魯迅的祖父周介孚《恒訓》(2008-05-17 10:44:38)轉(zhuǎn)載▼標簽： 雜談
這兩天看一本魯迅的傳記，其中提到他祖父、晚清進士周介孚在杭州坐牢時寫的家訓《恒訓》。很感興趣，有些地方很受教育,無奈收集不全。以下是能收集到的部分，待以后補充吧。
予族明萬歷時，家已小康（述先公祭田，俱萬歷年置），累世耕讀。至乾隆年，分老七房、小七房（韞山公生七子）。合有田萬馀畝，當鋪十馀所，稱大族焉。逮嘉、道時，族中多效奢侈，遂失其產(chǎn)。復遭十七爺房爭繼，訟至京師，各房中落者多。而我高祖派下，小康如昔也。自我昆季輩，不事生計，侄輩繼之，賣田典屋，產(chǎn)業(yè)盡矣。我身歷盛衰，眼見致敝之由，習聞祖父起家之訓，如昨日事。謹詳述之，作我子孫居家之鑒，為成為敗，在自擇耳。
我曾祖輩族人，行十七者，善居奇，積財二三十萬。娶陸氏，生一女，嫁舊族；無子。將娶妾，陸悍而狡，偽稱有妊，買貧家子冒己子。族人以異姓亂宗訟，陸遍賄當途，族人幾得誣告罪。乃赴省赴都訟，始得直。官斷：逐假子而立侄。家遂落，族人亦多破家。族議：陸氏不準入宗祠。
我家高曾祖，勤儉率下，歲有贏馀，必置田產(chǎn)，所得租谷，變價買田，故田多而產(chǎn)實。自忠房開寶來飾店、會亨錢莊，始變浮財。各房貪利息之厚，紛紛存放。咸豐辛酉（1861），粵逆犯紹，盡為賊有。始悔不買田之失計，晚矣。我族中落由此。爾輩知之：如用錢有馀，以買田為最好之計。勿存銀號，勿開店鋪，為市儈所騙，切記切記！
力戒損友 見人曖昧事，急迫事，切忌多言。世交某，與某公子友善，朝夕過從。一夜晤談，忽聞喁喁私語，公子趨視，則其妾與仆也。憤甚。告某，某曰：“家有美妾俊仆，須有大量。”公子勃然色變。某即辭歸。次日往探，妾撻斃，仆畏懼自盡，其實無奸情也，窺客而已。某大悔恨，后客死，亦無嗣。公子頻夢妾及仆冤訴，亦悔。
對付災難 道光季年，捻匪初起，首途戒嚴。清江至京，車輛多結隊而行，猶被劫掠。有數(shù)舉子赴都應試，行在半途，車夫以路險難行告眾，眾大懼，進退維谷。有一舉人大聲曰：“不妨！我與宋景詩大頭領交情實切，放膽前行?！避嚪蜚等?，曰：“真乎？”曰：“真！”乃沿途訪問宋之蹤跡，并托店家先寄一信，以通候。遂履險如夷。逮進京，諸人爭詢之，某曰：“車夫店家，盡是捻黨，吾言與宋有交，群賊斷不敢下手。偽通候，以堅若輩之信?！北娔朔渲怯媱偃?。
恒訓 有恒心，有恒業(yè)，有恒產(chǎn)。有恒心得見有恒善，圣之基。人而無恒不可以作巫醫(yī)。持恒能久，視此訓辭。
力戒昏惰?！』枵弑囟?，惰者必昏。每日胡思亂想，心在游嬉吃者，以致遇事輒忘，不肯用功學習文字。群居談謔，出外貪嬉，弄得一事無成，老不作繭，無家無業(yè)，人人賤惡。雖衣服華麗，路人已……
予性介，運復蹇，不能積財以封殖，爰將生平所聞見者，可法可鑒持身保家之道，備述此編。爾輩守之，如讀楹書，大門閭，昌后嗣，于是在乎。
祖父的家訓
讀魯迅祖父家訓，自然想到了最近發(fā)現(xiàn)的我祖父留下的遺稿中，有一篇相當于家訓的文字。以前并沒有好好看過，現(xiàn)錄于此（除個別明顯筆誤之外，其他照錄不易），既為紀念，更為學習警策。沒有標題與寫作時間，根據(jù)前后其他文章的時間記錄推測，應該寫于1977年。
一，家里開支每天必要
關于我們家里情況，當前是兒小女弱，正是哺育培養(yǎng)之期。他們完全是消費者，尤其是我們住在一個街邊頭，亦非農(nóng)業(yè)，凡屬于日常生活，穿衣吃飯，孩子們讀書筆紙以及零用等事，均所謂家里開支，每天必要。上述之事，確定實在不可缺少。這就要靠當家的人，首先將平時收入，精打細算，細水長流，只要有良好的計劃，妥善的安排，一年之計，日往月來，對各個方面的應付自然得到滿意。
如果對經(jīng)濟來源不按計劃，入不敷出。此外還有人情事務，甚至于小孩子們的一切都要跟上其他有條件的孩子們的形勢，才能達到孩子們的心意，否則就鬧得大人心里不安。
二，一家之計在于和
我想凡屬于一個家庭，既有老，又有小，每天各種各樣以及生活等事，還是比較復雜。常言道，當家的人，有心的家易當，無心的家難當。家無長有，家無常有。每一個人的環(huán)境和年齡，有個必然的過程，時而富裕，時而困難，時而平凡，時而艱苦，時而屈則，這樣的事是不可避免。上述情況，只要兩夫妻同心同德，有商有量，不鬧意見，即使遇到有不平凡的事，也能逢兇化吉，轉(zhuǎn)危為安。俗語云，父子和而家不退，兄弟和而家不分，夫婦和而家道成?？磥硪粋€和字非常重要。望你們切切不可忽視這一個和字。還有一句俗語話說的好，家不和，鄰里欺，的確是這樣。
三，養(yǎng)子不管教，真是父母之過
大凡天地之間，無論貧富，為父母的人沒有不愛子女的，這是一個天然的道理。尤其是舊社會遺留下來的一種惡習，不顧母子的死活，對生育無計劃，子女無定數(shù)，甚至于越多越好，名為有福氣。他們都愛子女如掌上之珠。當代新社會為了確保母子的身體健康，生育有計劃，子女有定數(shù)，就是加倍的愛，也不為過于。我想愛子女的人是天然的，管教也是應當?shù)?。前輩人云，有個相當?shù)膶Ρ龋N田不好荒一年，教兒不好害一生。因此愛子女的人就必須認真負責管教，管教的意義、目的就是愛。從小到大，離不開一個愛字。
孩子們自出娘懷時看到了他的形體，為父母的人喜、愛、望。喜的是自己有了接班人，晚年有靠；愛的是生得乖，是有趣；望的是一天大一天，日新月異，長為成人。這是必然的心情。另外有三舉大事是為父母的神圣之責，不能猶豫：一，不凍他，不餓他，保護嬰兒的身體順利成長；二，讀書時，監(jiān)督他的學習，使他增添知識，好好學習，天天向上，年年升級，不落后于人；三，不玩水，不玩火，不打人，不罵人，不扒車，使孩子們養(yǎng)成良好純潔的性情，免出意外的事故。
但孩子們的體育是不斷成長，他們的知識日益前進，是不斷增添。管教也要隨著他們的進展形勢升級。一切為了他們的前途著想。管教的道理，以良善的義方，以溫厚的態(tài)度對待，管不用打罵，教不用生氣，應當用冷靜的頭腦，科學的知識來細說。比如附近有認識的孩子和聽到別人講的某某小孩子學習好，品行好，各方面比較聽話，將這樣的孩子做樣板，講到自己的孩子聽，逗（引導）自己的孩子向他學習，用誨人不倦的精神，細言細語教育他，啟發(fā)他，使他學有方向，提高他的認識，成為新社會的有新文化新水平新知識一個優(yōu)秀的新人。
如果為父母的人忌權，不負責任，心誠軟弱慈善，孩子們未得到相當?shù)呐囵B(yǎng)，誤了他的青春，到時候自食其力對革命未貢獻，成為新社會的絆腳石，孩子們將來有覺醒之時，對父母仇視埋怨，恨之如敵，那就為養(yǎng)子不管不教，真是父母之過。
四，兄弟如手足
至于兄弟如手足的血肉關系，他比什么都重要。由于同時出生在一個娘懷，上共媽奶下同衣胞，骨肉相連，心血相依，痛急相關，怨喜相生，同甘苦共患難，居住一地，相輔相成，而且天然的心情重于鐵索，不管么樣也難于解掉（包括姐妹均是同樣）。因此古人云，打虎必要親兄弟，上陣還是父子兵，這是一個必然的道理。
有關兄弟姐妹血肉一體，心情一致，理所必然。但是還有很少個別或聽到人傳說刺心的事。其中挑撥或聽內(nèi)人私談逆耳的話，傷失骨肉感情，當時腦海發(fā)熱，甚至于搞得重重矛盾，這是由于知識欠缺不加思考，鬧得忘其所以。如此作法，就不滿好。
我想兄弟姐妹遇到永遠和好，而且情深意長互敬互愛兄友弟恭長幼有序，上述情況，始終沒有分歧，這是互相具有高貴的品德。即使有點欠缺，理當憶本思源，互相諒解。若能如此，自然得到人人欽佩。
魯迅祖父周福清的著述(2011-07-17 09:46:14)轉(zhuǎn)載▼標簽： 文化
魯迅的祖父周福清，雖是中國的富有傳統(tǒng)思想的儒學家，但他富有革新思想，也好批評人，得罪人，不管對他的子侄輩，還是同事，幾乎都是如此。這樣的思維方式，使他對中國的，甚至社會上的許多事情，都有不同于別人的，甚至不同于中國歷來傳統(tǒng)的獨到見解。魯迅從叔周冠五先生說，如當時的書塾，即現(xiàn)在的小學，開始讀千字文、百家姓，然后讀儒家學說四書五經(jīng)，魯迅祖父主張先讀《鑒略》，以使孩子先有些歷史知識。還主張孩子在少年時代，可先看看小說，如看看《西游記》等，使其有開闊的腦子，就是思維可以活躍些，以培養(yǎng)對看書的興趣。
所以在當時，魯迅祖父雖然獲得了中國高級知識分子的光榮頭銜，遇事常有獨到見解，但他的好批評人的性格，是不容于當時社會的。因而他的生平道路，也就是極其坎坷的。在坎坷的生活中，他也是一位著述家，把他的想法都已留在紙上，有的至今還有接受和參考的價值。如他論述中國古代詩歌的言論，健身的言論等等。現(xiàn)已知道，青少年時代的魯迅，就曾經(jīng)咀嚼過自己祖父的遺文，知道他提倡什么？反對什么？而且影響到他善于寫人物性格的小說的創(chuàng)作。
魯迅祖父成為進士和翰林并不是偶然的。他學習用功，書不但看得多，而且儒經(jīng)、詩詞、小說什么都看！他的藏書中，就有一本《唐宋詩醇》，書的封面上，下署“周介孚藏”。魯迅祖父不但書看得多，而且理解深刻，因此他不但是一位儒學家，經(jīng)三考出身而成了一位翰林。我們就還可以清楚地看到，他作為一位著述家，寫給魯迅、周作人等孫輩的一封信，僅短短八十五字，就深刻論述了中國古代詩人白居易、陸游、蘇東坡、李白、杜甫、韓愈不同的創(chuàng)作個性和不同的作品風格，這是魯迅祖父現(xiàn)存的一篇著名文章。文章全文如下：
初學先誦白居易詩，取其明白易曉，味淡而永；再誦陸游詩，志高詞壯，且多越事；再誦蘇詩，筆力雄健，辭足達意；再誦李白詩，思致清逸，如杜之艱深，韓之奇崛，不能學亦不必學也。示樟壽諸孫。
魯迅小時，本名樟壽，字豫山，原是祖父給取的。后來因為同窗開玩笑，叫他作雨傘，告訴祖父要改號，乃改一字，曰豫才。及往南京讀書，從叔祖父周椒生，又為易名樹人，所以魯迅祖父信中所稱的“樟壽”，即后來的魯迅。祖父的這封信，就這樣清楚地指出了少年魯迅通向?qū)W習中國著名愛國詩人陸游的道路。
魯迅祖父的著述，不但有論述中國古代詩人的信，還保存在北京魯迅博物館里，而且魯迅祖父在獄中所著《恒訓》，由于魯迅的重視，也還完整地保存在北京的國家圖書館里。
魯迅祖父在獄中著就《恒訓》
魯迅祖父為什么會下獄呢？光緒十八年（1893）除夕，魯迅曾祖母戴氏去世。魯迅祖父接到母親去世的電報后，馬上趕回紹興，當時的官員，父母去世后要停職三年，叫做丁憂。魯迅祖父回紹的這一年，清朝為祝慈禧“萬壽”，頒旨在全國各省舉行一次恩科鄉(xiāng)試，派定魯迅祖父的同榜進士殷汝璋為浙江主考。各地秀才便到處找關系，通關節(jié)，買舉人。此時，魯迅祖父的姐夫，道墟紳士章介倩等人便懇請魯迅祖父出來幫忙。通常買一名舉人，得送主考官白銀三千兩，而他們情愿出四千兩，因為魯迅父親也要去應試，他們又獻計，既然買五名，酬金高，讓殷汝璋無酬錄取你的兒子，看來也辦得到。起初，魯迅祖父覺得此事不好辦，沒有答應，后因磨不過他們，終于替他們寫了一封信，并親自帶傭人陶阿順去蘇州等殷汝璋的到來。結果因陶阿順辦事不老練，行賄事泄露。陶阿順便被蘇州府逮捕，根據(jù)陶阿順的交待，將案件移交浙江，浙江便下令會稽縣捉拿犯官周福清。于是周福清主動投案，關于杭州府監(jiān)獄，魯迅父親也曾被捕，因訊不知情，便放了回來，但秀才頭銜被革去了。魯迅祖父不但被革去了“翰林”等頭銜，而且被光緒皇帝判了個“斬監(jiān)候，秋后處決”。魯迅祖父就這樣在杭州候斬八年，于1901年才被釋放回家。在這候斬的八年里，他想到自己的坎坷經(jīng)歷，想到周家的盛衰，想到自己破碎的人生，不由得感慨萬千，而寫下了《恒訓》一部。所謂“恒訓”，就是要他的子孫，永遠記住他的這一遺訓。他說：“自我昆季輩，不事生計，侄輩繼之，賣田典屋，產(chǎn)業(yè)盡矣！”又說：“我歷盛衰，眼見致敗之由，習聞祖父起家之訓，如昨日事”。想到家中的“孤兒”寡母們，更足以使他寒心。
魯迅祖父寫這部書的目的，是教育子孫的家訓，他說：“予性介，運復蹇，不能積財以封殖，■將生平所聞所見者，可法可鑒持身保家之道，備述此編”。以讓子孫們借鑒和效法。
魯迅祖父面對自己相對破碎的人生，回想起周家從盛到衰的歷史，他期望周家在兒孫手里能再度興旺發(fā)達起來，所以所寫《恒訓》其核心雖是封建倫理道德。但由于歷史的變遷，魯迅祖父也已接受了一些新的東西，如設法教小兒子伯升去南京江南水師學堂讀書，也同意作為長子長孫的魯迅去該校讀書，還寫信叫周作人去杭州求是書院求學。而且魯迅祖父在《恒訓》中教育兒孫為官也好，置業(yè)也好，都要在自己努力的基礎上，反對走歪門斜道，“力戒昏惰”、“力戒煙酒”、“力戒損友”，勸其要用功讀書，儉樸持家，反對講體面、愛奢侈，四處游嬉，不學無求，無根無業(yè)，要安份守己，不撥弄是非，不嬌慣縱容孩子。所以魯迅祖父在《恒訓》中，正直一面的主張也是明顯而突出的。甚至主張，一個人讀不成書，做不成官，沒有一點職業(yè)，不如學開豆腐店。認為“惟有業(yè)可立于不敗之地”。他認為立業(yè)養(yǎng)家總比坐吃山空好。這方面他舉了親友中許多實際的例子。以后魯迅作為遺囑寫的《死》一文，反對孩子做空頭文學家之類，也有受祖父《恒訓》影響的味道。當然政治觀點是完全不一樣的。魯迅祖父希望子孫有恒產(chǎn)、恒業(yè)，而且勤儉持家，能過上豐衣足食的日子。
當年青年魯迅見到祖父的《恒訓》后，深深感到在獄中的祖父對家族的一片苦心，而且其中也有比較實際的部份。所以馬上抄了一遍，使這件文物得以保持了下來。對于其中錯誤的部份，魯迅雖然認真抄錄，但并不照著祖父的《恒訓》去做，筆者試舉二例：一是魯迅祖父反對孩子看社戲，認為是浪費時間和生命。魯迅不但小時喜歡看社戲，在東昌坊口看，在偏門外鐘堰頭戲臺看，在外祖母家安橋頭、皇甫莊看，而且直至五四時期，還特地寫了著名的短篇小說《社戲》；第二是魯迅祖父在《恒訓》中主張有錢就買田置業(yè)。魯迅不這樣認為，辛亥前后，魯迅與二弟周作人、三弟周建人都在紹興教書時，工友王鶴招勸他現(xiàn)在家中工資收入較多，可以買幾畝田，至少全家吃飯的米也可以不必向人家買。魯迅卻說“田沒有什么用”。果斷地拒絕了王鶴招的勸說。事實上也是拒絕了祖父在《恒訓》中關于買田置業(yè)的勸言。所以魯迅是尊重其合理的部份，其他部份只是作為一種資料保存了下來，而成為魯迅祖父著述的重要的一部份。
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