對于秦朝，過往的人們，對她的評價就是兩個字：“暴秦”。
對她的第一代皇帝秦始皇的評價，也是兩個字：“暴君”。
那么，為什么說秦朝是“暴秦”，秦始皇是“暴君”呢？
好像是有這么幾條理由：第一，是秦朝的徭役和賦稅繁重；第二，是秦朝的刑罰嚴(yán)酷；第三，是秦始皇“焚書坑儒”。
那么，這些說法是真的嗎？
秦朝，真是因?yàn)檫@些原因才成為“暴秦”的嗎？
秦始皇，真是因?yàn)檫@些原因才成為“暴君”的嗎？
我們先來說說，秦朝的這個“徭役和賦稅繁重”吧。
有一個很著名的戲曲故事，就是《孟姜女哭長城》。
這個戲曲有很多的版本，但是，其中的故事情節(jié)大概都是差不多的。
大概的故事情節(jié)就是，孟姜女正在她家后花園的池子里洗澡，突然，有一個男青年跳進(jìn)了她家的后花園。
這個男青年對她說，自己叫范喜良，是從修長城的工地上逃出來的，正在躲避官兵們的追捕。
孟姜女則說：“女孩子的身體是不可以隨便讓人看見的，你現(xiàn)在看見了我的身體，那我就是你的人了?！?/p>
于是，他們就結(jié)為了夫妻。
可是，沒過幾天，范喜良就被官兵們給發(fā)現(xiàn)了，然后，就被帶走了。
孟姜女就在家，日日夜夜地思念她的丈夫。
她給她的丈夫?qū)懥撕枚嘈牛瑓s一封一封地，都是“泥牛入海無消息”。
到了冬天了，孟姜女想到，她的丈夫在北方干活，沒有冬衣。
她就準(zhǔn)備了冬衣，打算親自給丈夫送去。
她歷經(jīng)千辛萬苦，終于來到了長城。
可是，在找到與丈夫一起修長城的勞工們后，她才知道，她的丈夫范喜良，已經(jīng)死了，就被埋在長城里面。
這突然的噩耗，讓她情不自禁地放聲痛哭起來。
而她的這份悲情，感動了天地，霎時間，就見狂風(fēng)怒號，已經(jīng)修筑得差不多的長城，就在這狂風(fēng)中，轟然地倒塌了。
她丈夫的尸骨，由此就露了出來。
這時，秦始皇來了，看到孟姜女長得很漂亮，就要納她為妃。
孟姜女向秦始皇提了三個要求，秦始皇都點(diǎn)頭答應(yīng)了。
于是，孟姜女就隨秦始皇回王宮去。
在乘船渡海時，孟姜女趁機(jī)把秦始皇痛罵了一頓，然后，就縱身跳入了大海。
那么，這個戲曲故事的原型，是從哪里來的呢？具體過程又是怎樣的呢？
這個戲曲故事的原型，其實(shí)不是在秦朝，而是在比秦朝要早幾百年的春秋時代。
《左轉(zhuǎn)·襄公二十三年》里，有一個故事，說的是西元前550年，齊莊公呂光，帶兵攻打衛(wèi)國。
在第二年班師回朝的時候，他們順帶去突襲了莒國。
結(jié)果，在這次突襲莒國的戰(zhàn)斗中，他手下的大將杞梁，戰(zhàn)死了。
回國的時候，齊莊公遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見杞梁的妻子，在郊外等候，準(zhǔn)備迎接自己丈夫的尸體。
他就派身邊的使者，去向杞梁的妻子表示吊唁。
不料，杞梁的妻子憤然地說:“我的丈夫是有罪的嗎？為什么要這樣在外邊折辱他呢？如果他沒有罪，那么，我們家的祖先們，是給我們留有祖屋的，我不可能就在這個野外，憑吊我的丈夫！”
她這個態(tài)度，明顯是沖著齊莊公來的嘛。
所以，齊莊公就不得不親自前往杞梁的家中，專程去進(jìn)行吊唁。
這個故事表明了，杞梁的妻子，是一個性情剛烈的女子。
而就是因?yàn)樗男郧閯偭?，所以，她這個故事，就被記入到了《左傳》里面。
但是，這個故事，到了西漢劉向所著的《列女傳》里，就大變樣了。
在《列女傳》里，杞梁的妻子，就不是說了兩句氣話那么簡單。
她是在城墻下面哭了十天十夜，把城墻都給哭塌了，然后，她自己也投水而死了。
而雖然是這樣，這個杞梁之妻，這時候，也還只是一個無名無姓的齊國貴婦而已。
被她所哭塌的，也還只是春秋時期的齊國的一段城墻。
那么，這個故事，是什么時候，從春秋時代轉(zhuǎn)移到秦朝時代的呢？
在唐朝，有一本《琱diāo玉集》的故事書，轉(zhuǎn)載了這個故事。
而就是在這本《琱diāo玉集》的轉(zhuǎn)載中，不但被哭崩的齊國城墻，變成了秦朝的長城，而且，杞梁的妻子，還由無名氏變成了有名有姓，變成了孟超的女兒孟仲姿。
這樣，孟姜女哭長城的故事，在這里就基本上是齊活了。
只是，里面的人物姓名，還有些貴族氣，還不夠平民化；故事情節(jié)，也不是那么地豐富曲折。
于是，到了元朝的戲曲里面，杞梁的名號，就變成了范喜良、萬喜良等等；他的妻子的名號，就由孟仲姿，變成了孟姜女。
這個名號的改變，就使他們的身份，更符合一對民工、民女的身份，而不是那么貴族氣。
那么，從這個故事的演變過程，以及人物身份的轉(zhuǎn)換過程，我們就可以看出，這個故事演變成這樣，就是為了污蔑秦朝，和污蔑秦始皇的。
當(dāng)然，秦朝，征調(diào)民工修筑長城的這個事實(shí)，也肯定是存在的。
但是，征調(diào)民工修筑長城，就是“徭役繁重”嗎？征調(diào)民工修筑長城，就是“殘暴”嗎？
那么，我們現(xiàn)在的黃河，變成了一條“天河”，河床本身，比它兩邊的地勢還要高出了很多。
這都是那一代一代的朝廷，征調(diào)他們當(dāng)時的民工，一次次地加高河堤，給加出來的。
那么，那一代一代的朝廷征調(diào)民工加高河堤，也是“徭役繁重”嗎？也都是“殘暴”嗎？
事實(shí)上，長城，并不是由秦朝這一個朝代建設(shè)起來的。
在秦始皇統(tǒng)一中國之前，春秋戰(zhàn)國時期的各個諸侯國，就各自都修筑了他們自己的長城。
秦始皇，只不過是在統(tǒng)一中國之后，把原來各國的不相連的長城，給連接起來，使之更加完善、更加有效而已。
而且，秦朝以后的歷朝歷代，也都是在不斷地修補(bǔ)、加高、加長這個萬里長城的。
那么，為什么以前的諸侯國沒有“徭役繁重”，以后的歷朝歷代也都沒有“徭役繁重”，只有秦始皇和他的秦朝，就“徭役繁重”了呢？
好吧，這可能就涉及到另外一個問題，就是秦朝的“刑罰嚴(yán)酷”了吧。
關(guān)于秦朝的“刑罰嚴(yán)酷”，在司馬遷的《史記·陳涉世家》里面，是有記載的。
司馬遷的《史記·陳涉世家》記載說：“二世元年七月，發(fā)閭左適shì戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝﹑吳廣乃謀曰：'今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？’”
翻譯過來就是：秦二世元年七月，朝廷征發(fā)貧苦民眾九百人，去駐守漁陽。陳勝、吳廣都在里面擔(dān)任屯長。他們走到大澤鄉(xiāng)，恰遇天下大雨，不能趕路，估計已經(jīng)誤過期限了。而按照當(dāng)時秦朝的法律，誤了期限的，是都應(yīng)當(dāng)斬首的。于是，陳勝、吳廣商量說：“現(xiàn)在即使是逃跑，也會被抓回來處死，發(fā)動起義失敗了，也是死，同樣是死，我們?yōu)閲露?，可以嗎？?/span>
從司馬遷的這個記載來看，這個秦朝的法律，也確實(shí)是夠“殘暴”的哈。
就因?yàn)橄掠?，趕路誤期了，就要被全部處死，這不是“暴政”，又是什么呢？
但是，問題是，我們要問一下，司馬遷的這個記載，是真的嗎？
陳勝、吳廣說“亡亦死，舉大計亦死，等死”，這是當(dāng)時的事實(shí)嗎？
我們現(xiàn)在有許多考古發(fā)現(xiàn)。
我們就來看看，我們關(guān)于秦朝的一些考古發(fā)現(xiàn)。
1975年12月，湖北省云夢縣，城關(guān)睡虎地，出土了一座秦代墓穴。
這座墓穴里，埋葬的是一個名叫“喜”的秦代基層官吏。
不知道是什么目的，這個“喜”，把他生前所用的書簡，給一起帶入了墓穴之中，作為自己的陪葬。
這些書簡，一共有1155枚。
其中，80枚為殘片，其余的，都保存較為完好，上面約有四萬多個文字。
這些文字，都是用墨筆書寫的戰(zhàn)國晚期、到秦朝初年的文書。
竹簡上面的內(nèi)容，包括《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律答問》、《封診式》、《編年記》、《語書》、《為吏之道》、甲種與乙種《日書》等等。
這些內(nèi)容，為研究秦國的政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的歷史，都提供了十分詳實(shí)可靠的資料。
其中，對于朝廷的與征兵相關(guān)的法律，是這樣記載的：
“失期三到五日，誶；六日到旬，貲zī 一盾；過旬，貲一甲…… 水雨，除興。”
就是說：朝廷征兵，如果沒有什么特殊情況而延誤行程的，晚到3-5天，進(jìn)行批評教育；晚到6-10天，罰一個盾牌；超過10天的，罰一副鎧甲······若是因?yàn)橄掠甓t到的，則不受懲罰。
所以，這些出土的秦簡所記述的，與司馬遷的《史記》所記述的，是大相庭徑、很不一致呀。
那么，我們是應(yīng)該相信秦簡呢？還是應(yīng)該相信司馬遷呢？
秦簡和司馬遷，我們應(yīng)該相信誰，這個暫且不論。
我們先來看看，我們應(yīng)不應(yīng)該相信陳勝、吳廣他們這一對農(nóng)民起義的領(lǐng)袖呢？
司馬遷的《史記·陳涉世家》記載：“陳勝曰：'天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。’”
翻譯過來就是：陳勝說：“天下受秦朝的坑害很久了。我聽說秦二世是秦始皇的小兒子，本來不應(yīng)該立為皇帝，應(yīng)該立為皇帝的，是公子扶蘇。扶蘇因?yàn)閷掖蝿裰G秦始皇，被秦始皇派到外面帶兵去了?，F(xiàn)在有人說他沒什么罪，秦二世卻殺了他。老百姓都聽說他很賢明，卻不知道他已經(jīng)死了。項(xiàng)燕是楚國的將領(lǐng)，曾多次立下戰(zhàn)功，又愛護(hù)士兵，楚國人都很喜歡他。但是，他的生死未卜。有人認(rèn)為他死了，有人認(rèn)為他逃亡了?，F(xiàn)在，如果我們假稱是公子扶蘇和項(xiàng)燕的隊(duì)伍，來號召天下，應(yīng)當(dāng)會有很多人響應(yīng)?！?/span>
從這個記載中，我們就知道，陳勝、吳廣為了達(dá)到目的，是不惜撒謊欺騙，而去冒充公子扶蘇和楚將項(xiàng)燕的隊(duì)伍的。
那么，他們說的其它的話，還可信嗎？
我們再看司馬遷《史記·陳涉世家》的記載：“卜者知其指意，曰：'足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！’陳勝﹑吳廣喜，念鬼，曰：'此教我先威眾耳。’乃丹書帛曰'陳勝王’，置人所罾zēng 魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：'大楚興，陳勝王。’”
翻譯過來就是：占卜的人了解到他們的意圖，就說：“你們的事能成，這是建立功業(yè)呀。但是，你們有祈禱過鬼神嗎？”陳勝、吳廣聽了，考慮到祈禱鬼神的用處，就很高興地說：“這是教我們利用鬼神，來使人們相信我們呀?！庇谑牵麄兙陀玫ど霸诰I子上寫下“陳勝王”幾個字，放在別人所捕之魚的魚肚子里。士兵們買魚回來烹食的時候，發(fā)現(xiàn)了魚肚子里面的帛書，就對這件事情感到驚奇。陳勝又派吳廣，晚上到駐地旁邊叢林里的神廟旁，提著燈籠，模仿著狐貍嗥叫的聲音大喊：“大楚興，陳勝王”。
所以，到底是他們本來就要造反呢？還是因?yàn)檎`期了，要被斬首，才不得不反呢？
如果是因?yàn)檎`期了，要被斬首才不得不反，那還用得著他們裝神弄鬼地去欺騙大家嗎？
我們再看司馬遷《史記·陳涉世家》的記載：“吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚huì 尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：'公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！’”。
翻譯過來就是：吳廣向來會籠絡(luò)人心，士兵們大多愿意聽他的差遣。這天，帶隊(duì)的將尉喝醉了酒，吳廣就故意激怒將尉，多次說要逃跑。他的目的，就是要讓將尉來對自己動手，以激怒那些平素追隨自己的士兵。將尉果然上當(dāng)了，來用竹板抽打他，還拔劍出鞘，做出要?dú)⑺膭幼?。吳廣立即起身，乘勢奪劍，反殺了將尉。在陳勝的幫助下，他們把兩個將尉都?xì)⒘?。于是，他們召集并號令手下說：“你們遇上大雨，都已誤了期限，誤期是要?dú)㈩^的。即使是不殺頭，可是，去守衛(wèi)邊塞的，本來也是十分之中要死掉六七。所以，壯士不死則以，要死，就該死得有點(diǎn)名堂吧！王侯將相，難道都是天生的嗎？”
所以，從他們自己說的“誤期要?dú)㈩^，即使不殺頭，去守衛(wèi)邊塞的，本來也是十分之中要死掉六七”這句話中，我們也可以品味到，他們的“誤期就要?dú)㈩^”的這句話，是騙人的，秦朝，是沒有那么殘暴的法律的。
那么，秦朝沒有那么殘暴的法律，陳勝吳廣，又為什么要造反呢？
那些農(nóng)民們，又為什么會受到他們的鼓動，跟著去造反呢？
我們再來看，司馬遷的《史記·陳涉世家》的開頭，是怎么說的。
“陳勝者，陽城人也，字涉；吳廣者，陽夏人也，字叔。”
陳勝是陽城人，他不僅有名，而且還有字，叫涉；吳廣是陽夏人，他也是不僅有名，而且還有字，叫叔。
那么，我們將他們這兩個有名有字的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，和后來的另一個農(nóng)民起義領(lǐng)袖朱元璋比較一下，看看他們兩者，有什么不一樣呢？
朱元璋，原名叫朱重八。
他這個“元璋”的名字，是在他發(fā)跡之后才有的。
他的祖父，叫朱初一。
他的父親，叫朱五四。
他的兩個哥哥，一個叫朱重四；一個叫朱重六。
那么，我們來品一品，這朱重八，和他的祖父朱初一、父親朱五四、以及兄長們的名字朱重四、朱重六，這些名字，都像是正正經(jīng)經(jīng)的人名嗎？
所以，既然他們的名都取成了這個樣子，那他們還可能會有字嗎？
所以，同樣是農(nóng)民起義領(lǐng)袖，為什么陳勝、吳廣，和朱元璋他們相差這么大呢？
他們誰才是真正的農(nóng)民出身呢？
真正的農(nóng)民出身的，會有名有字嗎？
所謂的“字”， 是古代的男子，作為他們的成年禮的一部分，而搞出來的一種身份標(biāo)志，是他們?yōu)樽约旱摹懊彼鞯慕x性的注解與說明。
而關(guān)于禮，在古代社會是“刑不上大夫，禮不下庶民”。
沒有一定的社會地位，你根本就沒有講禮的資格。
你又何來的成人禮呢？
你又何來的成人禮的標(biāo)志呢？
你又何來的字呢？
所以，這陳勝、吳廣，他們都是有名有字的，他們可能是真正的農(nóng)民出身嗎？
是的，他們在煽動、領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民們舉行大澤鄉(xiāng)起義的時候，可能確實(shí)就是農(nóng)民。
但是，這并不表明，他們的出身就是農(nóng)民。
他們，其實(shí)是被秦始皇所掃滅的六國諸侯中的貴族。
是秦始皇滅掉了他們的國家，使他們失去了貴族的身份，他們才變成了農(nóng)民。
所以，他們?yōu)槭裁匆縿愚r(nóng)民們舉行大澤鄉(xiāng)起義呢？
因?yàn)?，他們想恢?fù)他們從前的諸侯國，他們想恢復(fù)他們從前的奴隸主貴族的身份地位，他們對掃滅他們從前的諸侯國的秦朝，具有深刻的仇恨。
我們再看原文：“二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝﹑吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。”
他們兩個人都為屯長，說明他們兩個人的見識與能力，都是強(qiáng)于一般人的。
最主要的是，他們會把寫字的綢布，塞到魚肚子里去，以裝神弄鬼。
這說明，他們有文化。
而那些真正的農(nóng)民們，為什么會受到他們的鼓動，去跟著他們造反呢？
那就是因?yàn)?，真正的那時候的農(nóng)民們，是沒有文化、沒有見識，更加不懂什么法律的，
他們會受到欺騙，會受到蠱惑而已。
好吧，就算《孟姜女哭長城》是虛構(gòu)的，就算陳勝吳廣所說的“誤期當(dāng)斬”也是假的，但是，秦始皇“焚書坑儒”，這個該是真的吧？這難道不能表明，秦始皇是個“暴君”嗎？
秦始皇“焚書坑儒”，這個確實(shí)是有。
但是，這能不能表明，秦始皇是個“暴君”呢？
這個還得分析一下，秦始皇的這個“焚書”，是“焚”的什么樣的“書”？“坑儒”，又是“坑”的什么樣的“儒”？
我們來看司馬遷的《史記·秦始皇本紀(jì)》：“博士齊人淳于越進(jìn)曰：'臣聞殷周之王千馀歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也?！?/p>
有博士頭銜的、來自從前的齊國的儒士淳于越上前說：“我聽說商周兩朝都有千年的歷史，那是因?yàn)樗麄兎址庾拥芄Τ?，從而有了枝葉輔佐?，F(xiàn)在陛下有天下，可子弟們卻不得分封，縱然是有田常、六卿這樣的大臣，但是，你的外邊沒有枝葉相輔助，一旦有難，誰來相救呢？任何事情，不師從古法而能長久的，我還沒聽說過呢。”
針對淳于越的這番話，秦始皇是什么態(tài)度呢？
秦始皇是“始皇下其議”。
就是秦始皇讓大家討論。
結(jié)果，李斯站出來反駁。
丞相李斯曰：'五帝不相復(fù)，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯并爭，厚招游學(xué)。今天下已定，法令出一，百姓當(dāng)家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令辟禁。
今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)，人善其所私學(xué)，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。
臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師’?！?/p>
丞相李斯說：“五帝不相重復(fù)，三代不相因襲，各有各的統(tǒng)治，而不是相反。這是因?yàn)闀r勢不同。現(xiàn)在陛下創(chuàng)下偉業(yè)，建立萬世之功，這不是一般的蠢儒所能夠理解的。還敢擅言三代之事。那是能夠效法的嗎？因?yàn)槟菚r天下大亂、諸侯并爭，所以才有百家爭鳴，各出奇謀。如今天下已定，法令統(tǒng)一，百姓應(yīng)該專心在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)；士人則應(yīng)該學(xué)習(xí)法律禁令。
可是，現(xiàn)在一些儒生不學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)而迷信古代虛學(xué)，以古非今，迷惑百姓。丞相李斯冒死進(jìn)言：從前天下大亂，不能統(tǒng)一，所以，諸侯蜂起，導(dǎo)致一些學(xué)說以古非今，以虛亂實(shí)，人們都相信自己私下所學(xué)，而不聽當(dāng)朝帝王的指令?，F(xiàn)在皇上統(tǒng)一天下，區(qū)分黑白而尊崇正確的方案。但是，各地私學(xué)卻自成體系，聽到朝廷法令，就以自己的標(biāo)準(zhǔn)而妄自評判。他們在家里是心里不痛快，出了門就大放厥詞，以標(biāo)新立異的方式，樹立各自的門派，對朝廷政令群起而攻之。這樣的勢頭如果不予以禁止，那么，他們的頭面人物在上，黨徒們在下，就很容易形成一股股的勢力。所以應(yīng)該禁止。
臣李斯請求，凡是歷史類的書籍，除了秦朝的都要予以燒掉。不是博士一類的官職，敢藏詩、書、百家語的，全部收繳予以燒掉。有敢于談?wù)撛姇模隰[事殺頭。以古非今的，滅其族。被官吏發(fā)現(xiàn)知而不報的，與藏書者同罪。下令之后三十日不燒的，臉上刺字到長城上服刑。所保留的書籍，就是醫(yī)藥、卜筮、種樹一類的書。有想學(xué)法令的，以官吏為師?！?/p>
然后，秦始皇就采納了丞相李斯的建議。
這就是所謂的“焚書”
那么，秦始皇的這個“焚書”的目的，是什么呢？
他是為了加強(qiáng)他的統(tǒng)治呀。
而且，秦始皇只是收繳普通人的書，只是不讓普通人讀那些書而已。
像有博士頭銜的那些人，他們還是可以收藏和閱讀那些書的。
所以，毀滅文化的罪名，按不到秦始皇李斯的頭上。
如果秦朝的博士們，不被后來的項(xiàng)羽所殺，那么，那些博士們的書籍，不是可以保留下來嗎？
再說，像秦始皇李斯所干的這些事，別人就沒有干過嗎？
那漢朝的大儒董仲舒，不是也建議漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”嗎？
而在他們的這個政策影響下，又有多少古籍被篡改，被遺失呢？
只不過是，他們?nèi)寮遥L期地占據(jù)著統(tǒng)治地位，所以，他們干什么，就都是對的。
而李斯和秦始皇所走的路線，跟他們不一樣，所以，李斯秦始皇做什么，就都是不對的。
如此而已。
我們再看，秦始皇的“坑儒”又是怎么一回事呢？
這個事件，也是記錄在司馬遷的《史記·秦始皇本紀(jì)》里面。
就是方士盧生、侯生等，欺騙秦始皇，說是替秦始皇尋求仙藥。
在騙取了秦始皇的大量錢財后，他們就悄悄地逃掉了。
秦始皇知道后，十分地震怒，進(jìn)而懷疑到其他的方士們，是不是也有這樣的惡行呢？
于是，秦始皇下令，在京城搜查其他的方士，共抓獲同樣行騙的方士460人。
然后，在審訊坐實(shí)這些人的罪行之后，將這些人全部予以活埋。
我們要注意的是，秦始皇所坑的，是方士，是騙子，而不是讀書的儒士。
真正的讀書的儒士，像淳于越那些人，秦始皇還是封他們?yōu)椴┦?，對他們十分敬重的?/p>
所以，所謂的秦始皇“坑儒”的說法，也是一些人故意混淆視聽，從而扭曲歷史的真相而已。
當(dāng)然，這些人混淆視聽的目的，明顯就是為了對秦始皇進(jìn)行污蔑和誹謗。
那么，他們?yōu)槭裁匆勖锖驼u謗秦始皇呢？
這就是因?yàn)?，秦始皇是法家學(xué)派的支持者，他也是一個改變歷史的人。
而他和那些法家學(xué)派又不相同。
法家學(xué)派們，只有主張，沒有權(quán)力。
如果沒有掌握著權(quán)力的人來支持那些法家學(xué)派，那么，那些法家學(xué)派空有主張，也是沒用的。
而秦始皇掌握著權(quán)力，正是因?yàn)橛邢袼@樣的人去支持法家學(xué)派，法家學(xué)派的主張，才能夠得到貫徹；歷史，才能夠改變。
所以，對于那些儒家學(xué)派來說，對于那些不愿意看到歷史前進(jìn)的人來說，像秦始皇這樣的人，才是更可恨的人。
這就是秦始皇被仇恨、被污蔑、被誹謗的原因。
