勞倫斯，英國作家，一個有爭議的人，一個因種種原因未能忝列大家而在“地下”著名的作家，一個把性與美好相連，引起世人驚駭?shù)?span lang="EN-US">“標新立異”者，一個以性為宗教的布道者，他的著作屢次在世界范圍里內(nèi)遭禁，終年只有四十五歲。過去曾讀過他的小說，現(xiàn)在才看到他的散文，也才稍微讀懂了一個人。
一切黃色的東西，都以展示、踐踏、侮辱女性為前提和內(nèi)容。是男人把女人變得毫無廉恥。我說我從未看過“毛片”，包括三級片，受到眾人的嘲笑，大概這年月這東西是人人喜愛的，據(jù)說許多人以此來調(diào)節(jié)夫妻生活，或當成“生活”的指南?？催^后，沒有激動，眾人津津樂道的東西，原來也不過如此，倒生出了許多感慨，以這樣的視聽方式將男女之大欲，赤裸裸地表現(xiàn)出來，應該說是以毒攻毒的最佳辦法，看過英國作家丹尼爾的小說《發(fā)條橙》的人，會明白這種方法是很有效的。在某些人眼里，勞倫斯的作品，就是寫在書上的黃片，這無疑辜負了勞倫斯的一片苦心。他說他的作品是寫給五十年后的人看的，這個時間現(xiàn)在看來至少應再延長一百五十年。
“女人無法忍受空虛與失落感，可男人可能喜歡這感覺。”
男人是不怕空虛的，他們玩味空虛，男人是不怕失落的，他們骨子里時刻向往著漂泊。
“女人需要自由，其結(jié)果卻是空洞和虛無，這令最勇敢的心靈懼怕，于是女人去向女人尋找愛，可這愛長不了，空虛卻堅定不移。”
女人自由之后的產(chǎn)物不僅僅是空洞和虛無，在這個年代，她們能在自由之后生產(chǎn)出精神的物質(zhì)的許多東西。女人一直在爭取著自由，從未聽說哪個女人害怕自由。在這個友誼和愛情都不再純潔的時代，女人與女人的友誼，似乎更純潔，更長久。因為時代已給了她們和男人一樣獨立自主的空間，她們不必依賴男性就能生活下去，而且許多人生活得很精彩。
“當一個女人成為男人想要她成為的那種女人時，她才找到了自我。”
現(xiàn)代女人，可以以各種各樣的方式，找到自我了。成為什么樣的女人，追隨什么樣的模式，符合男人關(guān)于女人的哪一種形象，全由自己的心性來決定。不管女人變成什么模式，男人馬上會想到其他種類。當你終于變成了他想要的那種類型，說不定他已喜歡上另一種類型，這個世界，男人也是多變的。女人服裝，發(fā)式，膚色，化裝多變，不過想在多變中把握自已，在變化中尋找變的樂趣。不喜歡變的女人成了跟不上形勢的保守的老巫婆，對時尚白眼相向，也討不了男人的歡心。固然也有女為悅己者容，但那只是其中的很少的一個部分。有一種女人，以時尚為事業(yè)，她就是時尚的代表和化身，女人在許多領(lǐng)域找到了自我，不單單在男人那里，這算是時代的一個微小進步吧。當勞倫斯看到了這一點，他對女性的思考，該會是怎樣的呢？
“一條緩緩流動的小溪，充滿吸引，欲望和美，是能力和寧靜的舒流水。”
女人就是這樣的小溪，這樣的流水，人性中的善根在女性這里似比在男性那里扎得更深，這世上如果只有女人，或由女人來主宰一切，還會有戰(zhàn)爭嗎？有國別有等級嗎？有人會說，武則天，葉赫卡特琳娜二世，撒切爾不都是女性主宰者嗎？她們的統(tǒng)治與男性何異，那是因為，她們早已在與男人的較量中被異化了，她們已不是純粹的女人，她們沿用的仍是男權(quán)社會的那套規(guī)則，這世界當然也就不會發(fā)生驚世駭俗的改變。可憐的女人，偶爾小勝一回，是不可能從根本上改變社會這個龐大機器的運行軌跡的。始終堅信，應該由女人來管理人類的大家園，這應是人類的終極理想之一，因為深藏在女人心靈的善良和美麗。
“女人的堅定，太危險，太災難了。”
與其女性本身無關(guān)的東西？某一天發(fā)現(xiàn)她所追求的都不是她所需要的？母雞應該生蛋，孵小雞，這是母雞自信所在？如果生出選票，打字稿，買賣，就會失落自已的所在？只剩下虛無嗎？
也就是說，上天注定要你干什么，就干什么吧，男人需要你干什么就干什么。女性就是這樣的附屬品。
這個事實始終沒有改變。一位女友說：“女人的天空是男人給的，男人只給了我們這么一點天空。”這位女友長得很漂亮，文章寫得不俗，頗有文名，還有稱心的工作，愛她的丈夫?？伤齾s始終憂郁著，她那雙小鹿般美麗的眼睛里，時不時地流露出對世界和他人的驚懼。一個應該幸福的女人，并不幸福，因為她有思想，有智慧，所以她對身為女人感到悲觀無奈。另一位女友采取的則是截然相反的態(tài)度，她說：“面對男人，我刀槍不入。”她已是一枚成熟的果實，而且是果實中營養(yǎng)豐富的堅果類。面對眾多的追求者，她以堅硬的殼保護著她優(yōu)質(zhì)的柔軟的核兒。不管以哪種姿態(tài)，都表明了她們不甘身為附庸的態(tài)度，當下的社會，女人似乎已擺脫了弱者的地位，事實并如此。睿智而敏感的女人才能看到表象下面的實質(zhì)，而越是優(yōu)秀的女人，越能感覺到女性在當下社會的真實境遇，根本不容樂觀！
“男人和女人相互需要。”
從人類還是類人猿起，這就是事實。在中國，女人被壓制了幾千年，以至造成了“男人大量地需要女人，女人不能要男人，只能被男人要的假象”?，F(xiàn)在，仍有人羞羞答答不敢承認這個事實。一個女人，下定一百個決心要做一個和男人毫無關(guān)系的獨立的女人，可她的身體卻會毫不留情地告訴她，她需要男人。甚至因為長期的壓制，她的需要比其他女人還強烈，除非她愛欲的對象根本不是男人。常常為我那些優(yōu)秀的堅果類的朋友們擔憂著，她們?nèi)绱藞詮妳s心懷脆弱地與世俗力量對抗著，除了把自己從身體到心靈摧殘得遍體鱗傷，還有其它的結(jié)局嗎？好多的事情不是我們能決定得了的，某些時候，那個上帝之手，它真的存在。我“聰明”地承擔了該承擔的責任，放棄了做夢的權(quán)利，不知她們作何感想，只有自已知道，在平庸與世俗中掙扎是什么味道。“相互需要”并不僅僅是個生理問題，否則，勞倫斯說這么多話做什么，但大多數(shù)人的理解大概到此為止了。想到此，又為堅果類朋友的堅持感到慶幸，至少她們不會遭受尋找而不得的傷害，那種身體和靈魂高度融合的相互需要，只是一條神諭?。≈辽偎齻兛梢栽趦?nèi)心保留夢想的空間，沒有經(jīng)歷過的事情，總是以夢想的形式在內(nèi)心保鮮。
“男人和女人在接觸中表現(xiàn)出個性和生命力，沒有接觸，便無從談起。”
一句俗話說：“男女搭配，干活不累。”這話，真的夠俗了，但道理是一樣的，就像沒有蜜蜂，何以知道花蕊的甜蜜一樣。花和蜜蜂，是不能分開的，女人和男人，是彼此精彩的源泉。男人品嘗著女人的甜蜜，女人欣賞著男人的創(chuàng)造力。
“男人和女人都是顫動著的振波，在不斷的奔流中尋找著回應，與他人合流，或傷害他人。不和諧，便產(chǎn)生痛苦。”
女人呼喚獨立與自由，女人真的獨立了自由了，相應失去的是：世上沒有英雄，沒有好男人，因為女人自已可以做得更好。這并不是危言聳聽。可是，女性的獨立若以統(tǒng)治世界為目的，不過是將男權(quán)社會換成女權(quán)社會，這并不是人類文明的進步?？傆腥藶槟衬撑俗隽四硞€領(lǐng)域的領(lǐng)頭人或某個國家的領(lǐng)導而歡呼，仿佛從這里看到了婦女解放的又一絲曙光。這有什么值得慶幸的呢？真正的文明前景應該是：男性女性只屬于生物的概念，在社會生活中，再無男性女性之別。男人和女人真正做到平等共處，和諧共振。即使不和諧，解決問題的方法也不帶上性別的色彩。在這個設(shè)想中的文明世界里，《婦女兒童保護法》，變成了純粹的《兒童保護法》，“三八”婦女節(jié)也因有歧視婦女之嫌而被取消了。
“我生命之河的一條岸是女人，另一條岸是世界。沒了這兩條河岸，我的生命就會是一片沼澤。”
一個至情至性的人！誰說不是這樣呢？女人不可能離開男人，男人也不可能失去女人這條河岸。只有經(jīng)歷了各種各樣的愛，一個人才能擁有豐富的靈魂，否則，他會什么也不是。不怎么喜歡那些與人類之愛無關(guān)的文學作品，它們算不上真正的文學，文學應該充滿愛。沒有了女人，沒有了人性之愛，這個世界也會成為一片沼澤。勞倫斯的偉大之處就在于，在他的同時代人不敢承認這種愛的時候，他不僅以行動來實踐，而且以作品來書寫了這種愛。用現(xiàn)代的眼光看勞倫斯，你也許還會看到保守，我們得調(diào)整眼光的焦距，把我們的思想和眼光調(diào)整到他的時代去看他，看看這個敢冒天下之大不韙者所具有的坦蕩胸懷和非凡勇氣。
“男人和女人，共同流動的河。”
“男人和女人并不是兩個互不相干，各自完整的實體。男人和女人甚至也不是兩個分離的人或兩面三刀分離的意識和思想。男人與女人永遠分不開，他們之間的聯(lián)系或明或暗，是一種復雜的生命流。”
我們所生活的世界，在男女的關(guān)系上，遠沒有達到這種境界！共同流動的河流，永遠分不開的生命流！平等真的存在嗎？相融真的存在嗎？特別是在精神領(lǐng)域，比如文學。男人或者女人的作品，是人類共有的精神財富吧？為什么要給女人貼上“女性文學”、“小女子散文”、“美女作家”之類的標簽呢？這種與男性對立的命名，體現(xiàn)了一種什么樣的心態(tài)呢？勞倫斯認為男人和女人不是兩個分離的人或兩種分離的意識和思想，是一種復雜的生命流，是共同流動的河。那么，他們作為創(chuàng)作主體創(chuàng)作出來的作品充其量只能說各具特色，不應該被打上性別的標簽，特別是女性的標簽。有人利用這一點賺足了錢和名，不明就里的人仍跟在后面瞎起哄，文壇并不純凈，多的是居心叵測的人?？杀氖?，已有人將這當成真理推廣應用。煩別人說我寫“小女子散文”，難道我寫的天空大地，不是男人筆下的天空大地嗎？
有個故事說，人本來是個完整的圓，不知怎么得罪了神靈，于是神一怒之下將這個圓從中劈成了兩半。神說，你不尊重我，我罰你永遠找不到你的另一半身體！于是世界上有了男人和女人，男人和女人互相尋找，卻總是出錯，縫合起來的那些個圓，沒有一個是完美的。我很喜歡這個故事。人的悲劇，命運已注定，而勞倫斯，是個企圖粉碎神諭的人，他把男人和女人的美好前景描繪給大家看，我們在他的作品里，似乎能找到那個圓的存在呢！
“對我來說，能讓生活美好的東西是這樣一種感覺，那就是，即使我身患絕癥，我還是活生生的，我的靈魂活著，仍然同宇宙生動的生命息息相關(guān)。我的生命是從宇宙深處，從群星間，從巨大的‘世界’中獲得力量的。”
這段話可以和保爾那段關(guān)于生命的至理名言相媲美。不過一個闡釋的是生命的意義，一個追求的是生命的本質(zhì)。誰在認真地審問自已：“我的靈魂活著嗎？”有的人因為靈魂活著而快樂，有的人卻因此而痛苦，如行尸走肉般地活著，或者死去。這位只活了四十五歲的天才文學家，他已把這個人生的重大問題思考得十分透徹。我相信英年早逝的他應是無憾的，因為他的肉體雖已離去，他的靈魂仍活著，他的生命在那些文字里，在一代又一代人心中鮮活著。
“我要讓男人和女人們?nèi)?，誠實，純潔地想性的事，即便我們不能盡情地放縱欲望，但我們至少要有完善而潔凈的性觀念。”
“變著花樣重復同一樣東西卻沒有相應的思想和認識。”
“我們糊涂了多少輩子，現(xiàn)在我們的頭腦應該徹底認識性這東西了。”
《金瓶梅》，可以說是對性的一種認識吧！相對西方人而言，東方人似乎從沒忘記自已的肉體是充滿欲望和享樂主義的肉體，可《金瓶梅》的認識僅局限于性是男人統(tǒng)治女人的方式，是女人取悅男性的方式?？鬃釉缯f了，食色，性也。我們的祖先知道性是快樂的，是生活之所需，但從沒有達到勞倫斯這樣澄明純凈的程度。
賈平凹在小說里抱著純凈的態(tài)度大膽地寫性，但他的散文都是唯恐不美的東西，潛意識里，賈仍認為性是丑惡的？性是令人羞愧的？隨著西風東漸，許多女作家開始從精神層面上關(guān)注、表現(xiàn)這一話題，女性的細膩，敏感，決定了她們能更深入更獨到地體驗人性深層的東西。批評家們一下子興奮了，似乎抓住了所謂“女性文學”的真髓，贊之批之，終于找到了一個渲泄口水的機會，這是文學的悲哀還是人性的悲哀？凡對這件事熱心的人，首先他自已就不是完善而潔凈的人。還有一個為男人編織性愛神話的楊東明，他的思想跟幾十年前的勞倫斯頗為接近，可惜楊東明在他的小說里，只有以死亡來結(jié)束他的神話。
勞倫斯說：“人的頭腦中一直潛伏著，亙古以來就有的對肉體和肉體能量的恐懼，為此，我們應該使頭腦解放，使之文明起來。”現(xiàn)在來看勞倫斯的這些言論，似乎帶有說教的成份，把它印出來用來給中學生的作性的教育，也是可以的，它們都是至理名言。
在我們的時代，我們這些人，已有了相應的思想和認識嗎？我們誠實嗎？純潔嗎？我們有完善而潔凈的性觀念嗎？我們徹底認識它了嗎？我們離真正的文明到底有多遠？或者我們至少能夠回到古希臘時代，視健康的人體為至美，開一個世界級的裸體運動會？
“若想要生活變得可以令人忍受，就得讓靈與肉自然平衡，相互自然地尊重才行。”
“肉體的生命是感覺與情緒的生命。”
當我情緒低落時，胃便會痛起來，消化隨之紊亂，要么拉稀，要么便秘。一度曾深思，一個人內(nèi)心的悲哀傷害的究竟是心靈？還是肉體？其實，大腦永遠只能感知，而真正受傷的是肉體?。∧膫€部分最弱，哪個部分先傷，就像洪水來臨時，水從大堤最薄弱處突破一樣，我的胃，就是這最薄弱處。
身體是革命的本錢，這個本錢沒有了，什么都沒有了。靈魂只負責思考，它是沒有感覺的。大腦是用不壞的，身體卻有使用期限。說，我的心死了，不如說，我的肉體死了。肉體受到的傷害，是實實在在的呀！
這種從精神到肉體的回歸挺有意味，一度的疑問，似乎在這里找到了答案。皮之不存，毛將焉附，重視精神追求時，不要輕視我們的肉體，讓靈與肉自然平衡，讓肉體得到同等的尊重。
“我將不再對自已的性念頭和欲望感到羞恥，它們就是我自已，是我生命的一部分。我準備接受具有性欲的我，正如同我接受理智的我，精神的我一樣。我知道自已一會兒是這樣，一會兒是那樣，但無論怎么樣，我總歸是我，我的性就是我，正如我的大腦是我一樣，誰也不能使我為之感受到羞恥。”
“如果說我有什么不喜歡的東西的話，那就是廉價和淫亂的性。”
“如果說我有什么要堅持的話，那就是：性是一種微妙，脆弱，而又至關(guān)重要的東西，萬萬不可愚弄它。”
兒孫輩并沒有記住前輩人的話，他們不僅僅愚弄了它，他們把這事弄得非常亂，糟糕得不可收拾，弄出了更不可收拾的愛滋病。偉大的勞倫斯，他預感到的是什么呢？如果勞倫斯九泉之下知道這種由亂性滋生出來的可怕絕癥，他會怎樣地憤怒，怎樣地悲傷？
他像一個布道者，性就是他的宗教。他喋喋不休地訴說著，可惜的是，他的聲音終被淹沒了，為什么？
曾經(jīng)，小心翼翼地想著要接觸這個領(lǐng)域，最后卻停止了試探的腳步。一是自覺心理、生理遠沒有成熟到可以透徹地理解它；一是始終沒有找到合適的表達方式，支撐我語無倫次的敘述。更主要的原因是：我一直沒能像勞倫斯那樣，嚴肅地冷靜地承認這個生命的事實，在潛意識里仍然鄙視著肉體的欲望。勞倫斯似乎為我打開了一扇門，指給了我一條路，思考的最終答案就這樣飄然而至，哦，原來是早就相識的勞倫斯。
謝謝勞倫斯，因為他，才有了我這些胡言亂語，這些思想的碎片，在他人眼里或許只是瓦礫，在我卻是寶貴的。
聯(lián)系客服
