▲張仃先生
2000年，我執(zhí)贄張仃先生門下時，先生已經(jīng)八十四歲了。在我讀博士的幾年里，沒見過張仃先生畫畫，但是見過他寫字。他寫篆書執(zhí)筆很高，掌虛指活，而且寫的速度很慢，這讓我印象頗深。那個時期（2000-2002年間），他根據(jù)以前的寫生稿密集重畫了一批四尺三開的焦墨山水，全是以篆籀筆意入畫，或寒林枯木，或奇壑野溪，或山村古寺，多以禿鋒勾皴，燥潤相生，墨氣透亮，筆勢雄渾。同時畫上多以小篆題款，蒼郁古樸，平實(shí)無華，展現(xiàn)了張先生踐行書畫一律、以書入畫的深度與純度。
▲香山寫生-林中小屋 45.5cmX34.5cm 紙本水墨 1976
▲香山寫生-臥佛寺 46cmX34cm 紙本水墨 1976
張先生對書法很執(zhí)著，這種執(zhí)著不是為了社會俗務(wù)的應(yīng)酬。他沉酣書藝，是純?nèi)坏那才d抒懷，進(jìn)入“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”之境。張先生年事漸高后，不能親臨真山水，自2003年即戛然停筆不再畫畫，但于書法一直筆耕不輟。晚年的他棲居西山“大鳥窩”，排除一切外在的趣味與時尚，書法成為他的日常生活。在他的書齋里有兩種書籍時常相伴左右：一是《魯迅文集》，另外就是《六書通》和《說文解字》?！遏斞肝募肥菑堌晗壬木裰畷绕湓谕砟甑臅r候，他常坐在自己的藤椅邊翻閱，時或喃喃自語：“還是魯迅說得好。”而《說文解字》、《六書通》乃是他書法日課的工具書。
▲2009年丘挺與張仃先生在故宮
張先生恪守“以書入畫”乃中國畫筆法的核心。他擔(dān)憂當(dāng)下的中國畫缺乏書寫性，筆墨理法漸漸被漠視。我在他門下問學(xué)期間，每次帶上字畫請教時，他都特別高興，這大概正合他反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國畫要“以書入畫”的要求。我們偶有聊起書法，記得有次在紅廟時，張先生說他請教過齊白石關(guān)于寫字執(zhí)筆問題，白石老人說：“毛筆抓著不掉下來便可。”
張先生也常借字以作不言之教，讀書期間他每年都寫字贈我，寫的內(nèi)容都與我的學(xué)習(xí)與生活相關(guān)。入學(xué)不久，篆書“見賢思齊”以勖勉，是希望我能志存高遠(yuǎn)；后來又寫“聞雞起舞”垂贈，是先生知道我好睡懶覺；還曾寫“道法自然”給我，是希望我能在古人、造化間體悟到人與山水相望相化的境界……這些，我都銘記在心。
▲藕齋 138cmX34cm 紙本書法 2006
張先生早年寫過《張遷碑》，壯年后習(xí)《石鼓文》，尤其喜歡吳昌碩的石鼓文書意。他的書法很早就進(jìn)入了明確的方向，那就是對篆書的研究與探索。不僅臨帖，也常常讀帖，領(lǐng)悟其中的結(jié)構(gòu)和筆勢、筆意。他喜歡鄧石如、徐青藤、吳昌碩、黃賓虹、齊白石等，當(dāng)然他更喜歡秦漢篆隸的壯闊茂樸，那種斑駁蒼茫的碑版書法常常令先生為之激動。相對而言，他的心性喜歡敦重古厚，氣格剛健、有廟堂氣象的書法。認(rèn)為自己不大適合去寫那種跌宕起伏、恣肆雄強(qiáng)的行草，他自認(rèn)為缺乏草書的那種舒卷飄逸、綿綿不斷的才情，所以他堅持走北碑的路子。
▲《漢故城長蕩陰令張君表頌》，漢中平三年(公元186年)二月刻，明初出土，碑高292厘米，寬107厘米，碑陽共567字，碑陰共323字，字徑3.5厘米。
▲意臨石鼓文 68cmX136cm 紙本書法
張仃先生篆書寫得平實(shí)質(zhì)樸，而平實(shí)里又有險峻的筆勢，在平正中含有開拓之勢，用墨潤燥相生，字的外形結(jié)構(gòu)乍看似乎沒有太多變化的，但注重形式內(nèi)美的推敲，蒼郁而敦厚。行筆中筆力均挺、沉著，深得鄧石如、楊沂孫之質(zhì)樸古雅。此外，張仃先生的篆書趣味和對結(jié)體的理解，深受他的好友張正宇的影響，張仃先生推崇張正宇的任性灑脫，靈動自如的“狂籀”，心儀正宇書中融古籀筆意又能有開張奇崛、粗頭亂服。張仃先生小篆創(chuàng)作中有時會故意拉長某些筆畫，或在筆線平行排列上強(qiáng)化疏密、虛實(shí)及枯濕對比，這類作品依稀還能看到張正宇的影響，但由于兩人秉性氣質(zhì)的先天差異，張仃先生沉郁持重，寫得剛健古氣，而正宇先生酣暢靈動，有一股生撲撲的銳氣。若論金石氣與筆線之筋骨血?dú)?，張仃先生高出一籌。
▲虛懷 紙本書法 1999
一個很有意思的現(xiàn)象是，如今市面上有不少張仃先生的假畫，而他的假字會相對少一些，實(shí)因其字難于作假，因?yàn)闀ㄍ菀卓闯銎凭`。張仃先生的假畫，往往畫得骨力瘦弱、墨氣呆滯。作偽者尤難模仿畫面上題跋的書法，因?yàn)椴荒軐P意、筆勢、空間、結(jié)構(gòu)、結(jié)體了然于胸，所以常見的假字往往是筆力不濟(jì)、意態(tài)不明、結(jié)構(gòu)不熟，筆力羸弱而缺乏自信，作偽者字字慎細(xì)，又字字不到位，所以往往寫得緊繃繃的，缺乏節(jié)奏。而張仃先生的書法線條筋肉豐滿、血?dú)怙枬M，精氣神非常足，除了結(jié)體質(zhì)樸的特點(diǎn)之外，其篆書最大的亮點(diǎn)是起筆果敢，方圓兼用，筆力均挺，布白干凈。
張先生寫篆書，還有一大特征就是融入對隸書的理解，尤其是把隸書里縝密樸茂的氣質(zhì)糅融到婉約流暢的篆書書寫中。以隸入篆，明代也有書畫家已作糅合，清代乾嘉往后不少書家在這一方向的探索頗具建設(shè)性。鄧石如把這種實(shí)踐做到了極致，他突破了篆書一千多年來慣用的李斯、李陽冰筆線勻停的筆法傳統(tǒng)，大膽使用羊毫長鋒（也用竹草制做的筆，又叫茅龍筆），在篆書里面融合了隸書的書寫習(xí)慣和筆意，墨氣濃重飽滿，筆線沉郁舒展。之后的徐三庚、趙之謙、齊白石皆是融篆隸為一爐的大家。張仃先生的書寫實(shí)踐亦是，他的篆書筆法除了起訖圓實(shí)的圓筆，有時候是入鋒用方筆，方筆中甚至有時候兼用側(cè)鋒，有時候順逆互用，追求逆鋒形成的如犁耕地般的澀勢，還有一種鋒芒清爽、一澀到底的倔勁,而波發(fā)仍歸蘊(yùn)藉,體現(xiàn)出他對金石趣味很獨(dú)特的理解，有點(diǎn)像刻印章的刀法，而這種方式齊白石用得最為極致。張先生也是融合了齊白石篆書的書寫方式，所以圓潤厚重，雄渾蒼茫之外，且愈大愈壯，方正剛健，展現(xiàn)出近當(dāng)代書法中不多見的廟堂氣象。尤其是2004年往后，張仃先生用筆多殺鋒，起訖兼以方折，勒筆、收筆處蒼澀而又爽利。
▲山舞銀地，原馳蠟象 69cmX46cm 紙本書法 2002
張仃先生秉承黃賓虹“吾以山水作字，而以字作畫”的精神，其雄渾凝重的山水能夠滋養(yǎng)其書法的“畫意”，其書法的筆線又能夠影響并提升他繪畫的線條質(zhì)量和繪畫的韻律感。因此，我們從書畫兼修這一角度來考察他的書法更為貼切。他寫篆書就是“平、留、圓、重、變”這五要為理法基礎(chǔ)，尤其在古法中的澀勢，即“在于緊駃戰(zhàn)行之法，橫鱗豎勒之規(guī)”。所以他用筆能萬毫齊力，無往不復(fù)、無垂不縮，轉(zhuǎn)筆處隨機(jī)生發(fā)，提中帶按，如印印泥，如折釵股。字中也盡顯墨法中干濕燥潤虛實(shí)之能事。他的畫法也深深得益于他深厚的書法造詣和對毛筆的把控能力。他的畫以古法勾勒，蒼古郁勃。他對焦墨的自由駕馭與他的書法相得益彰，書寫時有畫意，字中見丘壑。畫法中見篆法，尤其是晚年的山水創(chuàng)作，在物象處理上較之前的對景寫生更為純化，刪拔大要，故其畫法全用篆籀筆法勾勒，書法也是神閑意靜,秉筆思生,愈發(fā)松糯。董其昌《畫禪室隨筆》云：“畫與字，各有門庭，字可生，畫不可熟。字須熟后生，畫須生外熟。”張先生晚年的書法便是“熟后生”的境界。
▲如意般若 138cmX34cm 紙本書法 2009
自古中國人對漢字一直有神圣感和敬畏感，文字意象包涵文字特殊的旨意與審美。以象形為造字起點(diǎn)的漢字，經(jīng)歷發(fā)展、演化，一直兼?zhèn)鋵徝酪饬x及實(shí)用功能，“而隸、草、行、楷，經(jīng)過歷史發(fā)展，變化愈來愈大，就更加概括而抽象了。但始終沒有失去形象的因素，演變成魯迅先生所說的：不象形的象形字?！保◤堌辍稌ㄅc工藝結(jié)合——可喜的新嘗試》）。指事、象形、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借,乃文字組織所歸納的基本原則,文字的構(gòu)造、間架、行列、點(diǎn)畫的法度在書法表現(xiàn)中是其核心，它涵蓋了所指之物的視覺形相及意義的獲得。早在五十年代執(zhí)教中央美院實(shí)用美術(shù)系的時候，張仃先生與張光宇先生給同學(xué)們上設(shè)計課，第一堂課就是要從書法開始。張先生認(rèn)為：中國書法藝術(shù)，一開始就與工藝相結(jié)合。彩陶上的原始文字和甲片上的成熟契文，屬先民裝飾之圖騰或巫人之用，具有相當(dāng)?shù)膶?shí)用意義。到了金文，銘刻在商周鐘鼎之上，這些青銅器，本身是工藝品，而銘文又是這些工藝品的有機(jī)組成部分，銘文“既美其所稱，又美其所為”，流傳于后世。（張仃《書法與工藝結(jié)合——可喜的新嘗試》）。
▲三國演義開篇辭 六條屏 紙本書法
張先生深刻理解書法對于設(shè)計意味著什么，敏悟象形、指事、會意等造字法的無限藝術(shù)可能，所以他以字的偏旁、點(diǎn)畫、結(jié)體的造型審美規(guī)律，將真、草、篆、隸、行五種書體作為設(shè)計的原點(diǎn)，并從文化的生成根源上探討中國的工藝設(shè)計之路。他半個多世紀(jì)前關(guān)于書法與工藝關(guān)系的深刻認(rèn)識，以及藝術(shù)設(shè)計的教育理念，無疑在今天還有重要的指導(dǎo)意義。
藝術(shù)身份多樣的張仃先生，社會事務(wù)繁多，而在各種角色轉(zhuǎn)換和藝術(shù)創(chuàng)作任務(wù)中，書法始終伴隨著他，不懈地書寫是他日常的創(chuàng)作狀態(tài)。一面以書法遣懷寄興，一面以書法游刃于各種雜務(wù)，書法不啻是他應(yīng)對雅債俗務(wù)最得心應(yīng)手的工具。或許因?yàn)槿绱?，他的書法在他眾多藝術(shù)范疇里，是最自我、最放松自如、最純粹的。
2017年7月28丘挺于云南劍川
作品欣賞（橫置觀賞效果更佳）
▲巨木贊 440cmX94cm 紙本水墨 1981
▲香山寫生-櫻桃溝老藤 45.5cmX34.5cm 紙本水墨 1976
▲御花園古柏 62cmX94cm 紙本水墨
▲霜晨 紙本水墨 1982
▲氣結(jié)殷周雪 紙本水墨 1996
▲野曠江清 聯(lián) 紙本書法
▲雪嶺冰河 聯(lián) 紙本書法
▲妙參造化 翰逸神飛 紙本書法 1994
▲挺然秀出 情馳神縱 紙本書法 2001
▲星垂月湧 聯(lián) 紙本書法 2000
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