VOL.2223
編者按：2022年9月16日至9月27日，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院組織策劃的“哲學(xué)：思想之事”系列講座在線下有序開展，受到復(fù)旦師生的廣泛關(guān)注和熱烈歡迎。該系列講座在抖音平臺進(jìn)行了線上播出，吸引了大批觀眾收看并在評論區(qū)進(jìn)行了熱情的互動。下面我們將陸續(xù)推出幾場講座回顧，以供交流學(xué)習(xí)。
2022年9月20日下午，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院組織策劃的“哲學(xué)：思想之事”系列講座的第三講在光華樓舉行。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院張汝倫老師應(yīng)邀進(jìn)行本次哲學(xué)入門課系列講座，題目為“中西方視野中的哲學(xué)” 。張老師從中西文化的不同視野出發(fā)，對哲學(xué)概念自身的內(nèi)涵進(jìn)行了討論。講座由哲學(xué)學(xué)院2020級碩士研究生黃燕婷主持。講座受到復(fù)旦學(xué)子的熱烈歡迎，有幾十位新生到場參與本次講座。
主講人簡介
張汝倫
張汝倫，哲學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)特聘教授、哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師，獲國務(wù)院特殊津貼。1988年赴德先后就讀于圖賓根大學(xué)和弗萊堡大學(xué)。張汝倫老師治學(xué)跨越中西，在致力于西方哲學(xué)研究的同時，也長期耕耘在中國思想領(lǐng)域，發(fā)表論文百余篇，代表著作有《中國現(xiàn)代思想研究》、《哲學(xué)與人生》等。
講座內(nèi)容
一.哲學(xué)為何？
張老師首先指出，哲學(xué)是關(guān)于靈魂的覺悟，關(guān)于哲學(xué)的知識并不等于哲學(xué)本身，對哲學(xué)要在動詞上去理解。哲學(xué)這一概念來自古希臘語中的“愛智慧”，而在傳統(tǒng)中國的文字里邊并沒有“哲學(xué)”的概念，這個詞是經(jīng)由19世紀(jì)晚期的日本翻譯而引入國內(nèi)。因此，哲學(xué)從本質(zhì)上說是是個動作，是一種態(tài)度和追求。
張老師認(rèn)為，我們不能把哲學(xué)當(dāng)做客觀的學(xué)問。對中外哲學(xué)史上所有的重要人物以及他們的思想和著作倒背如流，并不叫學(xué)哲學(xué)。哲學(xué)學(xué)習(xí)并不是將哲學(xué)當(dāng)作某種死的東西，對其進(jìn)行拆分和肢解。我們不僅需要知道哲學(xué)是什么，還需要了解哲學(xué)到底在做什么，不能夠像了解一般知識那樣來掌握哲學(xué)，而需要去理解哲學(xué)家在重要的關(guān)鍵點上是怎么做出決斷的。
張老師指出，學(xué)習(xí)哲學(xué)需要耐得住寂寞，沉得住氣。哲學(xué)注定不是一門出風(fēng)頭的事情，“網(wǎng)紅“哲學(xué)并不是真的哲學(xué)。因為真正的哲學(xué)是一個嚴(yán)肅的事情，有其自身的格調(diào)和氣質(zhì)。換句話來說，它不是對事物直接的研究，而是對把握在思想中的事物的研究。因此，“反思”的概念對哲學(xué)學(xué)習(xí)而言特別重要。一般人對事物的思考方式是單向性的、投射性的。高級動物也有這種思維方式，與人相比只是簡單程度的區(qū)別。人類思維的獨(dú)特之處恰在于其反思性。反思在英文中即“reflection”，指映射并返回自身，這樣一種反向的思維是哲學(xué)必有的。
張老師意味深長地指出，我們今天的哲學(xué)走了歪路。今天人們關(guān)注的哲學(xué)命題很大，很多人覺得哲學(xué)要么處理一些簡單或者高深的問題，要么處理一些哲學(xué)家的具體文本。然而，哲學(xué)的精髓在于反思，學(xué)哲學(xué)的生命在于反思。沒有這種反思，哲學(xué)就喪失了其自身。哲學(xué)是追求真理的事業(yè)，這一性質(zhì)注定了哲學(xué)的去媚俗化。正如法蘭克福學(xué)派所批判的那樣，庸俗化的本質(zhì)是反哲學(xué)的。
二.批判是哲學(xué)的前提和基礎(chǔ)
在明確了哲學(xué)自身的取向后，張老師指出了其講座的關(guān)鍵點：批判是哲學(xué)的前提和基礎(chǔ)，沒有批判就沒有哲學(xué)。古人講“慎思明辨”，本質(zhì)上也涉及一種是非判斷。學(xué)習(xí)哲學(xué)需要掌握一種批判性思維。張老師認(rèn)為，哲學(xué)的特點就是要去追問對人們來說習(xí)以為常的思想的合理性。人生中最痛苦或者痛快的不是說讓別人來印證我講得對，而是發(fā)現(xiàn)幾十年以來自己所認(rèn)同的東西是錯的。這是最大的痛快，但同時也是覺醒和新生。哲學(xué)無疑肩負(fù)著這樣的使命。因為哲學(xué)就是把我們通常所熟知而非真知之物進(jìn)行剖析。哲學(xué)從內(nèi)容上來講是追求整體性的永恒真理，從基本方法上來講是追求批判思維的方法，即不獨(dú)斷地肯定任何東西，而是寧可先將一切付諸批判，只有經(jīng)過批判的東西才能得到肯定。
接下來，張老師以一些哲學(xué)家為例說明哲學(xué)的批判性。古希臘哲學(xué)的標(biāo)志性人物蘇格拉底即是批判思維大師，其自始至終都以典型批判的方式來從事哲學(xué)活動。蘇格拉底自稱知識的助產(chǎn)師，通過對話引出對方的各種觀點，然后對其加以批判和否定，逐漸逼近真理。反思概念也是黑格爾《邏輯學(xué)》中最重要的概念之一。反思是從無到無的運(yùn)動。批判是哲學(xué)發(fā)展，也是一切思想發(fā)展的動力。到了近代，哲學(xué)家更是把批判作為推進(jìn)思想和科學(xué)的利器。培根和笛卡爾都不相信知識的可靠性，認(rèn)為必須對知識本身采取批判的態(tài)度?？档碌娜笈懈侨绱耍逍训乜吹侥莻€時代是一個批判的時代，沒有什么東西可以免于批判。張老師提醒同學(xué)們，當(dāng)今時代有盲目追逐各種熱點的現(xiàn)象，這是前反思與前批判的。對于這些事情本身我們可能知之甚少，或者沒有自己的判斷。
三.哲學(xué)追求大全
隨后，張老師提出了講座的又一個關(guān)鍵點：哲學(xué)主要追求的是大全。他指出，在過往的教育環(huán)境中，我們更強(qiáng)調(diào)非是即否的知識，強(qiáng)調(diào)知識本身的記憶而非理解。現(xiàn)在我們已經(jīng)知道，批判是哲學(xué)思維的基本特點和前提。但是批判不是最終的目標(biāo)，而是獲得真理的手段?？茖W(xué)的目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)事實，而哲學(xué)的目標(biāo)是解釋思想之間的關(guān)系。具體科學(xué)關(guān)注的是特定領(lǐng)域的事實，而哲學(xué)是要尋找新的思維模式和生活方式，發(fā)現(xiàn)可以重組人類經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的模式。哲學(xué)的任務(wù)是為人類打開眼界：不是追求局部的知識，而是追求對世界整體的把握。哲學(xué)的任務(wù)是綜合考慮與人類密切相關(guān)的各種問題，哲學(xué)為生活的不同方面建立起聯(lián)系。張老師叮囑同學(xué)們，人生苦短而有限，有太多的面向。在學(xué)業(yè)之外，人生有太多美好和重要的東西。所以哲學(xué)家應(yīng)該把人生不同的方面糅合成一個整體，這樣的人才是一個完整的人。
四.人生哲學(xué)
最后，張老師談到了人生哲學(xué)。正如蘇格拉底的名言所說，未經(jīng)審視的人生是不值得過的。這嚴(yán)格來說是一種非常嚴(yán)酷的態(tài)度，這要求對自己進(jìn)行反思。我們不妨把它看作是一個命運(yùn)，古人有言：“人生不滿百，常懷千歲憂”，其實這句話并非感嘆人生有限，而是說我們應(yīng)該過上一種反思性的人生。所以人生哲學(xué)不意味著人人有一套現(xiàn)成的學(xué)說和教條。哲學(xué)是行，人生哲學(xué)也是行，哲學(xué)原理應(yīng)該知行合一，在人生的努力和不斷選擇中，我們有了自己的人生哲學(xué)。超越自己，其實就是領(lǐng)悟到人生的意義和目的的無限性。張老師認(rèn)為中國古人講天命不是宿命論，這恰恰表明生命的意義在于它的超越性。
講座最后，張老師指出，真真切切地有自身的體會與反思，人生哲學(xué)就不會是心靈雞湯，而是非常扎實的東西。張老師相信隨著同學(xué)們?nèi)松辰绲奶岣?，人生哲學(xué)會不斷地豐富成長，希望同學(xué)們在這樣的過程中成為真正的哲學(xué)家。
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