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【大百科詞條(稿)】西夏文 、契丹文、女真文、八思巴字
西夏文 

分支學科:中國諸民族語言

分支主編:黃行    副主編:王遠新

史籍稱“河西字”,使用者自稱“番文”,黨項羌人的文字,用來記錄黨項語。這種文字在西夏建國之前的1036年由夏景宗元昊委托大臣創(chuàng)制而成,隨即被用為西夏的官方文字,在王國覆亡之后一直斷續(xù)使用到明代中期。西夏字的總數(shù)將近六千,基本筆畫和造字理念來源于漢字,多用“會意”“形聲”手段構成合體,但無一字與漢字相同,且絕大多數(shù)字形都比漢字復雜。目前見到的西夏文獻主要出土于內蒙古自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)和甘肅省的幾處遺址,尤以內蒙古額濟納旗的黑水城所出為大宗。出土文獻分藏俄、英、中、法、日等國,數(shù)量巨大,內容以佛教著作為主,另有一批中原典籍的譯本,最為引人注目的是西夏人自己編寫的字典、童蒙教材、法令和詩歌諺語。西夏字目前能獲得大致解讀的約占總字數(shù)的十之七八,閱讀文獻已經基本夠用。


1345年西夏文石刻陀羅尼拓片局部(原石在北京居庸關云臺)

(撰稿:聶鴻音

契丹文 

分支學科:中國諸民族語言

分支主編:黃行    副主編:王遠新

史籍稱“遼文”,契丹人的文字,用來記錄契丹語,與漢文同為遼朝官方文字。契丹文的使用范圍東至中國的松遼平原,西至吉爾吉斯斯坦的楚河州,在遼朝滅亡后又被女真人沿用了半個多世紀。通常說的“契丹文字”實際包括兩套性質不同的書寫符號,一套叫做“契丹大字”,創(chuàng)制于公元920年,另一套叫做“契丹小字”,創(chuàng)制時間略晚于大字。契丹大字仿漢字設計,文字性質與漢字相同,字符有時直接借用漢字(如“皇帝”),有的是在漢字基礎上刪改筆畫而成。契丹小字的創(chuàng)制受了回鶻文的啟發(fā),是一種具體性質不明的表音文字,共有三百多個字符,形體有的是借用契丹大字,有的是用漢字筆畫重新組合,成文時采用字符疊加的方式分詞書寫。史料記載遼代曾出現(xiàn)過中原書籍的契丹文譯本,但那些譯本都沒能保留到今天。目前所見的契丹文字資料大多是中國東北地區(qū)所出的金石銘刻,只有俄羅斯收藏有一個內容不明的契丹大字寫本。由于沒有與其他語言逐詞對譯的文獻,所以迄今對契丹兩種文字的破譯大都是憑經驗的零星猜測而缺乏外部的實證,完整的文獻一件也沒有獲得解讀。


 1114年契丹大字“耶律習涅墓志”拓片局部(原石存內蒙古巴林左旗博物館)


 1101年契丹小字宣懿皇后哀冊拓片局部(原石存遼寧省博物館)

(撰稿:聶鴻音

女真文 

分支學科:中國諸民族語言

分支主編:黃行    副主編:王遠新

公元12世紀到15世紀女真人的文字,用來記錄女真語,與漢文同為金朝官方文字。女真文為1119年金太祖委托大臣創(chuàng)制,當時的流傳范圍東至朝鮮半島,西至中國的陜北地區(qū),南至中國的河南省,北至蒙古國。公元1234年金朝覆亡后,女真文在中國東北的某些部落里繼續(xù)沿用到明代。史書記載女真文也像契丹文那樣分成“大字”和“小字”,但從所有的存世文獻中都看不出像契丹文那樣兩套文字的區(qū)別,故當代學者認為女真文是在表意文字(大字)的基礎上加進了記錄女真語法標記和專用譯音字(小字)的混合系統(tǒng)。目前見到的女真字有一千余個,有楷書和行書兩種字體,其中有些字符是借用了漢字和契丹字或在其基礎上增改筆畫而成,也有些是利用漢字的筆畫重新設計的。這些文字目前約有半數(shù)可以識讀,主要是因為有幾種傳世抄本《女真譯語》權充字典使用。中原史籍記載金代設有女真文進士科,表明當時的政府曾大力推廣這種文字,但女真文資料保存至今的很少,只有十幾件石刻和幾頁學生習字的殘紙,目前不能通讀。


1224年女真文進士題名碑拓片局部(原石存河南開封博物館)

(撰稿:聶鴻音

八思巴文 

分支學科:中國諸民族語言

分支主編:黃行    副主編:王遠新

史籍稱“蒙古新字”,蒙元政府設計并使用的一套拼音字母,目的是譯寫一切語言,但實際主要應用于蒙古語和漢語。字母由元世祖忽必烈委托國師八思巴羅追堅贊(’Phags-pa BLo-gros rgyal-mtshan)創(chuàng)制,于至元六年(1269)正式頒行,與原有的回鶻式蒙古文一道并行國中,后來隨著元朝的滅亡而逐漸廢棄。關于八思巴字的記述見盛熙明《法書考》、陶宗儀《書史會要》以及《元史》等元明史書,但所記字母數(shù)量不一。據目前所知,各種文獻中的八思巴字母共有41個,有正書和行書兩種字體,字母形體脫胎于藏文,但拼寫規(guī)則似受回鶻文影響,即不再像藏文那樣將基本字母和附加字母疊加起來橫行書寫,而是改為每個字母代表一個音位,以詞為單位從左至右豎行書寫。從傳世的八思巴字《百家姓》和《蒙古字韻》可知元朝曾有在國內實行八思巴字啟蒙教育的想法,但現(xiàn)有資料表明這套字母的使用范圍很窄,大多用于政府公文,未能廣泛服務于百姓的日常生活。存世數(shù)量最大的石刻或紙質的皇帝諭旨內容相對單一,不能提供充足的歷史信息,那兩本啟蒙教材則因反映了元代大都話的實際讀音而一度成為漢語音韻學界關注的熱點。


1314年附注漢文的八思巴字教士墓碑(原石存福建泉州海外交通史博物館)

(撰稿:聶鴻音


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