傳統(tǒng)的再創(chuàng)造
沒有傳統(tǒng)就沒有現(xiàn)代，歷代書法本身就具備了不少現(xiàn)代書法的因素。
中外所有的藝術(shù)大師沒有不重視傳統(tǒng)的。畢加索從非洲木雕中得到靈感，法國(guó)印象派畫家從日本浮士繪中體察到了東方傳統(tǒng)藝術(shù)的奧妙，張大千在當(dāng)時(shí)荒無人煙的敦煌臨摩研究歷代壁畫數(shù)年，齊白石積數(shù)十年的詩書畫印的傳統(tǒng)功力而在晚年變法。這里的關(guān)鍵是一個(gè)“變”字。
只學(xué)傳統(tǒng)不變者，奴也；只變不學(xué)者，奸也。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是為了創(chuàng)造，如果明確了這一前提，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)時(shí)就會(huì)主動(dòng)，就會(huì)隨時(shí)發(fā)現(xiàn)我們幾千年的文明史中有無數(shù)值得我們?nèi)ソ梃b，再創(chuàng)造的可能。
古人對(duì)書法最重視用筆，所謂用筆千古不易，而后是單字的結(jié)體，對(duì)章法則不夠講究。而現(xiàn)代書法恰恰是重視章法，重視作品的第一印象，重視整體效果。這就給我們現(xiàn)代書家提出一個(gè)如何在章法上借鑒古人的課題，下面談一點(diǎn)個(gè)人在學(xué)習(xí)中悟到的一種方法，供讀者參考。
古人在單字結(jié)體上有很多論述和實(shí)踐，我們是否可以把關(guān)于單字結(jié)體的理論和實(shí)踐經(jīng)應(yīng)用于整幅作品呢?回答應(yīng)是肯定的。如傳為歐陽詢結(jié)字的三十六法：排疊，避就，穿插，向背，相讓，補(bǔ)空，粘合，意連，撐拄，回抱，應(yīng)接等?！逗擦忠E》中的“九宮八面”也是個(gè)很好的理性分析構(gòu)圖方法(圖2)。一個(gè)字的結(jié)體可以這樣來分析，一幅書法作品同樣也可以用這種方法來布局。(基本上是方構(gòu)圖的作品)。“九宮”是把方形的空間分為九個(gè)面，中間一個(gè)面是中心。“八面”是指八個(gè)外延點(diǎn)，四個(gè)角各為一點(diǎn)，四角的水平、垂直接線之中界各為一點(diǎn)。如果一幅書法作品在黑白布局上考慮到了這兩個(gè)因素，就能平穩(wěn)中見飛揚(yáng)，動(dòng)中有靜。因“九宮”是內(nèi)向的，“八面”是外延的，這就具備了現(xiàn)代構(gòu)成的兩個(gè)視覺基本因素。在實(shí)踐上可直接學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的單字寫法，選其完美者放大(日本的“少字?jǐn)?shù)”書風(fēng)在一定意義上講可算是這一中國(guó)傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng))，或用傳統(tǒng)書法按此重新組合，或用自己擅長(zhǎng)的書體按此法組合，均能在章法上得到較好的整體效果。
孫過庭《書譜》里有兩句名言：“真以點(diǎn)圓為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)?！边@是對(duì)楷書和草書用筆問題的經(jīng)典論述。我們同樣也可用這理論原則來指導(dǎo)章法。形質(zhì)是指構(gòu)成形體的基本因索，如點(diǎn)線面，或者叫技術(shù)構(gòu)成。情性是指字的精神，氣勢(shì)。兩句話的意思是說，楷書假若僅有靜止的筆畫，而缺乏靈動(dòng)的體勢(shì)，那就不能表現(xiàn)奕奕的神采；草書如果只有轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的曲線條，而沒有勁健的點(diǎn)圓，便顯不出字的魁偉軒昂。用我們現(xiàn)在的話來歸納，就是直線與曲線、動(dòng)與靜的相互調(diào)節(jié)。
如果一幅作品在章法上以直線(靜)為主來構(gòu)成，那么要特別注意安排相應(yīng)的曲線，而這曲線部分又往往是作品點(diǎn)睛、提神之處；要是作品中以曲線(動(dòng))為主來構(gòu)成，那么對(duì)直線的參與就要精心處理，而這里的直線住往是“定音鼓”，是萬兵之帥，是精神所在。我們不仿通過實(shí)踐來試試。
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