東漢王朝，和她前面的西漢王朝，都是屬于漢朝，都是號稱漢朝的。
而西漢王朝，就是由漢高祖劉邦所開創(chuàng)的漢朝；東漢王朝，就是由漢高祖劉邦的九世孫劉秀，所開創(chuàng)的漢朝。
為什么這前后兩個王朝，都是屬于漢朝，也都是號稱漢朝，而她們又要分為西漢王朝和東漢王朝呢？
因為，劉邦所開創(chuàng)的西漢王朝，是在“王莽代漢”之后，就滅亡了；劉邦的九世孫劉秀，是通過他自己的東征西討、血戰(zhàn)拼搏，才獨立自主地開創(chuàng)出他自己的這個新王朝的。
他是為了表明自己是劉邦的子孫；是為了表明自己要重興祖先劉邦所開創(chuàng)的那番事業(yè)，所以，才繼續(xù)使用了劉邦的那個漢朝的國號。
而實際上，他們這兩個漢朝，就是兩個不同的政治實體，是具有各自不同的歷史面向，與歷史內(nèi)涵的。
另外，劉邦的漢朝，定都在陜西長安；劉秀的漢朝，又遷都到了河南洛陽，所以，這就有了他們在地域上的西漢王朝和東漢王朝之別。
不過，雖然西漢王朝和東漢王朝是屬于兩個不同的政治實體，也有她們各自不同的歷史面向與歷史內(nèi)涵，她們卻又具有很大的前后關(guān)聯(lián)性。
第一，他們的兩個皇室，都是劉姓后裔，都是前前后后一脈相傳的一家人。
第二，她們兩個政治實體，前仆后繼，完成了一個共同的歷史使命。這個共同的歷史使命就是，她們打敗了北方的匈奴民族，開拓和確定了我們中華民族后來兩千多年的疆域版圖。
第三，我們今天的主體民族漢族的名號，就是由于她們這前后兩個漢朝政權(quán)，連續(xù)地相對周邊其他民族政權(quán)的強大而得來的。
正是因為有著這樣的前后關(guān)聯(lián)性，所以，她們這西漢和東漢兩個王朝，就在我們中國的歷史上前后合一，統(tǒng)稱為漢朝了。
但是，我們現(xiàn)在的一些人，肯定都知道西漢和東漢，都知道漢高祖劉邦，都知道漢武帝劉徹，甚至還知道漢文帝、漢景帝，以及漢朝的一些其他的名人，比如衛(wèi)青、霍去病、司馬遷、班固，還有竇憲等等。
而我們有多少人知道，他這個東漢王朝的開國皇帝劉秀呢？
我們是不是覺得，他這個東漢王朝的開國皇帝劉秀，是有些太低調(diào)了呢？
我們是不是覺得，他都低調(diào)到，我們都想得起他這個王朝里的文臣武將——比如班固和竇憲，卻就是想不起他這個東漢王朝的開國皇帝呢？
那么，是他這個東漢王朝的開國皇帝，自己低調(diào)嗎？
不，他這個東漢王朝的開國皇帝，雖然性格比較沉穩(wěn)，卻是一點也不低調(diào)的。
我們且看他年青時代，在首都長安求學的時候，所寫的一首詩：“仕宦當作執(zhí)金吾，娶妻當?shù)藐廂惾A。”
這個“執(zhí)金吾”，就是當年西漢王朝的首都、長安城里的衛(wèi)戍部隊的指揮官，相當于我們現(xiàn)在的北京軍區(qū)司令員，兼中央警衛(wèi)團團長。
這個執(zhí)金吾，騎著高頭大馬，帶著部隊在長安城里巡邏，那場面、那氣派，簡直是太拉風了吧。
所以，當時還在長安求學的劉秀，他的志向，就是“仕宦當作執(zhí)金吾”。
意思就是，當官就要當像長安軍區(qū)司令員、中央警衛(wèi)團團長那樣的官。
那氣派，拉風啊。
而這個“陰麗華”，就是他后來的皇后。
在當時，陰麗華是他的家鄉(xiāng)，南陽新野鄉(xiāng)的一個大家閨秀、豪門美女。
雖然，劉秀有機會認識這個陰麗華，但是，當時，他要想去談情說愛，拉一下那妹妹的手，那卻是門都沒有的。
所以，他劉秀的愿望，就是“娶妻當?shù)藐廂惾A”。
而他能夠把他的這兩種志向與愿望，都寫在詩里，廣而告之，你說，他這個人還為人低調(diào)嗎？
他是一點也不低調(diào)的。
更何況，他后來舂chōng陵起兵、昆陽摧莽、登基稱帝、得隴望蜀，前前后后，那些轟轟烈烈的大事，哪一樁，是一個低調(diào)者能夠做得出來的呢？
所以，他劉秀自己，是不低調(diào)的。
但是，為什么我們現(xiàn)在，又都感覺他這個人很低調(diào)呢？
這就是因為，是有人想讓他低調(diào)呀。
這個低調(diào)，其實就是歷史的涂抹者們，對他這個歷史人物的臉譜化呀。
歷史，是一個任人打扮的小姑娘。
對這個姑娘要怎么打扮，一要看，她這個姑娘自身的材質(zhì)；二要看，打扮者們，想要怎么去利用她這個姑娘。
而對于劉秀這樣的歷史人物，歷史的打扮者們，是沒有多大的利用價值的，他這個歷史人物的低調(diào)，就是他的價值。
那么，為什么他沒有多大的利用價值呢？
為什么他的低調(diào)，就是他的價值呢？
這當然是，他在歷史上的一些表現(xiàn)，沒有契合那些歷史的打扮者們的價值觀。
那些歷史的打扮者們，從他的身上找不到什么需要宣揚的東西。
我們要知道，那些歷史的打扮者們，都是讀書人，都是處在社會上層的士大夫們，至少，他們也都是那些士大夫們的學生或幫閑。
那么，他們這些人的價值觀，會是怎樣的呢？
首先，作為一個社會的士大夫，他們的第一個追求，就是要“與王共治”。
“與王共治”，就能夠體現(xiàn)出他們這些士大夫們的地位和價值，是吧？
所以，像李世民、趙匡胤這些皇帝，就是他們這些士大夫們所稱頌的。
唐太宗李世民，設(shè)立弘文館，重視讀書人，還從諫如流，對敢于犯顏直諫的諍臣魏徵，尊重有加。
他甚至還在魏征的靈堂上，說出了“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征沒，朕亡一鏡矣”這樣感人肺腑的話語。
這怎能不讓那些追求“與王共治”的士大夫們，感激涕零呢？
所以，他李世民，當仁不讓地就是古今的第一圣王，就是所有皇帝的好榜樣。
宋太祖趙匡胤，“杯酒釋兵權(quán)”，然后，尊孔崇儒，奉行“文以靖國”的理念，實行“右文抑武”的基本國策，把文官士大夫們的地位，提高到至高無上，這令他們那些士大夫們，是多么的溫暖親切啊。
所以，趙匡胤，就是繼李世民之后的又一個不可多得的好皇帝。
那么，對比一下，這個東漢王朝的開國皇帝劉秀，有沒有和李世民、趙匡胤一樣，把士大夫們頂在頭上呢？
沒有。
劉秀所在的時代，還是一個剛剛從郡國時代走過來的時代，劉秀最為依仗的，還是他的那些武將。
所以，劉秀即使是尊重他們那些士大夫們，也不可能像李世民、趙匡胤那樣，把他們都頂?shù)筋^上。
這樣，從這些士大夫們的正面價值觀來說，劉秀，有沒有他們值得宣揚的地方呢？
沒有。
所以，劉秀在這些士大夫們的正面宣揚中，就肯定是低調(diào)了。
那么，我們再從反面來看，那些士大夫們最痛恨的，是皇帝做了什么呢？
那些士大夫們最痛恨的，就是皇帝主張改革，甚至進行了改革。
因為，改革，就是要與時俱進，就是要根據(jù)新的社會現(xiàn)實，來調(diào)整不適應(yīng)新形勢的社會秩序。
而這個社會秩序的改變，就意味著各個社會階層的利益格局的改變，就意味著有的社會階層，要因為改革而利益受損。
那么，是哪一個階層的利益會受損呢？
強勢階級，是舊的社會秩序的得利者，他們是擁護舊的社會秩序的，而改革，就是要改變舊的社會秩序。
所以，改革，就是要觸動他們那些強勢階級的利益，就是要讓他們那些強勢階級的利益受損。
那么，強勢階級，就肯定要反對改革、痛恨改革。
而那些士大夫們，他們是屬于哪一種階級？
他們處在社會的上層，肯定就是屬于強勢階級呀。
所以，他們就要反對改革、痛恨改革，他們就要鼓吹“天不變，道亦不變”。
那么，他們反對改革、痛恨改革，就必然也反對主張改革的人，痛恨主張改革的人。
所以，像夏桀、商紂王、秦始皇、王莽、隋煬帝楊廣，這些人，就都是壞人。
這些帝王，就都是壞的帝王。
因為，他們這些人、他們這些帝王，都主張改革，都是利用他們的權(quán)力，發(fā)動了改革的。
那么，劉秀跟這些人相比，跟這些帝王相比，算不算是壞人呢？
肯定不算。
因為，劉秀他沒有主張改革，也沒有發(fā)動改革。
所以，那些士大夫們，要宣揚和批判夏桀、商紂王、秦始皇、王莽、隋煬帝楊廣。
而他們不會宣揚和批判他劉秀。
這樣，他劉秀就又低調(diào)了。
除了痛恨皇帝進行改革之外，那些士大夫們，還痛恨皇帝干什么呢？
除了痛恨皇帝改革之外，那些士大夫們還痛恨的，就是皇帝的“好戰(zhàn)”。
為什么，士大夫們痛恨皇帝的“好戰(zhàn)”呢？
因為，士大夫們是屬于社會強勢階級，而中國歷史上的強勢階級，都是反戰(zhàn)、厭戰(zhàn)的。
當然，他們的這個反戰(zhàn)、厭戰(zhàn)，是反外戰(zhàn)、厭外戰(zhàn)，而不是反內(nèi)戰(zhàn)、厭內(nèi)戰(zhàn)。
“外戰(zhàn)外行，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行”，這就是我們中國歷史上，那些強勢階級的特色。
那么，為什么我們中國的強勢階級，會反外戰(zhàn)、厭外戰(zhàn)呢？
這有兩個原因，一個原因是，我們中國特殊的地理環(huán)境；還有一個原因是，我們中國特定的生產(chǎn)形式，就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式。
我們中國的地理環(huán)境，是兩面環(huán)海，兩面環(huán)山。
這就給我們的這個民族，造成了一種相對的封閉性。
這東、南兩邊，面向大海，是明顯地沒有辦法擴張的。
而向北面、向西面，又都是氣候寒冷的草原、和連綿不盡的大山。
雖然，那兩邊都是可以擴張的，但是，向那兩邊擴張，有什么意義呢？
是能到那里去放牧嗎？
我們是安居樂業(yè)的農(nóng)耕民族，怎么可能去過那種漂泊不定的放牧生活呢？
所以，既然向外擴張，是無利可圖，那我們?yōu)槭裁匆蛲鈹U張呢？
我們?yōu)槭裁匆ゴ蛘棠兀?/span>
好吧，對外擴張，是無利可圖，那就不對外打仗了。
但是呢，現(xiàn)在是，你不打人家，人家要來打你呀。
那北方的游牧民族，總是要來侵略中原，總是要來找著中原農(nóng)耕民族干仗呀。
但是，這個事情，是你們邊境上的人的事情，不是我們內(nèi)陸的人的事情。
我們又沒有居住在邊境上，我們干嘛要去幫助他們邊境上的人打仗呀。
可是，如果邊境上的人們防守不住，人家游牧民族，就會打到內(nèi)陸來呀。
那也是他們那些窮鬼的事情，不是我們有錢人的事情。
我們有錢人，可以跑路，可以“衣冠南渡”。
就讓他們那些窮鬼們，愛咋的，就咋地吧。
所以，跑路呀，“衣冠南渡”呀，那也是會有很大的損失不是？
我們就不能拒敵于國門之外，從而避免這些損失嗎？
但是，這個事情，還得算一筆賬。
避免這個損失的方法，不是打仗，而是“和親”，是談判。
是每年給人家一些銀子，“花錢買平安”。
這個“花錢買平安”的錢，那是有定數(shù)的，是可以讓那些窮鬼們掏的。
而這個打仗的錢，那是沒有定數(shù)的，萬一開銷巨大，那些窮鬼們拿不出來呢？
那不是要我們有錢人放血，給他們兜屁股嗎？
所以，絕對不能打仗，只能是“花錢買平安”。
所以，歷史上的中國士大夫們，那些強勢階級，就都是反戰(zhàn)、厭戰(zhàn)的，他們都是痛恨那些喜歡打仗的帝王的。
正是因為這樣，秦始皇、漢武帝，就成了“好戰(zhàn)”的典型，就要拉出來宣揚，拉出來批判。
那么，相對的，劉秀算不算是“好戰(zhàn)”呢？
劉秀當然不算。
劉秀雖然文武雙全，打仗打得那是一個精彩；但是，他打的都是內(nèi)戰(zhàn)，他沒有打過外戰(zhàn)。
打內(nèi)戰(zhàn)，是可以的；就是不能打外戰(zhàn)。
雖然，劉秀在打內(nèi)戰(zhàn)的時候，是得隴望蜀，越戰(zhàn)越勇；但是，在統(tǒng)一中國之后呢，他就“厭武事，不言軍旅”。
西元51年，朗陵侯臧宮、揚虛侯馬武一起上書曰：“請乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之際，發(fā)兵擊之，立'萬世刻石之功’”。
劉秀卻下詔曰：“今國無善政，災(zāi)變不息，人不自保，而復(fù)欲遠事邊外乎！不如息民。”
所以，劉秀，不是一個“好戰(zhàn)”的皇帝。
也就是說，他不是一個壞皇帝。
那么，這樣一來，他劉秀就是好也不好，壞也不壞，好的典型，和壞的典型，都輪不上他來做。
那么，他就只有是低調(diào)了。
但是，這么一個被士大夫們有意低調(diào)的、東漢王朝的開國皇帝，他又是怎么當上這個皇帝的呢？
他到底有些什么作為呢？
他所開創(chuàng)的東漢王朝，在我們中國的歷史上，又有著怎樣的地位呢？
我們來簡單地了解一下。
雖然，劉秀是劉邦的九世孫，是皇族的后裔，但是，他們這一脈，并不是屬于皇族的嫡系，而是屬于遠支旁庶的一脈。
而且，到了他們這一代，他們就是連貴族也算不上，已經(jīng)都是普通的平民了。
所以，如果是走正常的程序的話，他劉秀，是絕對跟這個皇帝的寶座無緣的。
但是呢，在王莽代漢、建立新朝之后，到處都是赤眉、綠林軍起義，天下已經(jīng)大亂了。
劉秀就和他的哥哥劉演一起，打著“復(fù)高祖之業(yè)，定萬世之秋”的旗號，于他們的家鄉(xiāng)南陽舂陵，也就是今天的湖北棗陽，起兵反莽。
他們的基本盤，就是他們在南陽的劉氏宗親，以及當?shù)氐囊恍┯⑿酆澜堋?/p>
在當時，他們這支部隊，是被稱為舂陵軍。
由于他們兵少將寡，裝備也很差，他們就和其他的綠林軍進行了合并。
西元23年，他們這股綠林軍，擁立了另一個劉邦的后裔劉玄為帝，建元“更始”。
劉玄，就為更始帝。
劉玄封劉秀的哥哥劉演為大司徒；封劉秀為太常偏將軍。
同年五月，王莽的手下大將王邑、王尋，率領(lǐng)大軍西出洛陽、南下潁yǐng川，就是現(xiàn)在的河南禹州市，進攻他們這支綠林軍，迫使劉秀所在的部隊，龜縮于昆陽。
當時，王邑、王尋的軍隊號稱百萬；而昆陽守軍，只有九千人。
所以，昆陽守軍的信心就不太充足，大家都想棄城逃跑。
而劉秀，則以“合兵尚能取勝、分散勢難保全”為理由，說服大家固守昆陽。
他親自率領(lǐng)13名騎兵，乘夜出城，去附近地區(qū)調(diào)集援兵，馳援昆陽。
他調(diào)集了附近的步騎萬余人，趕到昆陽，然后，親自率領(lǐng)千余精銳作為前鋒，反復(fù)沖殺。
他們斬殺了王莽軍千余人，使得漢軍的士氣大振。
然后，他又以勇士三千人，迂回到王莽軍的側(cè)后，偷渡昆水，就是現(xiàn)在的河南葉縣的輝河，向王邑、王尋的大本營，發(fā)起了猛烈的攻擊。
由于王邑、王尋自恃兵強馬壯，過于輕敵，使得劉秀的部隊所向披靡。
昆陽城內(nèi)的守軍，見城外的漢軍打了勝仗，備受鼓舞，就乘勢開城出擊。
這樣，號稱百萬大軍的王莽軍隊，兩面受敵，軍心大亂，一下子就潰敗于昆陽城下。
劉秀因此一戰(zhàn)成名。
當年九月，綠林軍攻入長安，王莽的新朝，就覆滅了。
而在昆陽之戰(zhàn)中立下首功的劉秀，馬不停蹄，南下去攻城略地，卻不料，一個噩耗傳來。
他的兄長、大司馬劉演，因為流露出了對更始帝劉玄的不滿，就被劉玄給誅殺了。
劉秀為了使自己不受連累，就急忙返回更始帝劉玄所在的宛城，去向劉玄請罪。
他因此不但未受牽連，反而還被封為武信侯。
當年十月，更始帝劉玄遣劉秀行大司馬事，北渡黃河，去鎮(zhèn)慰河北州郡。
劉秀平定、收服了河北地區(qū)的各路地方勢力，在河北建立起了自己的地盤。
這使更始帝劉玄極為不安。
劉玄就又派遣自己的心腹、尚書令謝躬，到河北去封劉秀為蕭王，命令劉秀交出兵馬，回長安領(lǐng)受封賞。
同時，謝躬就地擔任幽州牧，接管幽州的兵馬、監(jiān)視劉秀的動向。
劉秀以河北未平為由，拒不領(lǐng)命，不久，又授意手下悍將吳漢，殺死了謝躬，收編其兵馬。
于是，劉秀與更始帝劉玄，公開決裂了。
劉秀又迫降了數(shù)十萬河北銅馬的農(nóng)民軍，并將其中的精壯之士編入軍中，由此實力大增。
西元25年六月，已經(jīng)是“跨州據(jù)土，帶甲百萬”的劉秀，在眾將的擁戴之下，于河北鄗hào城，就是現(xiàn)在的河北省邢臺市柏鄉(xiāng)縣固城店鎮(zhèn)，登基稱帝，建元“建武”。
為表自己重興漢室之意，他仍然使用了“漢”的國號。
他就是漢世祖光武皇帝了。
當年十月，他定都洛陽，然后，經(jīng)過近六年的東征西討，基本上控制了除隴右和巴蜀之外的廣大地區(qū)，統(tǒng)一了中國的東方。
這樣，他就與西北隴右的隗囂、西南巴蜀的公孫述，形成了三足鼎立之勢。
西元32年八月，經(jīng)過4年的交戰(zhàn)，劉秀戰(zhàn)敗隗囂，平定了隴右。
然后，他得隴望蜀，又從南、北兩個方向，對西南巴蜀的公孫述展開了攻勢。
西元36年十一月，公孫述大敗，其本人重傷致死，部將延岑cén見大勢已去，率領(lǐng)守軍投降了劉秀。
至此，自建武元年至建武十二年，劉秀用了十二年的時間，克定天下，使得自新莽末年以來四分五裂、戰(zhàn)火連年的中國，再次歸于一統(tǒng)。
那么，一統(tǒng)天下之后的劉秀，又干了些什么呢？
在經(jīng)濟方面，他采取鎮(zhèn)壓與安撫并用的手段，打擊豪強地主，從而順利進行了丈量土地、核實戶口、落實田畝與人口賦稅之依據(jù)的工作。
同時，他還下令釋放奴婢和刑徒，增加勞動人口。
另外，他還興修水利，努力提高發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)條件。
最后，他大力合并郡縣、裁撤官吏，從而實現(xiàn)輕徭薄稅，與民修養(yǎng)生息。
那么，他的這些工作，不就是以前王莽所要做的工作嗎？
王莽，不就是因為要做這些工作，而被推翻，落得個身首異處的下場，并且，還遺臭萬年嗎？
為什么他劉秀，就輕輕松松地做到了這些，而且，也沒有遺臭萬年呢？
這里，有兩個不同點。
第一，王莽的政權(quán)，是篡奪的西漢的政權(quán)，他只是在社會的上層，置換了他的人馬，在社會的中層和下層，他還是使用的西漢政權(quán)的原班人馬。
這就導(dǎo)致他的政權(quán)，在中、下層里，沒有他的政策的擁護者和忠實執(zhí)行者。
那些中下層的官僚，與那些豪強地主是一伙的，是反對他王莽的改革政策的。
所以，他王莽的改革，就必然會失敗。
而劉秀的政權(quán)，是通過他一次次血淋淋的戰(zhàn)爭拼搏來的。
他的政權(quán)里面，從上到下，都是他的政策的擁護者和忠實執(zhí)行者。
特別是那些中下層官僚，都是來自社會底層的苦大仇深的農(nóng)民，他們本身就對那些豪強地主，充滿著刻骨的仇恨。
所以，他們執(zhí)行劉秀的政策，也會不遺余力。
這就導(dǎo)致劉秀的政策，能夠得到有效的貫徹實施。
第二，王莽，是在一個舊的社會秩序還沒有完全崩潰的情況下，要去改革這個舊的社會秩序。
這就好像是一輛車，在還沒有停下來的情況下，你就要讓它急轉(zhuǎn)彎，要它向后轉(zhuǎn)。
這就很容易導(dǎo)致翻車。
而劉秀，是在一個舊的社會秩序完全崩潰了之后，來重拾舊山河；來從頭設(shè)計，重新出發(fā)。
所以，在他的局部來看，他這就不叫改革，而叫重起爐子新開灶，一張白紙上畫新圖。
這也就是劉秀不會被罵，而王莽會被臭罵的原因。
因為，同樣一件事，王莽是在改革，而劉秀沒有改革，劉秀是在從頭再來。
那些歷史的書寫者們，他們只罵改革者，他們不會罵從頭再來的人。
但是，如果我們從更高的層次上看，從更宏大的歷史敘事上看，劉秀，他不是在改革嗎？
劉秀，同樣是在改革，他同樣是改革者。
只不過，這場改革，是通過王莽、農(nóng)民起義軍、劉秀，他們?nèi)齻€方面合力完成的。
王莽給劉秀試錯、做出了道路的指引；農(nóng)民起義軍打碎了舊的社會秩序，為劉秀清除了政治上的障礙。
然后，劉秀就在王莽和農(nóng)民起義軍的基礎(chǔ)上，完成了最后的改革步驟。
另外，在政治方面，劉秀善待功臣，分封了三百六十多位功臣為列侯。
但是，這些功臣，在被封為列侯之后，也就離開了他們的部隊，去到了他們自己的封地。
也就是說，他們從此以后，就沒有兵權(quán)了。
顯然，劉邦封侯，劉秀也封侯；但是，劉秀封侯，跟劉邦封侯是不同的。
劉邦封侯，他所封的那些諸侯，各自都是有自己的軍隊的。
所以，劉邦那時的政治體制，就是“郡國制”。
“郡國制”，就是既有郡，也有國；郡、國，是并存的。
而劉秀所建立的東漢王朝的政治體制，他有侯，但沒有國，他是單一的郡縣制。
那么，為什么劉秀的東漢王朝，和劉邦的西漢王朝，會有所不同呢？
這是他和秦始皇一樣，進行了政治體制改革嗎？
不。
劉秀他沒有進行政治體制改革，他不過是蕭規(guī)曹隨罷了。
因為，從漢武帝實行“推恩令”之后，所有的諸侯，實力是越來越小，他們自己，也養(yǎng)不起軍隊了。
所以，漢武帝之后的諸侯們，他們就是只有封地，沒有國的。
這樣，到劉秀的東漢王朝，他對那些功臣們封侯不封國，也就是水到渠成、順理成章的事了。
人家前面幾百年都封侯不封國呢，你們現(xiàn)在，誰還想又封侯，又封國呢？
那不是逆歷史潮流而動嗎？
那肯定是不得人心的。
所以，從局部看，好像是風平浪靜。
但是，我們從宏觀的歷史上看，從秦始皇的郡縣制、到劉邦的郡國制，到漢武帝的“推恩令”，再到他光武帝劉秀的郡縣制，這是不是一個連續(xù)不斷的歷史演變過程呢？
這是不是一個宏偉的改革過程呢？
而劉秀，就是這個改革的最終完成者。
所以，劉秀的東漢王朝，在我們中國歷史上的特殊意義，就出來了。
他的東漢王朝，就是我們中國歷史上的最完善的一個郡縣制王朝。
而正因為他完善，所以，他的力量也是最強，出道就是巔峰。
正是因為有這個出道就是巔峰的強大后盾，所以，竇憲才能夠僅憑一些東漢王朝的附屬國，就“燕然勒石”，打得那北匈奴遠遁大漠，再也不敢回頭，與我大漢王朝為敵了。
而正是因為漢朝威武，我們中華民族的主體民族，就被稱為“漢族”。
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