毓老師早年照片
嚴(yán)于律己
【譯】
【毓老師說】
此章講處世觀人之道。任何事皆有任人之道，任人之道必先懂觀人之道。
做事如同下棋，一子下錯(cuò)，滿盤皆輸。
視、觀、察，三者同義，但層次不同。
“所以、所由、所安”，以此三者考核之?！八浴?，“以”，為，據(jù)，必要懂得理與勢?！八伞?，所經(jīng)由的習(xí)慣?！八病保彩裁葱?，打什么主意，為一個(gè)人品格之所系。
一般人總是易于原諒自己，所以做事往往不能徹底、馬虎行事。如年輕時(shí)就養(yǎng)成了凡事馬虎的習(xí)慣，日久習(xí)以為常，一旦遇事就難以應(yīng)付。
李克（公元前 455—前 395）的觀人法：“居視其所親，富視其所與，窮視其所不為，貧視其所不取。”
以“舊”悟“新”
【譯】
孔子說：“用心思考融匯舊知識，進(jìn)而能領(lǐng)悟新觀念，如此，就可以實(shí)行師法了。”
【毓老師說】
溫故而知新：新，是自故來的?！耙虿皇溆H（新），亦可宗也。”（《論語·學(xué)而篇》），因傳統(tǒng)而生新，“茍日新，日日新，又日新?！?/span>（《大學(xué)》）。
溫故然后知新：故與新，兩件事?！皽毓省保丛聼o忘其所能；“知新”，即日知其所無。
“為師”，實(shí)行效法。有經(jīng)師、有人師，“經(jīng)師易得，人師難求”。
《禮記·學(xué)記》云：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)……記問之學(xué)，不足以為人師?！?/span>
《荀子·儒效》稱：“四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不服從，夫是之謂人師?！?/span>
無所不“容”
【譯】
孔子說：“有志成為君子的人，不是僅僅成為一個(gè)有特定用途的器具?！?/span>
【毓老師說】
蔣伯潛謂：“君子不器”與《禮記·學(xué)記》之“大道不器”正同。下愚之人，不能成器；一材一藝之人，各有所長，亦各有所短，如器之各適其用；至于成德之人，則體無不賅，用無不適，是為不器之君子。
“器”，定型定量，有一定的用與量，滿則溢。器量，是能容之量。
一個(gè)君子不能像個(gè)器皿，否則能容的量就有數(shù)。
人有量不易，見人好心里不舒服，想盡方法破壞，此乃情發(fā)得不中節(jié)，并不是性。
人的情能“發(fā)而皆中節(jié)”特別難，故要下“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而篇》）的功夫。
“不器”，無量能容，能容一切，無所不容，容乃大。海之所以為海，乃因其能納百川。社會必有是非，不必把是非看得那么重。說自己“出淤泥而不染”，偽君子！要重視別人的長處，不要凈看別人的短處。
“大道不器”（《禮記·學(xué)記》），是最高的境界。瑚璉，雖是廟堂重器，然終未達(dá)“不器”的境界。做人得不器，能容?！督饎偨?jīng)》說：“無欲則剛，有容乃大?！?/span>
“君子不器”，一個(gè)有器宇的人，能自私嗎？遇事，如先想到自己，你就不配為人。人活著，知道為什么活著嗎？
一個(gè)民族要延續(xù)必要依賴文化，你們可要好好地學(xué)，積財(cái)萬貫不如薄技在身。年輕人是要忙于開拓，而不是忙于成功。我阿瑪曾對我說：“你如此守分，可以過五十代。”
可是五十年也沒有。可見，家有點(diǎn)什么也都是空的。
愛新覺羅·毓鋆
一代大儒
【愛新覺羅·毓鋆（1906—2011），溥儀伴讀?？缡兰o(jì)最后一位通經(jīng)大儒，孔子儒學(xué)兩千五百多年以來集大成者。清太祖努爾哈赤次子禮親王代善裔孫，與清末代皇帝溥儀同年出生，六歲開始入宮伴讀，雖出身皇族，卻批評封建帝制。1947年到臺灣后，曾創(chuàng)辦天德黌舍，后改為奉元書院。】
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