中國(guó)素稱(chēng)禮義之邦，音樂(lè)之國(guó)。早在原始公社氏族社會(huì)時(shí)期，人們?yōu)榱耸惆l(fā)自己的感情，在生產(chǎn)勞動(dòng)、生活過(guò)程和原始宗教活動(dòng)中，通常三五成群，邊歌邊舞，他們以藝術(shù)形式再現(xiàn)原始狩獵的場(chǎng)面、人類(lèi)與大自然作斗爭(zhēng)的場(chǎng)景。為祈求平安，人們?cè)诩漓胩斓毓砩駮r(shí)，也常常以歌舞伴之。伴隨歌舞產(chǎn)生的便是樂(lè)器，最初人類(lèi)制造的樂(lè)器，僅僅是對(duì)自然物進(jìn)行加工。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，樂(lè)器的制作在性能和工藝上有了很大的進(jìn)步。到了商周時(shí)代，各類(lèi)樂(lè)器已達(dá)到70多種，盡管樂(lè)器主要為打擊樂(lè)器以及一些管樂(lè)器，但已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了少量的彈撥樂(lè)器。1983年1月20日，郵電部發(fā)行的T.81《民族樂(lè)器—撥弦樂(lè)器》郵票，展示了五種富有代表性的樂(lè)器：箜篌 、 阮 、琴 、琵琶 、三弦 。1993年香港也發(fā)行了四枚一套的《中國(guó)弦樂(lè)器》郵票，圖案分別為阮、二胡、琵琶、革胡。在這些樂(lè)器中，阮是一種很古老的樂(lè)器。它是由琴頭、琴桿、音箱組成，琴頭呈如意狀，4個(gè)弦軸分別裝在琴頭兩側(cè)。琴桿修直，背部呈扁圓形，正面平整設(shè)指板，面上粘山口和品位。 阮是由中國(guó)漢代被稱(chēng)為“弦鼗”的琵琶演變而來(lái)。“弦鼗”產(chǎn)生于秦朝，相傳在秦末筑長(zhǎng)城時(shí)（約公元前217），人們將鼗鼓（即手搖鼓、撥郎鼓）安上弦，改造成為撥弦樂(lè)器，稱(chēng)之為“弦鼗”；后世亦稱(chēng)“秦琵琶”。漢武帝時(shí)（公元前140--前87年），人們參考了琴、箏、筑、箜篌等樂(lè)器的形制及構(gòu)造，創(chuàng)造了另一種圓形音箱，有長(zhǎng)柄，上架4根弦，有12個(gè)柱（即品），用手撥彈的樂(lè)器，稱(chēng)為琵琶。西晉人傅玄在《琵琶賦·序》中寫(xiě)道“聞之故老云：漢遣烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，使工人知音者，裁琴、箏、筑、箜篌之屬，作馬上之樂(lè)。觀其器：中虛外實(shí)，天地像也；盤(pán)圓柄直，陰陽(yáng)敘也；柱十有二，配津呂也；四弦，法四時(shí)也；以方語(yǔ)目之，日琵琶，取易傳乎外國(guó)主。”這種圓形音箱、直柄、4弦、12品位的琵琶，后來(lái)稱(chēng)為“漢琵琶”。我們?cè)?994年8月25日發(fā)行的《昭君出塞》（1994—10）郵票中，可以看到西漢的皇宮未央宮里是冷月孤懸、黃葉瑟瑟、北雁南飛，被冷落永巷、孤寂無(wú)依的王昭君只能彈奏琵琶，以排解心中的郁悶之情。由于王昭君所處年代是西漢元帝時(shí)期（公元前48年—公元前33年），因此當(dāng)時(shí)使用的琵琶只能是圓形直柄的漢琵琶，即如現(xiàn)在的“阮”類(lèi)樂(lè)器。但在郵票圖案上，王昭君使用的卻是半梨形音箱、曲頸，頸上有四個(gè)柱，張四條弦的曲頸琵琶。這種琵琶約在公元35O年前后，才由印度傳入中國(guó)北方，因其途經(jīng)龜茲傳來(lái)，又稱(chēng)“龜茲琵琶”。曲頸琵琶晚于漢琵琶約四百多年，王昭君不可能在漢宮中彈奏比她晚四百多年才有的曲頸琵琶。也許這是郵票設(shè)計(jì)者對(duì)樂(lè)器史料研究不夠，因而在創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)了偏差。魏晉時(shí)期，被稱(chēng)為“竹林七賢”之一的阮咸以擅長(zhǎng)彈奏此樂(lè)器著名，1960年4月在江蘇省南京西善橋古墓出土的南朝時(shí)期(420-589年)(竹林七賢及榮啟期)磚刻壁畫(huà),其中就有阮咸斜抱一件樂(lè)器彈奏的圖像。據(jù)《新唐書(shū)．元行沖傳》記載：武則天在位時(shí)，蜀人蒯朗在古墓中得銅器，身正圓似琵琶，與《竹林七賢圖》圖中阮咸所彈的樂(lè)器相似。元行沖認(rèn)為“此阮咸所作批也．命易以木，弦之，其聲亮，雅樂(lè)家遂謂之阮咸?！弊源?，人們便稱(chēng)漢琵琶為阮咸，并簡(jiǎn)稱(chēng)為阮。
隋唐時(shí)期，阮普遍用于宮廷燕樂(lè)和民間樂(lè)舞。1992年9月15日，郵電部以敦煌莫高窟初唐壁畫(huà)為圖案，發(fā)行了《敦煌壁畫(huà)（第四組）》（1992-11）郵票。其中第二枚《唐·伎樂(lè)》，選自莫高窟第２２０窟翟氏家廟上的壁畫(huà)。這幅畫(huà)是北壁“東方藥師凈土變”里的一組樂(lè)隊(duì)，共18人。敦煌舞樂(lè)分為仙樂(lè)和俗樂(lè)，此畫(huà)為仙樂(lè)，也稱(chēng)為天國(guó)之樂(lè)。天宮伎樂(lè)的樂(lè)工都是以天人的形象出現(xiàn)，他們身著菩薩服裝，高髻寶冠，十分俏麗。樂(lè)師們使用的樂(lè)器有箏、阮咸、排蕭、橫笛、豎笛、篳篥、竽等。吹、拉、彈、打，形態(tài)各異，反映了初唐時(shí)期宮庭樂(lè)舞演出的盛況。１９９４年郵電部發(fā)行的《傅抱石作品選》（１９９４—１４）中的《擘阮圖》郵票，反映了唐代仕女彈奏阮咸的場(chǎng)景。此畫(huà)是傅抱石于１９４５年２月創(chuàng)作于重慶，由于他在史學(xué)、音樂(lè)、戲劇等方面都有很高的造詣，所以他能夠?qū)⑻拼伺坍?huà)得非常傳神。在畫(huà)中，援阮彈奏者、側(cè)耳傾聽(tīng)者、應(yīng)節(jié)搖首者都被描繪得栩栩如生。她們淡冶嫵媚、美目流盼的神態(tài)，真讓人們心馳神往。
阮的制作在唐代已達(dá)到較高的工藝水平，現(xiàn)存于日本奈良正倉(cāng)院的唐嵌螺細(xì)紫檀阮，其工藝之精細(xì)，造型之秀美已相當(dāng)完善。194６年前后，無(wú)錫華光國(guó)樂(lè)團(tuán)按唐代阮的形制，研制出三弦的大阮、中阮各1把。新中國(guó)成立以后，中央人民廣播電臺(tái)民族管弦樂(lè)團(tuán)對(duì)阮進(jìn)行了一系列的改革，依十二乎均律補(bǔ)齊半音，使轉(zhuǎn)調(diào)不受限制，并增加了品位。通過(guò)一系列的改革，阮由古代的八個(gè)品位，已經(jīng)發(fā)展為當(dāng)今的四弦二十四品位，并有小阮、中阮、大阮和低阮系列?，F(xiàn)在阮已成為中國(guó)民族樂(lè)隊(duì)和戲曲樂(lè)隊(duì)的常用樂(lè)器。由于阮的音色圓潤(rùn)豐厚，它已經(jīng)是樂(lè)隊(duì)中主要的中音及次中音彈撥樂(lè)器，也是在合奏、重奏、伴奏中不可缺少的和諧的樂(lè)器。阮不愧是彈撥樂(lè)器中的奇葩！
原載《贛州集郵》2005年第2期
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