一些唐詩明白如話，為什么總能讓人覺得韻味無窮呢？
實(shí)際上，古人認(rèn)為質(zhì)樸簡單少修飾而有韻味，反而是功力體現(xiàn)呢。而且韻味和辭藻，其實(shí)沒有必然關(guān)系。
漢時(shí)，比如《古詩十九首》，大多是大白話?？纯催@些句子：
思君令人老，歲月忽已晚。
人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。
人生忽如寄，壽無金石固。
不如飲美酒，被服紈與素。
為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲。
包括曹操《短歌行》：對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。
包括曹植《善哉行》：來日大難，口燥唇干，今日相樂，皆當(dāng)喜歡。
都是明白如話，但有味道吧？
因?yàn)樽钤缭姼鑿拿耖g采集而來，其實(shí)都不太重視修飾?！对娊?jīng)》那些思無邪的句子，細(xì)看都是隨口聊天一般，但文約意廣。
所謂煉字煉句，真正的大宗師是七步成詩的曹植。但對他的看法，有個(gè)反復(fù)。
有人認(rèn)為曹植“起調(diào)多工”（“高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照北林”），精心煉字（“驚風(fēng)飄白日”，“朱華冒綠池”），對句工整（“潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”），音調(diào)諧協(xié)（“孤魂翔故城，靈柩寄京師”），結(jié)語深遠(yuǎn)（“去去莫復(fù)道，沉憂令人老”）。曹植是有意識(shí)在修飾，所以文辭華麗，才氣沛然。
但后來的時(shí)代，受佛道思想影響，審美觀卻有點(diǎn)返樸歸真，覺得陶淵明這樣少修飾的好。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
比如清朝王夫之就認(rèn)為，從返樸歸真的角度，曹丕的《燕歌行》極好，但有人會(huì)認(rèn)為“率皆鄙質(zhì)如偶語”，太粗鄙啦，不好。
說以上這些，就是想說：
好的詩歌，意蘊(yùn)和辭藻未必成正比。比如《古詩十九首》，比如陶淵明，比如曹丕《燕歌行》，都是質(zhì)樸而有意蘊(yùn)的好詩。所謂辭藻和意蘊(yùn)成正比，講究詞采華茂，是特殊時(shí)期的看法，后來就不流行了。所以，大白話和意蘊(yùn)，沒有必然聯(lián)系啦。
說說下面這幾句詩。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
簡單勾勒情景，畫面感、聲音和情境都有了。
蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。
同樣是情境描述，如畫。
都很質(zhì)樸，其意蘊(yùn)好在哪兒呢？
畫面感，通感。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
——《天凈沙》馬致遠(yuǎn)
雖然是元曲，但這就是典型。明白如畫?？词侄危簺]有敘述，沒有評(píng)論，十一個(gè)名詞的物象陳列，就勾勒出來了。
中國古詩里，素來有此傳統(tǒng)：物象陳列，勾勒畫境。王維的詩，“詩中有畫，畫中有詩”？就因?yàn)樗瞄L這么寫：
“大漠孤煙直、長河落日圓”。
“明月松間照，清泉石上流”。
沒有多余敘述和評(píng)論，精確描繪景象。
這是中國詩歌的重要手法：
少議論，少抽象，多用具象名詞，把能夠作為符號(hào)的意象，大量陳列。
不信，看溫庭筠最著名的這首《菩薩蠻》：
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
從頭到尾，都是綿密的意象陳列，顏色和圖案的交疊。運(yùn)用形容詞時(shí)，著重色彩、質(zhì)感、其他可以訴諸感受的事物。
它的意象很華麗，但是表達(dá)方式卻很直白，你一讀就懂！
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