2021年10月20日，吾參加叔父每清壽三周年紀念，祭祀過程中聽到喝禮司儀趙福學、張應華老人的祝辭祭文后，感到文辭到位，表述了孝子們的心意。返回后同劉君瑞老師商議后，2021年10月23日，吾又專程乘車到杜曲東村采訪89歲的張應華老師。張應華老師的父親在民國時期就給人看客喝禮，精通喪葬禮儀。張應華老師繼承父志，數(shù)十年來，教學的同時也給鄰坊大遠眾多鄉(xiāng)當們的喪葬禮儀看客喝禮，受到廣泛的好評?，F(xiàn)將靈堂前祝頌辭、墳墓前祭文分述如下：
三周年靈堂前祝頌辭
某某大人(夫人) 三周年已滿，今日子孫除孝去墳園。譚除子孫跪神前，紙服衣衫要帶全。香蠟紙錁齊要有，再備一個三角燒紙衫。叩首起立三鞠躬，送出門外乘彩輦。酒肴放在食盒里，神主抱在心胸前。鼓樂前導開路行，各位親友都隨從。抬彩輦者慢步行，轟轟烈烈到墳塋。
三周年靈堂前祝頌辭
孝子含淚跪堂前，紙服衣衫要帶全。金斗銀錁種類全，再備三角燒紙衫。酒肴放在食盒里，神主抱在心胸前。祖陵巍巍萬古山，兒孫孝子跪靈前。叩首跪拜三鞠躬，送出門外乘彩輦。執(zhí)紅燈者把路帶，樂隊奏樂庭堂前。
(靈堂前祝頌辭文字內(nèi)容男女有別，需要根據(jù)實際情況分別表述為好。)
三周年墳墓前祭文
請主下輦共墓前，譚服子孫跪兩邊。兒孫甥婿焚紙錢，婿婦女兒燒紙衫。各位親戚請來前，按輩敬酒盡孝無怨言。子孫最后跪墓前，恭請老位家(老渭家、老衛(wèi)家、老威家、老外家)卸孝禮當然。雖然三年服已滿，清明十一燒紙錢。培土固墓勿中斷，祖陵巍巍萬古山。請主上輦回家園，親友孝子們返家休息準備進午餐。請主下輦回堂前，把遺像供奉在上房正中間。逢年過節(jié)要紀念，子孫代代向下傳?！?/p>
說明：祭祀或祭奠時表示哀悼或禱祝的文章稱祭文，有韻文和散文兩種體裁。內(nèi)容主要為哀悼、禱祝、追念逝者生前主要經(jīng)歷，頌揚其品德業(yè)績，寄托哀思、激勵生者。同時，祭文也是為祭奠逝者而寫的哀悼性文章，是供祭祀時誦讀的。它是由古時祝文演變而來，其辭有散文，有韻語、有儷語等。韻語中有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。
祭文最早出現(xiàn)于漢代。古時的祭文在內(nèi)容上分哀悼逝者、祈求降福、驅(qū)除邪魔、祈禱降雨等四類，主要用于哀悼死者。昔時的祭文感情色彩比較濃厚，多為亡親亡友而作的追記生平、歌頌死者功績，頌讀后讓眾人如哭如泣，如咽如訴，教育性強，影響深遠。如賈誼《吊屈原賦》、韓愈《歐陽生哀辭》、袁枚《祭妹文》、歐陽修《瀧岡阡表》等祭文感情質(zhì)樸，通俗易懂、流傳千古。
祭文和悼詞的區(qū)別：祭文可以在逝者任何時候使用、可使用多次，而悼詞只能有一次。因悼詞是在死者追悼會上宣讀的文體。祭文不僅在舉行葬禮上誦讀，而且是在逢祭時唱誦。悼詞體現(xiàn)唯物主義，而祭文多帶唯心色彩。悼詞是表情朗讀，可由他人代寫，但絕不能隨意由他人代讀，必須是主孝子、領導或在社會上有影響的人代讀。
祭文側(cè)重敘述逝者一生業(yè)績和職位之情，祭文可在靈堂、十字路口、墓地等處誦讀，墓地是死者的“正寢”之地。此外，祭文也可以在宗廟、祠堂、還可以在終南山、華山、泰山及黃河等名山大川來誦讀?，F(xiàn)實中，除喪葬現(xiàn)場外，也可以在公墓、死者單位、犧牲處、追悼大廳、追悼會場等公眾場所誦讀祭文。祭文可由他人(司儀、主持人、喝禮者、宗教人士等) 代讀。
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2021年10月27日
張應華 89歲杜曲東村人 退休高級教師 有名望喪葬喝禮者
每小平 筆名每牧 每文 長安區(qū)作家協(xié)會理事 民俗委員會副主任 市作家協(xié)會會員 市民盟老盟員聯(lián)誼會副會長兼秘書長 省散文學會會員 省柳青文學研究會會員辦公室副主任 省中國現(xiàn)代文學學會白鹿原分會副會長 省唐詩與杜甫研究會理事 區(qū)政協(xié)委員 區(qū)政協(xié)特聘文史員 民盟長安區(qū)工委原副主委兼韋曲支部主委 人文地理 方言 習俗文化研究者
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