感謝《教師博覽》給我一次說說心里話的機會。
40年前的1981年，我受到陶行知的影響，立志從事教育，并在陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”的激勵下，寫下一首自勉的打油詩：八一秋風撩醒思，志立教育造新世。拋卻身邊半根草，人類優(yōu)教度此時。
轉眼間，我在教育路上已經(jīng)走了40年，中途遇到過很多誘惑：從政、發(fā)財、拿獎、出名……慶幸的是，自己經(jīng)歷那么多，卻基本沒有被各種誘惑耽誤，還是按照當初確定的“以教育為職業(yè)，以研究為生命，以把教育辦得更好”的人生方向慢慢走向職業(yè)生涯的尾聲。
近幾年報考教師資格證的人越來越多，甚至有不少拿到博士學位的人選擇到中小學當教師，我從內心為這樣的選擇叫好。這不是因為他們將成為我的同行，而是這種選擇是社會良性發(fā)展的需要。雖說這樣的選擇與整體上的就業(yè)難現(xiàn)象相關，但終歸是每個人內心掂量過的選擇。
在走上教育崗位的最初幾年里，不少人內心還會搖擺：自己是否真的選對了職業(yè)？當然，以不同的標準衡量就會有不同的結論，我認為最重要的標準有：自己的優(yōu)勢潛能是否能得到發(fā)揮？社會是否真的需要？對于自己而言，是不是現(xiàn)實可行的選擇？如果以這三條標準衡量，自己的情況大部分或完全與之不合，還是可以另行選擇的；如果大部分是符合的，就需要做更長遠的打算。一個人能不能成為稱職、優(yōu)秀的教育工作者，需要在工作崗位上經(jīng)歷3年到5年的磨礪和檢驗。對于那些檢驗明顯不合格的朋友，還需要重新考慮自己的選擇；如果通過了檢驗，就需要對自己的教育生涯做更長遠的規(guī)劃。
走好教育職業(yè)生涯路，與以下幾個關鍵因素相關。
第一，當然是愛心。陶行知“愛滿天下”的教誨就是要我們養(yǎng)成愛心。愛需要在生活中不斷積聚，雖難以企望愛滿天下，但仍可努力為之，以觀照到越來越多的人的教育所失以及未能盡善之處。教師的愛心不是抽象的，而是具體的，要能被學生感受、理解，并和學生形成交流互動。教師要用愛心關愛學生，為學生成長發(fā)展服務，努力解決學生成長過程中的問題。
第二，要有教育使命。為教育而教育的人只能成為教書匠，為了建設更為理想的社會而從事教育的人，才能體現(xiàn)教師的使命?！笆恐居诘?，明道濟世”是中國古代學人使命的經(jīng)典表達，即志于發(fā)現(xiàn)真理，用真理去解決社會問題，用真理創(chuàng)造幸福生活。將教育事業(yè)當作自己的人生使命而不僅僅是職業(yè)、飯碗，才有可能使得教育人生更精彩。
第三，要維護自主權。當下中國教育普遍存在的問題是師生的自主性不足。這種狀況當然與教育管理、教育評價不當直接相關。如果教師和學生都形成被動型人格，那么教育就不能實現(xiàn)培養(yǎng)健全的人的目標，教師職業(yè)的價值也大大降低。對于教師而言，維護教學自主權最為重要，它決定著學生能否自主學習，也決定著教學的品質。所以教師要在所處環(huán)境中守住自己教學自主的底線，明晰權責邊界，與各種損害教學自主權的行為進行抗爭，不要讓自己成為教學自主權失守的缺口，要明白維護教學自主權就是維護學生成長的權利。
第四，要有邏輯能力。這里講的是能力，不是知識。邏輯能力在人的健全人格養(yǎng)成中發(fā)揮著基礎性作用。聯(lián)合國教科文組織確定的七大基礎學科就包括邏輯學。缺乏基本的邏輯意識和能力是當今年輕人普遍存在的不足。互聯(lián)網(wǎng)上充斥著缺乏基本邏輯的情緒宣泄，不少人不分情境地將比喻當作推理，因此跌入非黑即白或非左即右的二元對立陷阱；有的人聽到不同意見就不顧事實和邏輯，上升到道德批判，在師生、家長和社會中造成了太多的混亂；加上似乎人人都能對教育評頭論足，關于教育的各種信息便海量流轉，攪得教育難得安寧?！傲晳T教育”“全腦開發(fā)”“智慧課堂”及各種新瓶舊酒、花樣翻新的教育概念無孔不入，直接對孩子的成長造成傷害。教師必須有較強的邏輯辨別能力、清晰的概念系統(tǒng)，才能分清真假、是非、俗論與專業(yè)意見，才能不迷失方向、人云亦云。
第五，要盡可能提升自己的科學素養(yǎng)。調查數(shù)據(jù)顯示，教師科學素養(yǎng)不高仍然是個待解決的問題。無論任教哪個學科，都需要科學素養(yǎng)和能力，都需要科學精神，都需要原創(chuàng)性思維能力，都需要實證思維和動手能力。青年教師要抓住精力旺盛、思維敏捷的時機，打好科學素養(yǎng)的基礎。
第六，要養(yǎng)成不斷自我反思的意識和能力。“行有不得，反求諸己”是人類進入較高發(fā)展階段的學習形式。當下教育教學中大量使用標準答案的考試評價的情況，使學生形成標準答案式思維，也擠壓了教師的反省空間。這種評價體系很難鍛煉人的思辨能力，導致師生只會復制粘貼而應用能力差，損傷或丟失了原創(chuàng)性思維，與現(xiàn)實的生活需求形成巨大差距。為此，教師需要有意識地通過反省來矯正思維，腦子里要多裝一些問題，而不是僅有標準答案，使自己所從事的教育事業(yè)回歸健康和常識。
成就自己的教育夢想，也有一些竅門，最有效的竅門就是與良師為友，將良師作為自己追求的目標，并努力成為良師。
關于良師，我在其他文章中多次論述，這里就不贅述，僅向大家介紹成效十分顯著的雙螺旋成長模式。雙螺旋成長模式就是指自己內心的良師與自己的優(yōu)勢能力發(fā)展配對，進而螺旋推進自己的不斷成長發(fā)展。
為此，教師要盡可能早地在自己心中確立良師，長期甚至終身以他為師。我自己從1981年開始學習陶行知，長期以陶行知為師，又以陶行知為友。在我看來，應遵循陶行知以朋友之道為師這個最有效的原則——以亦師亦友的原則相處，而不是跪拜陶行知，將陶行知奉為神、旗號、工具或高不可攀的目標。我相信這樣才是真正學陶行知，而不是以違反陶行知基本精神和思想觀念的方式學習陶行知。學習陶行知，更重要的是踐行陶行知思想，以解決當下遇到的問題；我常常結合實際的教育問題，與陶行知進行對話。胡適、陶行知以杜威為師，柏拉圖以蘇格拉底為師，康德以盧梭為師等，也都有類似的關聯(lián)。
教師還要發(fā)現(xiàn)、明確并有效發(fā)展自己的優(yōu)勢。教師需要發(fā)展自己的優(yōu)勢潛能，并使自己心中的良師與自己的優(yōu)勢潛能方向的知識、能力發(fā)展耦合起來，相互牽引，不斷生成新的人生成長目標，使自己終身不斷成長。
葉企孫是最值得崇尚的良師之一，他的教育感強，教育成就高，他的學生對中國社會的科技發(fā)展進步貢獻很大。其中“教育感”一詞是我在研究葉企孫的時候專門造出來描述他的獨有特征的，我將它界定為對教育的專業(yè)知覺，具體體現(xiàn)在葉企孫既擅長了解學生的優(yōu)勢潛能所在，又能找準世界科技發(fā)展各個方向的前沿，同時還能把學生的優(yōu)勢潛能引向世界科技發(fā)展的前沿，培養(yǎng)杰出人才。
青年教師可以在現(xiàn)實生活中通過接觸、結識、體驗來確定自己的良師，也可將歷史人物設定為良師。這兩種選擇特征各異，但功能相同。選擇將歷史上的人物作為良師可能比較持久、穩(wěn)定，卻不夠鮮活、感性，難以互動；選擇現(xiàn)實中的人作為良師可能更加符合自己的實際需求，更容易獲得針對性強的教益，可以隨時請教，但同時也存在較大的風險。當發(fā)現(xiàn)自己引以為師的人并不足以為師的時候，就可能會導致自己的雙螺旋中的一根中斷，因此而覺得教育生涯無意義，此后無所謂了，自己的成長就不再繼續(xù)。
請歷史上的良師回到當下生活和教育場域中，在世人公認的良師中選擇合適的人作為自己成長發(fā)展的引領者與陪伴者，形成亦師亦友關系，通過歷史文獻與他們對話，從培養(yǎng)興趣和確立志向入手，讓教育和各領域先賢們的智慧、知識、經(jīng)驗，成為自己成長的資源，是十分明智的選擇。
人類好的教育不會突如其來，不能單單依賴技術，而是必須來源于新的教育思想、原理或理念。唯有新的思想和原理，才能激發(fā)新的技術和服務，并保證盡可能減少新技術對人的傷害，發(fā)揮它們對人的有利性，而新的教育思想、原理和理念又必須來源于純粹的教育學人持續(xù)不懈的艱難探索。
我慶幸自己在職業(yè)起點就確定了“人類優(yōu)教”的人生使命，它不是短期就能實現(xiàn)的目標，而是無論我怎樣努力，恐怕終生都難以實現(xiàn)的目標。因為它給我不竭的動力和沒有終點的行程，所以我能一直走下來，并不斷進步。希望在這條路上結識更多青年朋友，共同努力！
（作者單位：中國教育科學研究院）
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