驅(qū)車篇（曹植）
驅(qū)車撣駑馬，東到奉高城。
神哉彼泰山，五岳專其名。
隆高貫云蜺，嵯峨出太清。
上有涌醴泉，玉石揚(yáng)華英。
......
魏武帝之子曹植的這篇詩(shī)作，流傳至今，除了朗朗上口之外，更多的是給世人留下了一篇關(guān)于巍峨泰山的描述以及封禪泰山的感嘆。
“上有涌醴泉，玉石揚(yáng)華英?！?/span>
在眾多的泰山勝跡之中，曹植獨(dú)獨(dú)擷取“玉石”作為泰山文化的象征，在現(xiàn)在古代文學(xué)中有著獨(dú)特的含義。
在五行觀念中東方屬木德，色青主生，泰山為國(guó)之東方最高山脈，于是在世人心目中便被視為生命之山、青春之山與五岳之尊，從而使其山石也披掛上了一層神圣氣息，倍受崇拜。這一觀念可追溯于華夏先民的靈石信仰，在之后的歷史變遷中，后世逐漸將其演化成為了著名的“泰山石敢當(dāng)”風(fēng)俗。
泰山之石既被視為靈物，那石中之英的美玉則更被尊為天下至寶。
在悠長(zhǎng)的華夏文化史上，泰山文化與玉文化緊密相聯(lián)：泰山玉不僅溝通著天人之際，聯(lián)系著封禪大典，照應(yīng)著碧霞祭祀，聯(lián)綴著古今華章，甚至體現(xiàn)著敦睦萬(wàn)邦、國(guó)泰民安。
從封禪玉冊(cè)到祭山玉圭，從泰山玉女到碧霞玉印，從皇帝刻玉到外國(guó)獻(xiàn)玉，從泰山出玉到詩(shī)人詠玉……泰山玉石之上，鐫刻著正是一部泰山文化史。
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