【卦三十八】火澤睽 離上兌下
【題解】
此卦為澤上有火、有所睽探之象。從天然的視點(diǎn)來看，澤上有火，就會(huì)焚燒掉蘆葦灌木之屬，讓沼地顯露出來；從人事的視點(diǎn)來看，外表美麗而心里高興，好像新娘待嫁相同，世人皆欲一睹芳容。睽字從目從癸，十天干甲則為假之的開端，癸則為畢竟的歸宿；以目視癸，有觀其所歸的意思，引申為探求。雜卦傳說：'睽，外也。'外與內(nèi)相反。
【原文】
睽：小事吉。
彖曰：睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔然后上行，得中而應(yīng)乎剛，是以'小事吉'。六合睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時(shí)用大矣哉！
象曰：上火下澤，睽。正人以同而異。
【譯文】
睽卦：小事吉利。
彖說：睽卦，上為離火為中女，下卦為兌澤為少女，火其勢(shì)動(dòng)而向上，澤其勢(shì)動(dòng)而向下，就像兩個(gè)女性同居一室，她們的志趣各自不同因而難以一道同行。兌為說，離為麗，心里高興而外表裝扮的漂漂亮亮，是對(duì)光亮事物的神往；可是六五為柔爻得居大位，盡管有下面的九二相應(yīng)，因其皆不妥位，所以大事陰險(xiǎn)小事吉利。探求六合之道，它們的工作相同，皆是為了萬物的生計(jì)；探求男女之道，他（她）們的志趣相同，皆是為了攜手并進(jìn)；探求萬物之道，它們的事物基本上類同，皆是成長(zhǎng)旺衰；睽卦的實(shí)際效果很大?。?/p>
象說：上卦離火下卦兌澤，便是睽的卦象。正人借此求同存異。
【注析】
睽卦上離為中女，下兌為少女，兌悅而離麗，好像姊妹二人，姐待嫁而妹心中神往高興一般。從爻象來看，盡管九二與六五相應(yīng)，二女有友情，但畢竟要天各一方；大事兩者難為依托，小事可以彼此傾訴，故而'小事吉'。
彖對(duì)睽的意思沒有明說，僅僅打了個(gè)比方：'二女同居，其志不同行。'到底是什么意思，不得而知。彖解說'小事吉'，關(guān)鍵在于是六五柔爻得居大位且與九二相應(yīng)。后邊好像要補(bǔ)償對(duì)'睽'的解說的不明確，接連用了'六合睽'、'男女睽'、'萬物睽'；哎~，讓人越看越模糊。
火在澤上，目的有所發(fā)現(xiàn)，這便是'睽'。沼地本為飛禽走獸的天堂，由于大火的蒞臨，全部凸顯了出來。二女原本情同姐妹，由于過于接近，發(fā)現(xiàn)了各自志趣的不同，因而又各奔前程。象的意思，正人要憑仗一起的特征，然后發(fā)現(xiàn)不同的當(dāng)?shù)?，然后可以求同存異?/p>
【原文】
初九：悔亡，喪馬勿逐，自復(fù)，見偽君子無咎。彖曰：'見偽君子'，以辟咎也。
九二：遇主于巷，無咎。彖曰：'遇主于巷'，未失道也。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。彖曰：'見輿曳'，位不妥也。'無初有終'，遇剛也。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。彖曰：'交孚無咎'，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎？彖曰：'厥宗噬膚'，往有慶也。
上九：睽孤，見豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。彖曰：'遇雨之吉'，群疑亡也。
【譯文】
初九：懊悔消失，丟掉的馬匹不必去找，自己會(huì)回來，見到容貌極丑之人，可以破解厄運(yùn)。彖說：'見偽君子'，借此辟除差錯(cuò)。
九二：在小大街上遇到主人，沒有差錯(cuò)。彖說：'遇主于巷'，并沒有失掉路途的方向。
六三：見到車子被拖拽著，'它'的牛用力的拉扯，趕車的人禿頭且沒鼻子，盡管曾經(jīng)沒有往來，但卻得到'它'的協(xié)助。彖說：六三遭受窘境，在于其方位的不適當(dāng)。畢竟有成果，是由于與上九的相應(yīng)。
九四：為了探求，孤身一人，見到大人夫子，往來的時(shí)分就像俘虜相同，境況盡管風(fēng)險(xiǎn)，可是沒有差錯(cuò)。彖說：九四之所以無咎，在于'它'實(shí)行了六五的志趣。
六五：懊悔消失，哎呀，'它'的宗人在吞噬肉食，前往沒有什么欠好。彖說：'厥宗噬膚'，前往會(huì)有慶祝活動(dòng)。
上九：為了探求，孤身一人，見到一群渾身泥水的豬，車上坐著幾個(gè)奇模怪樣的人，開端時(shí)以為他們是匪徒，打開弓箭對(duì)著他們，后來知道他們是為了婚娶的，就放下了弓箭，前往遇到大雨，就會(huì)沖洗掉身上的難堪形象，讓對(duì)方認(rèn)清自己，吉利。彖說：'遇雨之吉'，大眾的疑慮就會(huì)消失。
【注析】
初九爻，偽君子，為容貌丑惡備至的人。九二爻，巷，為小的大街。六三爻，輿，為陸上常見的交通工具車子。曳，為拽、拉的意思。掣（車），從制從手，為用力的拉。天，為髡（kun）刑，被剃掉頭發(fā)。劓（yi），為鼻子被割。九四爻，孤，為單身一人。元夫，為大丈夫，代指君主而言。交孚，交為碰頭、見到，孚為賞罰，碰到就被賞罰的意思。六五爻，厥，同'其'。宗，為祖廟、家族。噬，為吞吃。膚，夫月也，乃肉也。上九爻，負(fù)，為擔(dān)負(fù)，有涂改的意思。涂，為淤泥?；?，為弓箭。說同脫，放下的意思。
初九陽爻好動(dòng)，為探求的開端，就像不聽話的小馬，胡亂奔波，以至于迷失故道；可是初九當(dāng)位，一旦有兇暴的人制住小馬，馬兒就會(huì)不再有撒潑的心境，乖乖的聽話，回到主人哪里去。彖的意思，見到偽君子，偽君子會(huì)為初九擋掉因初九所犯過錯(cuò)而形成的丟失。
九二與六五相應(yīng)，為了彼此探求對(duì)方的心意，只好在冷巷悄悄的碰頭。彖的意思，九二盡管是在冷巷之中遇到了自己的主人六五，當(dāng)并沒有失掉作為臣仆的本分。
六三為兌澤之外表，必定難以行走，就像車子被牛用力的拉著相同；兌澤逢離火，表皮必定會(huì)遭到危害，于人而言，就像被剃掉了頭發(fā)相同；不僅如此，離為目，兌為口，口與目之間為鼻子，鼻子必定也會(huì)遭到危害；因而爻辭'其人天且劓'。'無初'，是指六三夾在不妥位的九二與九四之間而言；'有終'，是指六三畢竟與上九相應(yīng)，有所成果。彖的意思，六三的窘境，在于他自己方位不適當(dāng)而形成的；盡管如此，可是她與上九相應(yīng)，會(huì)有所成果。
九四為離火，不妥位，因與六三為近鄰，冒然對(duì)兌澤一探求竟，成果兌澤為水，是離火的對(duì)立面。六五與九二暗里碰頭，剛好碰到九四的不妥行為，因而二話不說，先賞罰一番。盡管比較嚴(yán)峻一些，不過九四畢竟為六五所依重，因而無咎。彖的意思，九四盡管行為不妥，可是卻是在為六五就事。
六五為離火，為麗，當(dāng)有所依靠，居中不正，但可以夠與下面的九二相應(yīng)，盡管離火難以與澤水同處，但上九卻與六三相應(yīng)，九四的失當(dāng)，現(xiàn)已難以避免，六五只好一差二錯(cuò)，變壞事為好事。離火盡管難以進(jìn)入澤水，但卻可將成長(zhǎng)在沼地的植物燒焦、活動(dòng)在沼地的動(dòng)物烤熟，六五盡管不會(huì)有大的收成，但作為其家族標(biāo)志的上九卻可以有肉吃，這也是好的結(jié)局，因而關(guān)于六五，無悔可言。彖的意思，六五見到'厥宗噬膚'的景象，是由于有慶祝活動(dòng)在進(jìn)行。
上九為事態(tài)的畢竟成果。中心互卦為離坎，離為車、為箭，外實(shí)中空之形象；坎為雨水，為豬，喜愛陷在泥濘之中。九二與六五相應(yīng)，上下通好，最佳方法莫過于婚姻的牽連；九二'遇主于巷'，必定前去求婚。上九與六三相應(yīng)，是最合適的迎親人選。不過兌澤與離火之間存在戒慮，因而需求有所防備。九二趕豬前往，車上坐著奇模怪樣似鬼一般的人；上九迎候，準(zhǔn)備弓矢，既為了護(hù)衛(wèi)，也為了防備意外。一場(chǎng)雨水往后，九二的部隊(duì)以及禮物，就會(huì)顯著的呈現(xiàn)在眼前，戒慮就會(huì)消除。彖的意思，'遇雨之吉'，本相得以大白，世人的疑慮就會(huì)消除；疑慮消除，就會(huì)很好的往來在一起。
【總結(jié)】
睽卦說的是探求的進(jìn)程。初九說的是探求中馬匹的合浦還珠，九二說的是冷巷的遇主，六三說的是探求中車子被拖拽，九四說的是得遇'元夫'，六五說的是遇到宗人在吃肉，上九說的是探求中疑慮的消除。
占得睽卦，大事不可為，小事吉利。占得初九，見到容貌丑惡的人，可以辟除禍殃。占得九二，有男女碰頭之喜，會(huì)得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的喜愛。占得六三，困難的時(shí)分，可以得到外來的協(xié)助。占得九四，小懲大誡。占得六五，有喜慶的工作產(chǎn)生。占得上九，疑慮消除，而且有所收成。
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