“和諧相處”，我認(rèn)為，就是在改造過(guò)程中要按自然規(guī)律辦事，因勢(shì)利導(dǎo)，在變更自然不適合甚至有害于人類(lèi)生存的條件時(shí)，要排除損毀性的或引發(fā)生態(tài)災(zāi)難的粗暴行為，使人與被改造的自然對(duì)象處在相伴相生，蓬勃共榮的態(tài)勢(shì)中。
從科學(xué)層面談，和諧相處就是按自然規(guī)律對(duì)待自然。但無(wú)論怎么說(shuō)，人類(lèi)對(duì)自然的改造從古到今，直至未來(lái)都是不會(huì)停止的。否則，不斷增多的人類(lèi)的衣食住行如何解決？所以說(shuō)，改造是絕對(duì)的，不要回避，問(wèn)題在于如何改造。
人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。如何做到人與自然和諧發(fā)展，有幾點(diǎn)是十分重要的。一是要正確地認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律?！爸褐耍賾?zhàn)不殆”。這是孫子兵法所說(shuō)的克敵制勝的法寶，其實(shí)對(duì)自然的改造并達(dá)到與其和諧相處、發(fā)展也是一樣的道理，首先要盡量深入地認(rèn)識(shí)人們面對(duì)的自然，認(rèn)識(shí)它的規(guī)律。這就需要進(jìn)行調(diào)查研究，進(jìn)行科學(xué)的探察，進(jìn)行由表及里的分析研究，防止浮躁和粗枝大葉。這就是強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀，提倡調(diào)查研究的目的所在。
二是在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)重視科學(xué)試驗(yàn)。勤勞智慧的中國(guó)人民對(duì)自然有過(guò)長(zhǎng)期的觀察，積累了改造自然并與自然和諧相處、發(fā)展的豐富經(jīng)驗(yàn)，都江堰、蘇州園林、黃土高原的梯田……這些都是前人改造自然并與自然和諧相處的成功范例。它們產(chǎn)生于前人對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)其規(guī)律的深入把握，也是千百年反復(fù)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的結(jié)果。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié)。在強(qiáng)調(diào)以史為鑒的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，強(qiáng)調(diào)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)在繼承和實(shí)踐中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，不要把人與自然和諧相處口號(hào)化、簡(jiǎn)單化。
面對(duì)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，和人民生活水平的日益提高。在人類(lèi)發(fā)展的同時(shí)，我們的大自然環(huán)境卻面臨著日益破壞的危機(jī) ，人類(lèi)不斷地毀壞自然環(huán)境，從而導(dǎo)致一系列的自然環(huán)境災(zāi)害。面對(duì)這樣的形式，我們不可否認(rèn)人和自然之間存在著矛盾，但是這不代表人和自然之間就不可以和諧相處。
只要人類(lèi)合理的利用資源，不在對(duì)自然資源肆意的破壞，對(duì)自然采取相對(duì)的保護(hù)政策措施，人和自然之間就可以和諧的相處。所以說(shuō)，要想人和自然之間可以和諧相處就得靠大家自己的努力，保護(hù)環(huán)境從我做起，保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)。
一、人與自然和諧相處的內(nèi)涵和本質(zhì)
和諧是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當(dāng)。一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，尤論是在全球、地區(qū)，還是局部區(qū)域，都是復(fù)雜的牛物群落與所處的環(huán)境(包括水、大氣、土、巖石等)相互依存、相互制約、相對(duì)穩(wěn)定又有自組織功能的一個(gè)系統(tǒng)，水是其中最活躍、最重要的控制性要素。在潤(rùn)澤萬(wàn)物的同時(shí)，水又以其自身的豐枯規(guī)律、動(dòng)力特性，影響著整個(gè)自然界的演進(jìn)和變化。生態(tài)系統(tǒng)所有生命要素因水而生，依水而存，對(duì)水的量變和質(zhì)變十分敏感。興水利、除水害，人類(lèi)社會(huì)在與水的相依相伴中，在與水的抗?fàn)幹?，得到了繁衍和發(fā)展。在治水中處理好人與自然的關(guān)系已經(jīng)成為人類(lèi)持續(xù)生存和發(fā)展的重要任務(wù)。
所謂治水中堅(jiān)持人與自然和諧相處，就是指以人為本，堅(jiān)持人與自然關(guān)系的平衡與協(xié)調(diào)。在整個(gè)流域生態(tài)系統(tǒng)的框架下，處理好人類(lèi)活動(dòng)與水利水害的關(guān)系，合理地趨利避害，正確對(duì)待洪水、干旱等自然災(zāi)害，降低水污染等人為災(zāi)害，在將水對(duì)人類(lèi)造成危害的程度降低到可以承受的同時(shí)，盡可能降低人類(lèi)活動(dòng)對(duì)水體循環(huán)的干擾，減少人對(duì)水的侵害；處理好人類(lèi)取用水與自然界其他用水的關(guān)系，將水資源的開(kāi)發(fā)利用控制在能夠保持水體基本功能、水資源可以持續(xù)利用的狀態(tài)，使水在為人類(lèi)造福的同時(shí)，能夠?yàn)檎麄€(gè)自然界造福。
在治水中堅(jiān)持人與自然和諧相處的觀念，反映出價(jià)值取向的變化。由“以人為中心”和人控制自然、統(tǒng)治自然的價(jià)值理念，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸?、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展，共同進(jìn)步。在治水中堅(jiān)持人與自然的和諧相處，體現(xiàn)了思維方式的變化。由孤立的、單目標(biāo)的思維模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)的、全面的、辯證的思維模式，由以往的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為唯一目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)相協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌考慮各種利弊得失，在改造自然滿足人類(lèi)需要的同時(shí)，約束人類(lèi)自身的行為，兼顧自然界的和諧與穩(wěn)定。人與自然和諧的理念涉及治水的方方面面，從思路、對(duì)策、措施，到規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理，都需要不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。
二、人與自然和諧相處是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定程度、一定階段的必由之路，是人類(lèi)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后的必然選擇
在工業(yè)革命之前的漫長(zhǎng)歷史中，生產(chǎn)力水平相對(duì)較低，人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然界的影響較小，人與自然保持著相對(duì)和諧的狀態(tài)。在哲學(xué)上，強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通、相類(lèi)和統(tǒng)一的觀點(diǎn)。莊子認(rèn)為，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，人與天本來(lái)合一；孔子提倡“天命論”，把“天命”奉為萬(wàn)物的主宰，要人們“尊天命”“畏天命”；老子主張 “自然無(wú)為”，認(rèn)為人在自然和社會(huì)面前是無(wú)能為力的。這種樸素的“天人合一”的觀點(diǎn)，造成了中國(guó)占代一種人與自然親近和諧的關(guān)系。在對(duì)待洪水方面，“擇丘陵而處之”“順?biāo)?，遷城邑以避之”進(jìn)行避洪，“疏九河”進(jìn)行分洪，在大河兩旁留出足夠空間使水“有所休息，左右游波，寬緩而不迫”進(jìn)行行蓄洪，這些都足這種思想的反映。在水土資源開(kāi)發(fā)上，先秦時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”，“不樹(shù)者無(wú)槨”，對(duì)于保護(hù)植被、植樹(shù)育林等起到很好的作用。
隨著時(shí)間的推移，人口的急劇增加，人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是工業(yè)革命以后，人類(lèi)改造自然、影響自然的能力越來(lái)越強(qiáng)，“人定勝天”“人是自然界的主宰”的思想日益增強(qiáng)，把自然界逐步看作是取之不盡、用之不竭的寶藏，肆無(wú)忌憚地掠奪式開(kāi)發(fā)利用，同時(shí)把自然界看成是一個(gè)無(wú)底的垃圾箱，毫無(wú)顧忌地向其中排放廢水、廢渣、廢氣。近幾十年來(lái)，我國(guó)“改天換地”行動(dòng)空前，為了負(fù)載過(guò)多的人口，爭(zhēng)取更多的空間，生產(chǎn)足夠的糧食，人們侵占河灘，圍湖造田，毀林(草)開(kāi)荒；為了滿足快速增長(zhǎng)的用水需求，人們建起一個(gè)又—個(gè)蓄引提工程，可以讓黃河斷流，讓海河干涸，把地下含水層疏干，利用每一滴水；為了降低生產(chǎn)成本，污水、廢水不經(jīng)處理，隨意排人江河湖泊。
一百多年前，恩格斯指出，人類(lèi)可以通過(guò)改變自然來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界，但我們每走一步都要記住，人類(lèi)統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的。
在可持續(xù)發(fā)展理念日益深人人心的今天，面對(duì)我國(guó)水資源領(lǐng)域存在的種種問(wèn)題，由“改造自然征服自然”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭伺c自然和諧共處”成為治水實(shí)踐的必然選擇。當(dāng)然，這種選擇不是遙遠(yuǎn)過(guò)去的簡(jiǎn)單重復(fù)和回歸，而是全面的發(fā)展和升華，是基于對(duì)治水規(guī)律更深的理解和把握，是基于對(duì)可持續(xù)發(fā)展的追求和渴望。
三、堅(jiān)持人與自然和諧相處，必須在治水中把堅(jiān)持尊重自然規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性緊密結(jié)合起來(lái)，走可持續(xù)發(fā)展水利的路子
日月運(yùn)轉(zhuǎn)不止，江河奔流不息，大自然有其自身運(yùn)行的規(guī)律；人類(lèi)取水、用水、排水，水進(jìn)入了人類(lèi)社會(huì)，治水活動(dòng)又需要遵循社會(huì)規(guī)律。只有在治水實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律，并遵循規(guī)律、利用規(guī)律，才能取得實(shí)實(shí)在在的成效。
1．在整個(gè)流域生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和恢復(fù)的框架下，統(tǒng)籌考慮解決我國(guó)水資源問(wèn)題的對(duì)策
流域是水資源的載體，任何河流、湖泊等水體都與其所在的流域休戚相關(guān)。健康的河流、湖泊必須有健康的流域生態(tài)系統(tǒng)作為基礎(chǔ)和支撐。治水實(shí)踐不能就水論水，要從整個(gè)流域生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和恢復(fù)的框架下，考慮水資源問(wèn)題的解決。
流域生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和恢復(fù)，既包括湖泊、河流、濕地等水生態(tài)系統(tǒng)，也包括森林、草地、農(nóng)田等陸地生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和恢復(fù)。主要是指對(duì)流域內(nèi)的水、土地、濕地、植被等自然資源進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)利用，限制或消除引起生態(tài)系統(tǒng)退化的各種干擾，實(shí)現(xiàn)水資源的永續(xù)利用和生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。
流域內(nèi)植被、濕地等保護(hù)和修復(fù)，對(duì)于緩解洪澇、干旱災(zāi)害，減輕土壤流失和水污染問(wèn)題將發(fā)揮一定作用。從水文學(xué)的角度看，森林植被及其下面的土壤，就像海綿一樣，當(dāng)降雨發(fā)生時(shí)，可以吸納一定數(shù)量的雨水(洪水)，然后逐漸釋放出來(lái)，流人河流或滲入地下含水層。如果森林植被遭到破壞，土壤涵養(yǎng)水源的能力減弱，雨水匯人河流的速度加快，對(duì)于我國(guó)降雨在時(shí)間上分布極不均勻的現(xiàn)實(shí)而言，這無(wú)疑加重了汛期洪水和非汛期干旱缺水的程度。另外，植被的退化，也將使土壤受到雨水侵蝕的程度加重，增加了江河湖庫(kù)的淤積，加重了洪災(zāi)，也對(duì)水資源開(kāi)發(fā)利用造成不利影響。濕地具有類(lèi)似的作用，在雨季涵養(yǎng)洪水，在旱季可以逐步利用。有研究表明，流域每增加1％的濕地面積，河流的洪峰就會(huì)減少近4%。同時(shí)，植被、沼澤和其他形式的濕地，可以自然地過(guò)濾水流中的污染物和過(guò)量養(yǎng)料，阻滯沉淀物，提高水體的抗污染能力。
近幾年，在植被恢復(fù)中，強(qiáng)調(diào)利用自然規(guī)律，充分利用大自然的自我修復(fù)能力，結(jié)合局部的人工措施，許多地區(qū)的生態(tài)環(huán)境得到明顯改善。實(shí)踐表明，一些退化土地封育三五年后，植被的覆蓋度可大于0.6。對(duì)于大規(guī)模的退耕還林 (草)、封山禁牧、退牧還草等生態(tài)修復(fù)工程，雖然可以從大的區(qū)域范圍內(nèi)考慮其經(jīng)濟(jì)效益問(wèn)題，但是必須從長(zhǎng)計(jì)議，解決好當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人民生活水平提高等問(wèn)題，建立良性發(fā)展機(jī)制。通過(guò)實(shí)施小流域綜合治理、淤地壩、坡改梯、小水窖、集雨水柜等措施，建設(shè)一定數(shù)量的高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田，解決農(nóng)民吃糧和發(fā)展問(wèn)題；通過(guò)發(fā)展人工草地灌溉的“牧
區(qū)水利”，解決休牧、禁牧后的牧業(yè)發(fā)展問(wèn)題；通過(guò)發(fā)展小水電代燃料、太陽(yáng)能、沼氣、薪炭林，解決農(nóng)村能源問(wèn)題，使大面積植被恢復(fù)可以持續(xù)進(jìn)行下去。
’98水以后，在長(zhǎng)江中下游等地區(qū)進(jìn)行了大面積的退田還水(江、湖)，保護(hù)濕地和水域，使入水爭(zhēng)地問(wèn)題的解決有了良好開(kāi)端。但是，我國(guó)畢竟是人口大國(guó)，土地資源寶貴，需要做好水體、濕地利用的文章，在利用中保護(hù)，在保護(hù)中利用。利用好水體、濕地，需要統(tǒng)籌考慮水土資源利用，核心是利用好水，如種植水生經(jīng)濟(jì)作物、水產(chǎn)養(yǎng)殖、發(fā)展旅游農(nóng)、業(yè)和濕地牛態(tài)旅游等，形成洪水經(jīng)濟(jì)和濕地產(chǎn)業(yè)，使人與水找到新的平衡。
近幾年來(lái)，我國(guó)加強(qiáng)了涵養(yǎng)水源工程建設(shè)，對(duì)地下水超采區(qū)進(jìn)行回灌、補(bǔ)給利保護(hù)，對(duì)生態(tài)脆弱區(qū)的牛態(tài)系統(tǒng)調(diào)水進(jìn)行修復(fù)，對(duì)干旱濕地進(jìn)行補(bǔ)水等，這些有益的嘗試和實(shí)踐，收到了良好的效果。
2．洪澇災(zāi)害不可避免，洪災(zāi)損失可以減輕，建立人水共存的洪水管理模式
我國(guó)江河下游約有100萬(wàn)km2的沖積平原，是江河洪水泛濫、泥沙淤積的產(chǎn)物，也是我國(guó)受洪水威脅最大的地區(qū)。由于土地肥沃、地勢(shì)平坦、交通便利，許多地區(qū)如長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲等已經(jīng)成為我國(guó)人口密集、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。我國(guó)業(yè)已形成的人口分布、生產(chǎn)力布局，不可能、也沒(méi)有辦法作大的調(diào)整和變化。洪水泛濫、河流改道所造成的損失和影響是當(dāng)今社會(huì)所無(wú)法承受和容忍的。因此，那種讓河流不加約束、任意流淌、回歸自然狀態(tài)的思路是不現(xiàn)實(shí)的，也絕不是人與自然和諧的表現(xiàn)。
洪水足不可能根治的，即使防御洪水的標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到了規(guī)劃設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，仍有發(fā)生超標(biāo)準(zhǔn)洪水的可能性，況且我國(guó)江河的防洪標(biāo)準(zhǔn)還很低。因此，必須抓緊水土保持、水庫(kù)、堤防、蓄滯洪區(qū)、調(diào)度體系等防洪安全體系建設(shè)，將防洪安全標(biāo)準(zhǔn)提高到與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的程度，保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全。同時(shí)，在易被洪水侵害的地區(qū)，要建立有利于減輕洪災(zāi)損失的生活模式、經(jīng)濟(jì)模式和水土資源開(kāi)發(fā)利用模式，在與洪水的抗?fàn)幹?，學(xué)會(huì)人與水共享空間，減輕洪災(zāi)損失。此外，研究洪水規(guī)律和特性，利用洪水的沖刷和造床功能來(lái)減少淤積，治理河流，如黃河的調(diào)水調(diào)沙試驗(yàn)；加強(qiáng)水庫(kù)汛限水位的研究，提高雨洪資源化利用程度等，都是利用洪水、變害為利的探索。
3．干旱問(wèn)題不可根治，缺水問(wèn)題可以緩解，建立合理協(xié)調(diào)的用水模式
干旱是我國(guó)尤其是北方地區(qū)的主要自然災(zāi)害。由于可更新利用水資源的有限性和豐枯變化，十旱問(wèn)題不可避免，也不可能完全根除。在我國(guó)干旱、半干旱等生態(tài)系統(tǒng)卜分脆弱的地區(qū)以及半濕潤(rùn)地區(qū)，水資源的開(kāi)發(fā)利用，必須充分考慮流域內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)的用水需求，統(tǒng)籌考慮生活、生產(chǎn)、牛態(tài)和環(huán)境的用水需求，維系基本的生態(tài)系統(tǒng)平衡。
要緩解干旱導(dǎo)致的缺水問(wèn)題，必須采取綜合對(duì)策，需要從人、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、環(huán)境的和諧發(fā)展來(lái)構(gòu)建水資源的合理配置體系，從開(kāi)源、節(jié)流、保護(hù)的齊抓共管來(lái)構(gòu)建水資源的供需平衡體系，從工程措施和非工程措施相互配合來(lái)構(gòu)建降低旱災(zāi)損失的保障體系。我國(guó)年用水量已經(jīng)占到全國(guó)年可更新水資源量的 20％左右，但是流域間很不平衡，許多地方還存在開(kāi)發(fā)利用的潛力。適當(dāng)建設(shè)雨水集蓄工程、調(diào)水工程，可以有效緩解水資源供需壓力和水資源區(qū)域不平衡的問(wèn)題。同時(shí)，擴(kuò)大對(duì)非傳統(tǒng)水源，如洪水、污水、劣質(zhì)水、海水等的開(kāi)發(fā)利用規(guī)模和范圍，將是一條有效的途徑。而提高水資源的利用效率和利用效益，建立適應(yīng)當(dāng)?shù)厮Y源條件的用水模式，大力推進(jìn)節(jié)水型社會(huì)建設(shè)，是緩解缺水問(wèn)題的根本舉措。此外，必須進(jìn)行一系列必要的防旱非工程措施建設(shè)，通過(guò)制訂和實(shí)施防旱規(guī)劃、應(yīng)急預(yù)案和應(yīng)急管理、旱情監(jiān)控、信息研究與旱情預(yù)報(bào)、旱災(zāi)救助、公眾教育等措施，提高整個(gè)社會(huì)抵御干旱的能力。
4．水污染問(wèn)題是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中
對(duì)水體的侵害，應(yīng)該也能夠得到解決如果說(shuō)洪水、干旱還有部分天災(zāi)的因素，水污染則純粹是人禍。水體的嚴(yán)重污染不僅危害人民群眾生命健康，給國(guó)民經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重?fù)p失，也影響了水資源開(kāi)發(fā)利用。與美、日、歐等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)不同，我國(guó)在低發(fā)展階段和較短的時(shí)期內(nèi)遭遇了嚴(yán)重的水污染問(wèn)題。美國(guó)和日本在20世紀(jì)60年代后期著手進(jìn)行污染防治時(shí)，人均 GDP要高出我國(guó)現(xiàn)在水平的10多倍，我國(guó)面臨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)高速發(fā)展和
對(duì)環(huán)境質(zhì)量要求提高的雙重壓力。
控制和治理水污染，恢復(fù)業(yè)已受到污染的水體，需要付出巨大的人力、物力和財(cái)力，需要做出長(zhǎng)期、艱苦努力。首先，要控制污染源，減少污染物的排放，要明確責(zé)任，嚴(yán)格執(zhí)法，改變目前“以交納排污費(fèi)或超標(biāo)排污費(fèi)”來(lái)?yè)Q取“合法”排污權(quán)的做法，杜絕行政管理機(jī)關(guān)的不作為和排污企業(yè)的不作為。二是增加水體的環(huán)境承載能力。通過(guò)科學(xué)合理地進(jìn)行河湖疏浚，減輕內(nèi)源污染；加強(qiáng)水庫(kù)、閘壩的科學(xué)調(diào)度，保持水體的適當(dāng)流動(dòng)，達(dá)到流水不腐的目的，增加水體的自凈能力；探索大面積修復(fù)污染水體的技術(shù)可行性。三是加大對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。一把化肥催綠一片莊稼，一瓶農(nóng)藥保證糧棉豐收。但是，過(guò)量化肥、農(nóng)藥的使用，導(dǎo)致了土壤酸化、板結(jié)，地力下降，有益生物大量死亡，造成水體嚴(yán)重污染。要大力提高廣大農(nóng)民的環(huán)保意識(shí)，積極推行綠色農(nóng)業(yè)，推行綠色的耕種方式。
5．辯證地看待人類(lèi)治水活動(dòng)的利與弊，樹(shù)立全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)、辯證的觀念
治水活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)無(wú)疑是為人類(lèi)造福，但相對(duì)于不同的參照系、不同的目標(biāo)、不同的時(shí)間，對(duì)人類(lèi)治水活動(dòng)利弊得失的評(píng)判可能會(huì)得出完全不同的結(jié)論。隨著認(rèn)識(shí)水平逐步提高、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、追求目標(biāo)的變化，對(duì)治水活動(dòng)的要求也在不斷變化和發(fā)展。目前，對(duì)水利工程的要求已經(jīng)提高到不僅要對(duì)人類(lèi)有利，而且要對(duì)生態(tài)有利，不能以破壞生態(tài)為代價(jià)。近幾年，我國(guó)在堤防建設(shè)中，進(jìn)行了生態(tài)保護(hù)、環(huán)境美化等方面的實(shí)踐，如避免使用不透水材料對(duì)河道護(hù)砌、重視河流與岸上的聯(lián)系、尊重河流的多樣性等等，積累了一定經(jīng)驗(yàn)。在國(guó)外，一些激進(jìn)的環(huán)保主義者，要求拆除大壩、讓河流回歸自然的做法，又是走向了另一個(gè)極端，當(dāng)然是不可取的。
治水中堅(jiān)持人與自然和諧相處，關(guān)鍵是遵循自然規(guī)律，尊重和慎重處理人與整個(gè)流域的關(guān)系。對(duì)于水資源問(wèn)題，從流域整體可持續(xù)發(fā)展的層
面上，從陸地、水系、生物圈共同組成的復(fù)雜動(dòng)態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展上，思考問(wèn)題，探索問(wèn)題，解決問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，人的生命財(cái)產(chǎn)安全和利益應(yīng)該也必
須得到必要的保護(hù)和滿足，但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，保護(hù)了整個(gè)自然界、保護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)，歸根到底還是保護(hù)了人類(lèi)自身。
讓 我 們 共 創(chuàng) 和 諧 社 會(huì)
當(dāng)今社會(huì)正流行著一個(gè)新名詞——和諧社會(huì)。在2005年版現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中解釋為：指體現(xiàn)民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)，充滿創(chuàng)造活力，人與人、人與自然和睦相處的穩(wěn)定有序的社會(huì)。
早在兩千多年前的春秋時(shí)期，我國(guó)著名的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子，就已經(jīng)提出了“和平”、“仁愛(ài)”的儒家思想——“大同世界”。可惜最后以失敗告終。那是歷史的必然，試想在唯皇獨(dú)尊的封建社會(huì)里，會(huì)有“大同世界”的立身之地嗎？?jī)汕赀^(guò)去了，他的思想仍是中華文明的精華，更是全世界華人共同的精神支柱。
中國(guó)自古就是文明古國(guó)，講究誠(chéng)信、友愛(ài)、仁義、忠孝，以愛(ài)國(guó)家、愛(ài)百姓、愛(ài)和平為榮。多少年來(lái)，有多少仁義志士為追求和諧出了自己的生命。作為一名中學(xué)生，也許你會(huì)認(rèn)為我們身在校園，承擔(dān)求知之任，“和諧社會(huì)”與我們無(wú)關(guān)。然而，“公平正義，誠(chéng)信友愛(ài)，和睦相處”不正是我們所追求的社會(huì)嗎？！
唐朝的時(shí)候，有一個(gè)做買(mǎi)賣(mài)的人途經(jīng)武陽(yáng)，不小心丟失了一件自己心愛(ài)的衣服。他走了幾十里后才發(fā)覺(jué)，心中很著急，有人勸他說(shuō)：“不要緊，我們武陽(yáng)境內(nèi)路不拾遺，你回去找找看，一定可以找得到?！蹦侨寺?tīng)了半信半疑，心里想：這可能嗎？轉(zhuǎn)而又一想，找找也無(wú)妨。于是趕了回去，果然找到了他失去的衣服。這是一個(gè)典故，真假虛實(shí)并不重要，重要的是這樣的社會(huì)風(fēng)氣，這樣的人際關(guān)系。
近段時(shí)間，我們大家都能在電視上看到這樣一個(gè)廣告：媽媽給孩子洗腳，讓孩子先睡覺(jué)，然后自己又去伺候老人。小孩沒(méi)睡，看到了全部。于是給媽媽打了洗腳水準(zhǔn)備幫媽媽洗腳。孩子在端洗腳水的時(shí)候，將水灑了一地，同時(shí)也將濃濃的愛(ài)意抒發(fā)得淋漓盡致。這難道不是一個(gè)和諧社會(huì)的縮影嗎？
當(dāng)然在共創(chuàng)和諧的過(guò)程中，也有一些不和諧的插曲。
2006年2月27日，有杭州市民發(fā)現(xiàn)，江干區(qū)城東公園內(nèi)，一座銅質(zhì)少女塑像被人鋸斷后偷走。1.5米高、幾百斤重的銅像原來(lái)亭亭玉立，現(xiàn)在被鋸得只剩下一雙“腳掌”。近幾個(gè)月來(lái)，杭州已陸續(xù)發(fā)生多起城市銅雕作品被盜、被切割的事件。位于杭州“信義坊”商業(yè)區(qū)的青銅雕塑“釣魚(yú)郎”肩上的魚(yú)竿被人偷走，只剩下光禿禿的一個(gè)把柄；菜市橋公園里《買(mǎi)菜》雕塑的秤砣也被人“強(qiáng)硬奪下”。不僅僅是銅雕，路燈、含銅電纜甚至是人行天橋臺(tái)階上的銅條，均遭“毒手”，引起市民群眾強(qiáng)烈反響。有不少市民提議，保留這些不完整的銅像，讓大家牢記這個(gè)教訓(xùn)。在我們共創(chuàng)和諧社會(huì)之際，為什么會(huì)有這些不和諧的音符出現(xiàn)呢？
共創(chuàng)和諧社會(huì)很難，需要我們一如既往，共同努力；共創(chuàng)和諧社會(huì)其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只要從自我做起，從身邊做起、從小事做起。讓我們共同努力，共創(chuàng)和諧社會(huì)！
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