在《紅樓夢(mèng)》文化象征當(dāng)中，風(fēng)月寶鑒是最重要的文化意象之一。
風(fēng)月寶鑒的一面是生，一面是死；一面是美人，一面是骷髏。在中國(guó)古代有將美人與骷髏放在一起對(duì)比的文學(xué)傳統(tǒng)。在西方也有這樣一個(gè)傳統(tǒng)，《茶花女》中的相關(guān)情節(jié)，原本美貌的女子，在她的陵墓打開之后，只剩下骷髏，使愛慕他的男子神志不清，難以接受。
對(duì)這個(gè)問題有自己的看法，需要從人性的角度去認(rèn)識(shí)這個(gè)問題，另外，還要思考風(fēng)月寶鑒在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意義問題。
生與死是人類的永恒主題。生命之美好如絢爛的花朵，在人則是正當(dāng)風(fēng)華美麗的女子；死亡之哀嘆猶如落花隨流水，在人則化成骷髏作黃土。中國(guó)人與西方人同樣都有這樣對(duì)生命的贊嘆，同樣也有對(duì)生命難以挽回的逝去的哀嘆，這也就不奇怪他們?yōu)楹味家悦琅?、骷髏來象征生死問題。
但是如果深層次的思考風(fēng)月寶鑒的意義，則不僅僅是所謂的教化作用，所謂不好好色等等。風(fēng)月寶鑒的美女一面代表了人的欲望，這種欲望是人所共有的，也是不可能磨滅的，只要人有生命，就會(huì)有欲望。然而，不節(jié)制的欲望則是人的生命走向了反面，成為了死亡的前奏。
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另一方面，風(fēng)月寶鑒是骷髏頭的那一面，代表著死亡。這不僅僅是對(duì)人的恐嚇作用，而是讓人在擁有生命的時(shí)候明白，只有牢牢記住死亡的陰影，才能看透生命的本質(zhì)，明白相伴人一生的欲望終究是美夢(mèng)一場(chǎng)，從而達(dá)到節(jié)制自己的欲望的作用。
總之，正如《紅樓夢(mèng)》中的因果結(jié)局一樣，所謂向死而生，向生而死。人需要承認(rèn)人有欲望，也需要節(jié)制欲望，從而實(shí)現(xiàn)兩者的平衡。
風(fēng)月寶鑒的正反兩面，是生與死。生與死不是中國(guó)本土傳統(tǒng)文化的討論范圍?？鬃铀^：“未知生，焉知死”。
孔子的這句話代表了中國(guó)人對(duì)于生命的認(rèn)知，雖然后來中國(guó)接受了佛教的影響，但這一根深蒂固的思想并沒有改變。如果從思考人性的角度來講，對(duì)人做全面的思考，必須思考生，也思考死。這樣才能全面透徹了解人性的問題，參透生命中的喜悅、憂傷、恐懼、欲望、振奮與失落。
如果從孔子的這句話來參照，那么《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于時(shí)光的流逝，美人的逝去等等則有較深入的認(rèn)識(shí)。這也就難關(guān)當(dāng)中能夠會(huì)有風(fēng)月寶鑒這一節(jié)了。
中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中也不乏美人與骷髏并舉的情節(jié)。思考生死不深入也是中國(guó)文化的一個(gè)問題。《紅樓夢(mèng)》中雖然作者也有哀嘆，但還沒有上升到更高層次的哲學(xué)思考，主要還停留現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于興衰起伏、美人逝去等等的認(rèn)識(shí)，雖然文辭優(yōu)美，但未能脫離中國(guó)傳統(tǒng)文化的范疇。
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