泰山，又名岱山。
而這兩個(gè)名號(hào)的意義，卻是絕然不同，甚至是根本對(duì)立的。
泰山之“泰”，是用凈水潑身，去污驅(qū)邪，以祈吉祥與幸福的意思。
岱山之“岱”，上“代”下“山”，就是“代山”之意。
而“代”，原意為軍隊(duì)輪替戍邊；廣泛來說，就是更替的意思。
那么，更替什么呢？
就是更替“宗”，更替“祖宗”。
“岱宗夫如何?齊魯青未了”。
這是唐朝詩人杜甫《望岳》詩中的一句。
《尚書.舜典》載曰:“歲二月，東巡守，至于岱宗”。
《史記·五帝本紀(jì)》亦曰:“東至于海，登丸山，及岱宗”，“歲二月，東巡狩，至於岱宗”。
“岱山”，就是更替祖宗之山。
那么，這個(gè)“更替祖宗”，又是什么意思呢？
這就涉及到中國古代的“五運(yùn)輪回”之說了。
在“五運(yùn)輪回”之說中，“金、木、水、火、土”五種德運(yùn)，是對(duì)應(yīng)于每一個(gè)時(shí)空系統(tǒng)中之相應(yīng)的季節(jié)與方位的。
在季節(jié)上，“木”對(duì)應(yīng)于春季，“火”對(duì)應(yīng)于夏季，“土”對(duì)應(yīng)于長夏，“金”對(duì)應(yīng)于秋季，“水”對(duì)應(yīng)于冬季。
在方位上，“木”對(duì)應(yīng)于東方，“火”對(duì)應(yīng)于南方，“土”對(duì)應(yīng)于中央，“金”對(duì)應(yīng)于西方，“水”對(duì)應(yīng)于北方。
在一個(gè)時(shí)空系統(tǒng)中，“金、木、水、火、土”五種德運(yùn)，按照相生相克的順序進(jìn)行循環(huán)。
一個(gè)循環(huán)結(jié)束，這個(gè)時(shí)空系統(tǒng)，就結(jié)束了，就又開始下一個(gè)時(shí)空系統(tǒng)的循環(huán)。
正是在這個(gè)“五運(yùn)輪回”說的影響下，伏羲氏因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)來臨的時(shí)代，是第一個(gè)稱王的，所以，他們就自認(rèn)為他們的德運(yùn)為屬“木”，他們就自稱為“木德王”。
那么，既然是“木德王”，他們就要尊崇春季和東方。
所以，伏羲氏就要“注春令，東封太山”。
注意，這里的“太”，不是“泰”。
雖然字音相同，但是字形不同，它們的意義，也是不同的。
但是，伏羲氏部族原本居住在東北遼西，他們并不是泰山地區(qū)的原居民。
他們要“東封太山”，那泰山地區(qū)的原居民們?cè)趺崔k呢？
當(dāng)然就要被征服，就要淪為他們的奴隸了。
那么，泰山地區(qū)的原居民們，愿意被征服，愿意淪為他們的奴隸嗎？
當(dāng)然不愿意。
所以，他們就要反抗，就要阻擋。
“岱岳美名五洲揚(yáng)，千載神說接大荒，中華奇石數(shù)不盡，唯有泰山石敢當(dāng)”。
這首詩還不錯(cuò)吧？
可是，這首詩的作者是誰呢，搜遍了網(wǎng)絡(luò)，卻搜不到。
大概這位作者，就不是個(gè)文人，而只是一個(gè)做“泰山石”生意的商人而已。
他創(chuàng)作這首詩的目的，就不是為了當(dāng)“詩人”，僅僅是為了給他的“泰山石”生意增加人氣，所以，他也就沒有留意于對(duì)自己這部詩作之“著作權(quán)”的保護(hù)。
但是，因?yàn)樗@首詩做得好，所以，網(wǎng)上凡是做“泰山石”生意的商家，似乎都引用了這首詩，作為自己廣告文宣的“定海神針”。
可是，這“泰山石敢當(dāng)”是個(gè)什么意思呢？
這個(gè)典故又從何而來？
這些商人，知不知道呢？
要了解“泰山石敢當(dāng)”的含意以及其中的典故，我們首先得知道，在遠(yuǎn)古時(shí)代，金屬尚未出現(xiàn)的時(shí)候，我們祖先，使用的是石器。
那時(shí)候的石，就相當(dāng)于現(xiàn)在的金屬。
所以，那時(shí)候的《五行》學(xué)說里面，是沒有“金”的，只有“石”。
那時(shí)候的五行生克，是：石生水、水生木、木生火、火生土、土生石；石克木、木克土、土克水、水克火、火克石。
有了這樣一個(gè)前提，我們就可以探討這個(gè)“泰山石敢當(dāng)”的來歷。
《三皇本紀(jì)》記載：伏羲氏“木德王，注春令，東封太山”。
這就是說，伏羲氏部族曾經(jīng)征服過泰山地區(qū)。
可以想象到，他們是曾經(jīng)攻打過泰山地區(qū)的。
那么，泰山地區(qū)的原居民們，以他們的這個(gè)“木德王”這樣一個(gè)前提，又會(huì)怎么來反制他們呢？
當(dāng)然就是要根據(jù)《五行》學(xué)說中“石克木”的原理，來以自己神山上的“石靈”，作為反制伏羲氏部族這個(gè)“木妖”的武器。
這就是所謂的“泰山石敢當(dāng)”。
《三皇本紀(jì)》記載，伏羲氏“一百一十年崩”。
也就是說，伏羲氏部族，只稱王一百一十年，就垮臺(tái)了。
《三皇本紀(jì)·索隱》曰：“伏羲氏葬南郡，或曰，冢在山陽高平之西也”。
這就是說，伏羲氏部族在山東戰(zhàn)敗，他們的第一個(gè)王，戰(zhàn)死在山東，只好草草地埋葬于山東山陽高平之西的某一個(gè)不知名的地方；接任的第二個(gè)王，帶領(lǐng)大家逃到湖南，就終生沒有回到他們的遼西老家，死后就葬在湖南。
那么，山東土著部族在趕走了伏羲氏部族之后，當(dāng)然會(huì)歡慶勝利。
他們把自己的勝利，歸功于自己祖先神的保佑，歸功于祖先神之山上的“石靈”，幫助他們鎮(zhèn)住了伏羲氏部族這只“木妖”。
所以，他們就把自己的神山，命名為“泰山”；把自己神山上的“石靈”，命名為“泰山石敢當(dāng)”。
然而，一千多年后，伏羲氏部族的子孫黃帝部族，又卷土重來，重新征服山東，重新將這座“太山”據(jù)為己有。
為了追念祖先伏羲氏當(dāng)年的開創(chuàng)之功，他們就將“太山”，命名為“岱山”。
岱，替代。
這是時(shí)代的更替。
而伏羲氏，就是時(shí)代的更替者。
是他們伏羲氏部族，送走了一個(gè)舊時(shí)代，開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。
“泰山”，“岱山”，不同的意義，卻同為后來的統(tǒng)治者們所心念與向往。
所以，在后來的天下，這兩個(gè)名號(hào)，也就沒有必要，再分得那么清楚了。
正是因?yàn)?，“泰山”之名，具有“通泰”之意，“岱山”之名，具有開宗立代之意，所以，泰岱之山，就被作為“五岳之長”，而獨(dú)享“五岳之尊”。
古代帝王登基之初、太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，以祭告天地。
先秦時(shí)期，有72代君主到泰山封禪；自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。
