省心錄
禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過(guò)，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。
為善易，避為善之名難；不犯人易，犯而不校難。涉世應(yīng)物，有以橫逆加我者，譬猶行草莽中，荊棘之在衣，徐行緩解而已，所謂荊棘者，亦何心哉！如是則方寸不勞，而怨可釋。（做善事容易，做了善事而逃避好名聲就難了；不觸犯他人容易，觸犯了他人心里不計(jì)較就難了。為人處世，遇到有人對(duì)我蠻橫無(wú)理，就要像走在灌木草叢中一樣，荊棘掛住了衣服，只能緩慢前行小心地?fù)荛_荊棘就是了，荊棘也不是存心阻人??！這樣一來(lái)便能做到心中不勞累，而化解仇怨。）
責(zé)人者不全交，自恕者不改過(guò)。自滿者敗，自矜者愚，自賊者害。多言獲利，不如默而無(wú)害。（喜歡責(zé)備別人的人難以維持與別人的交情，經(jīng)常原諒自己過(guò)失的人永遠(yuǎn)不可能改正錯(cuò)誤。驕傲自滿的人必定失敗，自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。多說(shuō)話而得到好處，不如沉默而不受傷害。）
務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天網(wǎng)疏，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也，如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至，《傳》所謂“禍福無(wú)門，惟人所召」也”。（追求聲名的人必然會(huì)危害其自身，廣積財(cái)富的人必然會(huì)給后代帶來(lái)災(zāi)禍。行善作惡遲遲得不到報(bào)應(yīng)，并不是上天疏忽大意，而是上天想成全君子而滅掉小人。災(zāi)禍和福祉是上天用來(lái)表示慈愛之心的手段，就像雷雨雪霜一樣，都是為了培育滋養(yǎng)萬(wàn)物。所以君子擔(dān)心有災(zāi)禍便恭敬戒懼，小人得了便宜便忘了危險(xiǎn)。君子害怕禍來(lái)反而會(huì)招來(lái)福祉，小人以疏忽之心看待福祉反而會(huì)招來(lái)災(zāi)禍，這就是《左傳》所說(shuō)的“禍福沒有定數(shù)，全由各人自召”。）
必出世者，方能入世，不則世緣易墮；必入世者，方能出世，不則空趣難持。（必須有出世者的寬廣胸懷，才能入世；否則的話，很容易受到塵世的各種利誘糾纏而使自己迅速墮落；必須有入世者的深刻體驗(yàn)，才能出世；否則的話，很容易變得空虛無(wú)聊而使自己難以把持人生。）
士君子盡心利濟(jì)，使海內(nèi)少他不得，則天亦少他不得，即此便是立命。
如今休去便休去，若覓了時(shí)了無(wú)時(shí)。（只要現(xiàn)在能夠停下來(lái)休息，那么就立刻停下來(lái)休息；如果要等到一切事情都辦妥時(shí)再停下來(lái)，那么這樣的時(shí)刻永遠(yuǎn)也不可能等到。）
事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。（有時(shí)候遇到急切之下弄不明白的事情，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)寬緩一下，或許自然而然就真相大白了，不要操之過(guò)急，那樣會(huì)使當(dāng)事人十分惱怒，反而增加了事情的復(fù)雜性；有的人急切之下任你怎么勸都不聽從，不妨隨他的便，不去勸他，他或許自己慢慢就會(huì)悔悟，不必要采用強(qiáng)制手段逼迫他聽從，那樣只能激發(fā)他的逆反心理，使他更加冥頑不化。）
人勝我無(wú)害，彼無(wú)蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測(cè)之禍。（別人勝過(guò)我，沒有什么害處，因?yàn)檫@樣的話，別人不會(huì)在他們的內(nèi)心深處積下對(duì)我的怨恨；我勝過(guò)別人，不一定是什么好事，因?yàn)檫@樣的話，那些心胸狹窄之人，恐怕會(huì)給我降下難以預(yù)測(cè)的災(zāi)禍。）
士君子貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無(wú)量功德。（善良高尚的人，在貧窮而沒有能力去用物質(zhì)接濟(jì)別人的情況下，如果遇到別人有迷惑犯傻的地方，能用一句好話來(lái)提醒他們；遇到別人有著急和作難的地方，能用一句好話來(lái)解救他們，那么他的功業(yè)與德行同樣是無(wú)法計(jì)算的。）
情塵既盡，心鏡遂明，外影何如內(nèi)照；幻泡一消，性珠自朗，世瑤原是家珍。（只要完全消除對(duì)塵世的眷戀之情，那么心靈之鏡就會(huì)明亮澄徹，所以從外部關(guān)注自己的影像，不如從內(nèi)部進(jìn)行自我省察，驅(qū)除庸俗的念頭；只要看破紅塵，打消對(duì)如夢(mèng)幻泡影一樣的世事的執(zhí)著之念，那么自身天性就會(huì)像明珠一樣晶瑩剔透，熠熠生輝，要做世間少有的通達(dá)超脫之人，最關(guān)鍵的還是要保護(hù)好自家內(nèi)心的那一份純真。）
凡夫迷真而逐妄，智慧化為識(shí)神，譬之水涌為波，不離此水；圣人悟妄而歸真，識(shí)神轉(zhuǎn)為智慧，譬之波平為水，當(dāng)體無(wú)波。（凡夫俗子迷失真性而追求虛妄，將智慧轉(zhuǎn)化為對(duì)事物的看法，就好比水中掀起波浪，而這種看法始終受其智慧所支配，就像浪花離不開水體；圣人達(dá)士看破虛妄而回歸真如，將各種看法升華為智慧，就好比波浪平息后的一潭清水，應(yīng)當(dāng)很好體味這種無(wú)波之水的博大精深。）
常有小不快事，是好消息。若事事稱心，即有大不稱心者在其后，知此理可免怨尤。（人生在世，常常遇到不如意的小事，這是好兆頭，可以避免重大的禍?zhǔn)掳l(fā)生。假如每件事都稱心如意，那么必然會(huì)在以后遇到重大的挫折。明白這個(gè)道理，就會(huì)心平氣和，不再怨天尤人。）
勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳，未嘗責(zé)報(bào)也。縱遇險(xiǎn)徒，止付一笑。（不要因?yàn)閯e人辜負(fù)我就打消行善濟(jì)人的念頭，想想我當(dāng)初幫助別人時(shí)，只不過(guò)是在同情心驅(qū)使下做出的舉動(dòng)，并未想著要?jiǎng)e人報(bào)答。至于說(shuō)遇上了忘恩負(fù)義的人，不必與之計(jì)較，付之一笑罷了。）
人作事極不可迂滯，不可反復(fù)，不可煩碎；代人作事又極要耐得迂滯，耐得反復(fù)，耐得煩碎。（人們?cè)谧鍪聲r(shí)絕不能夠拖拉，不能夠反復(fù)多變，不能夠斤斤計(jì)較；可是替別人做事時(shí)，卻特別需要耐得住拖延耽擱，耐得住反復(fù)多變，耐得住瑣碎煩亂。）
己所有者，可以望人，而不敢責(zé)人也；己所無(wú)者，可以規(guī)人，而不敢怒人也。故恕者推己以及人，不執(zhí)己以量人。（自己所具備的美德，可以希望別人也具有，但是不能強(qiáng)求別人具有；自己所沒有的品德，可以規(guī)勸他人具有，卻不能怪罪別人沒有。因此待人寬容的人根據(jù)自己的心理來(lái)體察別人的感受，決不按照自己的情況來(lái)衡量別人。）
能知足者，天不能貧；能無(wú)求者，天不能賤；能外形骸者，天不能??；能不貪生者，天不能死；能隨遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能絕。（能經(jīng)常感到滿足的人，上天不能使其淪落貧窮；能夠做到不貪求的人，上天不能使其卑賤；能將軀體看作身外之物的人，上天不能使其患??；能夠做到不貪戀生命的人，上天不能使其死亡；能夠做到隨遇而安的人，上天不能使其困頓；能積極獎(jiǎng)掖后進(jìn)、培養(yǎng)人才的人，上天不能使其孤立；能挺身而出，為天下所有人以及子孫后代造福請(qǐng)命的人，上天不會(huì)使其陷入絕境。）
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