或許他并不反感俞氏，但人言可畏，身居的圈層決定了有些事會身不由己。他不反感俞氏，但反感包辦婚姻，他渴望轟轟烈烈地談場戀愛，而非被人安排。假如人還是那個人，方式換成了自由戀愛，結(jié)果或許就大不一樣了。
但李叔同相比于民國那些道貌岸然的文人墨客，以反對傳統(tǒng)婚姻為由，行拋棄原配之實(shí)的人來看，還算過得去，至少他沒有休了俞氏，還和她生了3個孩子。他把俞氏安排在老家，過著少奶奶生活，獨(dú)身前往上海，閑暇之余，繼續(xù)過著才子佳人的生活去了。
圖：李叔同出家照
無論如何，以現(xiàn)代人的視角來看，“渣男”的帽子怕是不好摘掉，當(dāng)然民國所謂的文人大師，沒幾個人頭上不頂著這頂帽子。
第三個女人是位日本姑娘，李叔同在日本留學(xué)時房東的女兒，曾做過他油畫寫生的人體模特，據(jù)考證極有可能就是咱們上面所提到的那幅《半裸女像》的女主。日本妻子對他一片癡心，這段婚姻也是他渴望的自由戀愛，1910年，李叔同帶著他的日本妻子回到中國，定居蘇杭，而另一邊，遠(yuǎn)在天津的原配獨(dú)守空房。
不過日本妻子的結(jié)局卻不及俞氏，畢竟俞氏從沒享受過一天夫妻間的濃情蜜意，都成習(xí)慣了，而日本妻子是被寵愛著說離開的。一天，李叔同突然就對她說：“你回國吧，我要去當(dāng)和尚了?！币痪湓捑徒o打發(fā)了。她離開中國的那天，哭的梨花帶雨，不知有何感想。
圖：弘一法師李叔同
1922年正月，原配俞氏孤獨(dú)終老離世，終年45歲。家中報喪的書信抵達(dá)杭州，希望李叔同能回鄉(xiāng)奔喪，不過由于當(dāng)時杭州至天津鐵路中斷，未能成行，獨(dú)守空房一世的俞氏凄涼入土，死后也是一座孤墳。
雖為曠世奇才，但在情字面前，終究還是為人詬病的。
世間再無李叔同
李叔同做決定，從來都是快刀斬亂麻，如此的果斷，就像他同日本妻子說的那句：“你回國吧，我要去當(dāng)和尚了”。
他真的去當(dāng)和尚了，拋棄所有家業(yè)，了卻凡塵，后半生癡迷佛法，終成一代高僧。38歲剃度出家那天起，世間再無李叔同。
圖：弘一法師
一個人在一個領(lǐng)域做到極致，已屬不易，李叔同是在十幾個領(lǐng)域做到極致，古往今來掰著手指頭能數(shù)過來。
雖然年輕時有點(diǎn)小瑕疵，但不妨礙他成為大師，一個20世紀(jì)的全才大師。了解李叔同的過往，再聽這首《送別》，味道便不同了。
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