立秋，是二十四節(jié)氣中的第13個節(jié)氣，更是干支歷未月的結(jié)束以及申月的起始;時間在農(nóng)歷每年七月初一前后(公歷8月7-9日之間)。"秋"就是指暑去涼來，意味著秋天的開始。到了立秋，梧桐樹開始落葉，因此有"落葉知秋"的成語。從文字角度來看，"秋"字由禾與火字組成，是禾谷成熟的意思。秋季是天氣由熱轉(zhuǎn)涼，再由涼轉(zhuǎn)寒的過渡性季節(jié)，立秋是秋季的第一個節(jié)氣。
立秋 · 古詩詞賞析
《觀滄?！?nbsp;
東漢 曹操
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
賞析：顏如
《歌以詠志》
天下英雄，唯使君與操耳。無論歷史對這位豐富多彩的人物如何評價，曹操作為一位力可撥亂世的英雄卻是不可否認的。其王者氣勢發(fā)而為詩，悲涼慷慨，氣魄雄豪。風格樸實無華、不尚藻飾，以感情深摯、氣韻沉雄取勝。
慷慨悲涼本來是建安文學的共同基調(diào)，不過在曹操的詩中，它表現(xiàn)得最為典型，最為突出。此詩為《步出夏門行》組詩之一，作于公元207年（建安十二年）北征烏桓得勝回師途中。
“觀滄?！睂懙氖沁M軍途經(jīng)碣石時的觀感，詩人正值意氣風發(fā)之時，眼前所見大海景象極其磅礴：“秋風蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，詩人吞吐日月，心包宇宙，這是何等的胸襟！
傷春悲秋的情緒是天人合一，自然更迭的常態(tài)，立秋前后，因炎夏身體能量消耗過多，人容易出現(xiàn)疲軟、困乏等不適，由于五臟中的“肺”屬金，七情中的“悲”屬金，四季中的“秋”也屬金。因此秋日里人們?nèi)菀桩a(chǎn)生傷感的情緒，林妹妹在她的秋窗風雨夕里就哀嘆“已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼！”。
然而總有些人能超脫這種束縛，秋日的蕭殺在曹操筆下儼然展現(xiàn)出大開大合的壯闊，即使是悲情，也是波瀾壯闊的史詩，而不是個人的悲劇情感，而他也確實有實現(xiàn)抱負的能力和機遇。曹操之后，再無一人有那么多紛繁爭議，再無一個形象有那么多濃烈色彩：梟雄，能臣，奸雄，詭詐，人豪，知人善任，號令群雄，幾平海內(nèi)，“曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄?！保ā墩撛娊^句》）等等評價不一而足。
“書生輕議冢中人,冢中笑爾書生氣”，若孟德公于地下有知，他必然冷冷一笑：江湖廟堂關(guān)于我的傳說，全都不對。無論如何，曹操真正做到了將自己的欲望契合于動蕩的時代，成就了一段精彩的繞不開的歷史。
《十五夜望月》
唐 王建
中庭地白樹棲鴉，
冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，
不知秋思落誰家。
賞析：白嵐
《秋思落誰家》
近立秋，一場大雨，一場涼風。感覺當中天氣陰涼十分好，又想想“秋老虎”的天氣，“熱情”還是會回來的，如同月的陰晴圓缺，十五夜總在循環(huán)。
關(guān)于詩人：王建，他家貧，“從軍走馬十三年”，居鄉(xiāng)則“終日憂衣食”，一生沉淪下僚，因而有機會接觸社會現(xiàn)實,了解人民疾苦,寫出大量優(yōu)秀的樂府詩。他的樂府詩和張籍齊名,世稱“張王樂府”。其詩反應(yīng)田家、水夫、海人、蠶農(nóng)、織婦等各方面勞動者的悲慘生活，題材廣泛,生活氣息濃厚,思想深刻,愛憎分明。
在我的眼中，此詩描述家苑小景：有樹，鴉，露，桂花與明月。少了生活悲慘的畫面，但也情中傷。雖然歸于樂府詩，“樂府”成為一種帶有音樂性的詩體名稱，但小景與大思呼應(yīng)，并著樂與景的融合。
恰好得友贈桂花普洱茶，銘茶而想，又落入詩中，曾經(jīng)的古時回到過往?，F(xiàn)在想想，歷史前食不果腹和今天食品安全處處讓人憂慮，是否今人秋思又換上了華麗的“面容”：有時也如城市中，已望不見詩中普通自然而深沉秋思呢？
《一葉落》
唐 白居易
煩暑郁未退，涼飆潛已起。
寒溫與盛衰，遞相為表里。
蕭蕭秋林下，一葉忽先委。
勿言微搖落，搖落從此始。
賞析: 梅青
《搖落伊始》
白居易詩婦孺皆知。給不識字的老太太念念都能聽懂的。這首詩的題目就是這樣，說到秋天，必然說道葉落。而第一片葉子是從白居易這里開始的。當然，這是一種意向。
這首詩整個采用平鋪直敘的方法寫來，除了第二句有一種一語雙關(guān)的意思，將世事變遷，人的無奈和不可抗拒，雜糅在一起，但是點到為止。
第一句他寫了人的直接感受，比較口語化和市井交流的口氣。直到最后，他也是平淡處理，沒有將感慨升華。
這在馬斯洛的需求理論中間，只是底層次的，或許詩人是在淺顯的詩句中，將驛動的心緒放在了安靜的詩句后面，儼然用白描的手法寫了季節(jié)交替。一葉落，鏡頭的寓意卻在畫面之外，久久回味。
《木蘭辭 擬古決絕詞柬友》
清 納蘭性德
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。
何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。
賞析 : 圣誕節(jié)
《愛的主題》
納蘭性德是清代三大詞人之一，他是入關(guān)不久的滿清貴族，能把漢族文化和詩詞學習到這種程度，也是一個奇跡。納蘭的詞風格清新雋秀，哀感頑艷，筆力驚人。有南唐后主遺風，王國維有評："北宋以來，一人而已"。
一首好的詞也許就是自然感情最真實的表達和流露，用典故有時是為了增加
濃重感和深深的訴說，讓情感更加深沉沉郁。
這首詞中用了三個典故，一是秋風悲畫扇：此用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，后有詩《怨歌行》，以秋扇為喻抒發(fā)被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩又點明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇見捐喻女子被棄。
二是驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨：《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環(huán)曾于七月七日夜，在驪山華清宮長生殿里盟誓，愿世世為夫妻。白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿作連理枝?！睂Υ俗髁松鷦拥拿鑼憽：蟀彩穪y起，明皇入蜀，于馬嵬坡賜死楊玉環(huán)。楊死前云：“妾誠負國恩，死無恨矣?！庇?，明皇此后于途中聞雨聲、鈴聲而悲傷，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。
三是何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿：化用唐李商隱《馬嵬》：“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”之句意。即貴為天子有時也不如百姓家平淡甜美的生活。
這首詞率真，充滿天性的流露，也許是滿族人入關(guān)前在白山黑水間生活的寫照吧。初相遇的時候，一切都是美好的，所有的時光，都是愉快的。如果知道此情不可長久，或者富貴權(quán)勢分離了人心，那么人的初見還有什么意義。放棄了愛，那就放棄了一切，這就是這首詞打動人的地方。
《一剪梅》
宋 李清照
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
賞析 蓮心兒
《六棵樹》
“紅藕香殘玉簟秋”是整首詞的起句，而領(lǐng)起了全篇。牽引寫戶內(nèi)外景物而景物中又暗寓情意的起句，一開頭就顯示了此詞的環(huán)境氣氛和它所具有的感情色彩。
這首詞上闋共六句，接下來的五句按順序?qū)懥嗽~人從晝到夜一天內(nèi)所作之事、所觸之景、所生之情。不分白日或月夜，無論舟上或樓中，都是縈繞于詞人心頭的難耐相思情愁。
詞的過片“花自飄零水自流”一句承上啟下。其所展示的花落水流之景，是遙遙與上闋“紅藕香殘”、“獨上蘭舟”兩句相合的。而其所象喻的人生、年華、愛情、離別，則給人以“無可奈何花落去”之感，以及“水流無限似儂愁”之恨。
做為李清照的代表作之一，全詞格調(diào)清新靜婉，以女性特有的細膩沉摯情感，絲毫“不落俗套”的表現(xiàn)方式，給人以純美的享受，是一首工致精巧的別情離愁佳作。
而于我而言，人們大多喜歡春夏的新意瑰麗，我卻獨獨喜歡秋冬的滄桑蕭瑟。尤其是落葉滿地和大雪飄飛的時節(jié)都會令我徜徉在林間或原野，悵然若失而神思遐遠。
無論這些年做了多少積極樂觀、公益慈善的朝陽工作，其實，我骨子里仍是個悲天憫懷、嘆秋殤婉的人?？床坏蒙磉叺娜丝鄲榔D難，看見大雁南飛的鳴空遠去，就會徒生無盡的悵惘凄然。夏日時光不知不覺已然近立秋，殘臥病榻數(shù)載，看淡了太多激情歲月的澎湃潮汐，看盡了人世間的生死離合如過往云煙。
附上一首拙作可略表心情——
六棵樹
在瑟瑟秋風中排列著孤標獨步
街燈，凝聚在它們身后的葉落
夜晚似乎已遠離白晝的喧囂
一種莫名的氣息
及時蒞臨在了弦上的月暈
和關(guān)于生死的沉思
病床和墻壁上的孱白
還有窗臺那一盆盆綠植的倒影
都在循著夜的節(jié)奏
與靈魂一起為活而驛動著顫音
又一陣乍起的秋風，從夢鄉(xiāng)的心間掠過
《立秋日曲江憶元九》
唐朝：白居易
下馬柳陰下，獨上堤上行。
故人千萬里，新蟬三兩聲。
城中曲江水，江上江陵城。
兩地新秋思，應(yīng)同此日情。
賞析：幽月青痕
《南北同聲》
白云之下，悠悠終南
松柏弄弦，泉水潺潺
謂之我心，柳絲垂堤
碧綠成蔭，噠噠馬蹄
謂我心絮？云行千里
煙波寫憶，蟬聲入耳
思及故人，曲江水映
江陵舟輕，秋風移步
南北同聲，同聲南北
唐朝詩人白居易一生作詩千余首，流傳至今的仍有許多膾炙人口詩詞歌賦。他官至翰林學士，但詩詞間并沒有錦衣玉食，歌功頌德溢美之句而多是生活所見所聞所思。
在他的筆墨之下有“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生”生命的堅韌；也有“江南好，風景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”寥寥幾句便道出了江南秀美的景致；更有“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑?！肫ゼt綃一丈綾，系向牛頭充炭直。”對于權(quán)貴魚肉百姓的痛斥。
他的詩詞中有“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的兒女情長也有“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”待友熱情與灑脫?！读⑶锶涨瓚浽拧冯m無精妙絕倫的詩句，但一個“真”足以表明詩人至情至性的人格魅力而他的詩詞值得學習，品讀。
《立秋日與陸華原于縣界南館送鄒十八》
唐：武元衡
風入昭陽池館秋，片云孤鶴兩難留。
明朝獨向青山郭，唯有蟬聲催白頭。
賞析：河蟹
《塵聚沙成塔》
初看這首詩，感覺并不驚艷。然而，當我看第二眼的時候，卻發(fā)現(xiàn)，全詩四句，前后各講了一個故事和一個史詩。
前兩句講的是一個秋天發(fā)生的故事，一位叫作“風”的不速之客闖入了池苑館舍，它生來就有無形的威懾力，它的來到讓“片云”和“孤鶴”二位館舍座客不得不轉(zhuǎn)身離去、亡命天涯。
后兩句中的史詩布景于無數(shù)個明朝，寒來暑往，青山永不衰老，往來的無數(shù)過客想效仿青山的不朽，卻無奈地讓蟬吹白了頭發(fā)；他們好似前仆后繼的戰(zhàn)士，“青山”的不朽與人事的變幻莫測相對比，形成一部看似極簡的史詩，但這部史詩卻反映了千百年來無數(shù)遷客騷人之哀思，而千百年之后的人們也會如期地將其上演。
作為一首送別詩，它巧妙地道出了人生的存在形態(tài)，那就是人生的無根性。片云無根，孤鶴無巢，而青絲也不斷枯萎脫落。秋風陣陣，吹得落葉飄零，也把人生起初的愿景吹散成沙塵；這些塵埃如何聚沙成塔？且看尚且未知的明朝。
《立秋前一日覽鏡》
唐 李益
萬事銷身外，生涯在鏡中。
唯將滿鬢雪，明日對秋風。
賞析：雨霽陽光
《慨當以慷》
不日便是立秋了。眼見收獲的季節(jié)疏忽即至，多豪情的有志之士容易回味自己的志向得失，便也容易憂從中來。有喜憂參半的憂，有壯志難酬的愁，有獨自登臺的悵然，亦有人不知而不慍的瀟灑。今日分享邊塞詩人李益的一首身處困頓卻豪情萬丈的詩《立秋前一日覽鏡》。
遇見鏡中的自己，才記起明日便是立秋了。疏忽間已是半生，鬢絲如雪；世事曾那么驕傲地紛然入懷，塞我心緒；失志而躁動而憤懣而茫然，終然過往，不過水鏡中事物，顯見卻難觸摸。“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”這長風既然要來，且來好了，吹我鬢發(fā)，卻再難傷我心。
賢士能日三省其身，竊以為更重要的卻應(yīng)是三省吾心：是否為人而欺我心，是否從事而亂我心，是否從情而輸我心。
那天我寫了一句狀態(tài)，“父親走了，秋天來了?！比缛舨皇切穆方?jīng)歷，確也很難理解會意此詩境界。老子說，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，所謂“放下”；看平淡了紛爭與角逐，反而更加地從容面對，不再迷失自我；而這時候，你會發(fā)現(xiàn)那些因?qū)Ｗ⒍鴱奈幢涣粢膺^的美麗，或者否極泰來。
人生事不如意者十之八九，生命偏易逝、青春難再回，傾盡全力地經(jīng)歷挫折、悲痛，或者面對危機、挑戰(zhàn)，無論結(jié)果，人生而無憾矣。此當是“朝聞道夕死可也”的道吧。
附今晨新覓小詩一首：
層雷驚宿夢，驟雨落窗欞。
云重天微亮，長風送晴明。
《秋風辭》
漢 劉徹
秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何！
賞析：雅麗
《八月七日立秋》
秋風刮起，白云飛。草木枯黃雁南歸。秀美的是蘭花呀，芳香的是菊花。思念美人難忘懷。乘坐著樓船行駛在汾河上，劃動船槳揚起白色的波浪。吹起簫來打起鼓，歡樂過頭哀傷多，年輕的日子早過去，漸漸衰老沒奈何。
時值秋風蕭颯，鴻雁南歸，漢武帝乘坐樓船泛舟汾河，飲宴中流。當時場面熱鬧，氣勢恢弘，聽說汾水旁邊有火光騰起，還下令在那里立了一座后土祠來祭祠大地。身為大漢天子的劉徹，一生享盡榮華，又同常人一樣，無法抗拒衰老和死亡。宴盡之余，遂作此篇：
盛夏尾，溪小小，
荔樹林，夜悄悄，
閑蕩秋千兮煙裊裊。
月之小，何皎皎，
星之明，數(shù)了了，
蒼穹無盡兮人渺渺。
草木未黃漁于海，
鴻雁歸來蟬鳴消。
嬌娥有夢在心兮
男兒有志待破曉。
半載前行半載汗，
八月七日將立秋。
《山居秋暝》
唐 王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
賞析：全浩
《秋暝》
立秋物為：初候涼風至，二候白露降，三候寒蟬鳴。自古多悲秋之句，“秋”往往引發(fā)出風月俱冷人漸老的況味。
《山居秋暝》，此詩標題又是點明作者正處于寂寥深山的黃昏時分，然而王維這首詩沒有雷同這些哀怨之音，寫出了秋的開闊遼遠，怡然安詳和果決志氣。整首詩體現(xiàn)出王維一貫給我的風格印象，也符合我對秋的理解，即恰如其分，簡潔舒朗，清新自然，和成熟明智。
前四句由遠及近，從天上的雨，崇高的山，山外的晚霞，落到了身邊的松樹和腳下的溪流。詩人在安靜地觀察，時間如由濃轉(zhuǎn)淡的潑墨，漸漸到了日落月升的時刻。雨滴滋潤山谷，晚霞配合秋意，月光撫慰松柏，溪水擁抱石塊， 在王維的眼里，世界是多么的和諧友愛，甚至還有陽光返照青苔。溪流好似樂譜線條，而月光是一顆顆的音符，萬物關(guān)照的自然圣境如絕美的琴曲，讓詩人醉然忘我，讀者也沉浸其中泯然忘憂。這前四句本可以獨立成詩，并不會輸于他著名的《鹿柴》、《竹里館》和其他輞川詩。然而，本詩更妙的正是后面又展開的四句。別開生面，不僅僅是延展了作者的思緒和見聞，細細琢磨，更是獲得了一種宇宙觀和人生觀的古今印證。宇宙完整的境界是天地人合一，最后的四句就是加上了人。類似一個哲人說“如果靜心夠久，你將會很驚訝的發(fā)現(xiàn)，在死亡的中心，生命升起?！?/span>
這首以“空”字開始的詩，忽然被竹喧蓮動打破空無，也許新雨讓他想起渭城的故人。而這山居相伴的浣女和漁人是淳樸的，與“春芳”所隱喻的城里宮中人士對比，王維果斷地選擇了留下。
從秋暝到夏蓮，再到春芳，詩人在聽聞人語響起的一瞬間，似乎是快速地倒帶，回憶了往昔，他并沒有“念往事，怯流光” ，而是如同梭羅 《瓦爾登湖》里的：“我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，我也不愿---我不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細的世紀生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀過去。”
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