什么是環(huán)境文化？凡致力于人與自然、人與人的和諧關(guān)系，致力于可持續(xù)發(fā)展的文化形態(tài)，即是環(huán)境文化。環(huán)境文化是人類的新文化運(yùn)動(dòng)，是人類思想觀念領(lǐng)域的深刻變革，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的反思和超越，是在更高層次上對(duì)自然法則的尊重與回歸。幾十年來(lái)，環(huán)境文化的理念廣泛滲透到人類經(jīng)濟(jì)、科技、法律、倫理以及政治領(lǐng)域，預(yù)示著人類文明已從傳統(tǒng)工業(yè)文明逐步轉(zhuǎn)向生態(tài)工業(yè)文明，并將以自然法則為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)改革人類的生產(chǎn)和生活方式。
三百多年前，西方從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向了傳統(tǒng)工業(yè)文明，形成了傳統(tǒng)工業(yè)文明主導(dǎo)下的世界經(jīng)濟(jì)與政治格局。傳統(tǒng)工業(yè)文明帶來(lái)了科技與經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，帶來(lái)了人類物質(zhì)生活水平的極大提高。但其與生俱來(lái)的缺陷也日趨暴露：它采取控制和掠奪的方式，以驚人的速度消耗全球自然資源，排放大量自然界無(wú)法吸納的廢棄物，打破了全球生態(tài)系統(tǒng)的自然循環(huán)和自我平衡，使人與自然的關(guān)系惡化，造成了日益嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)，威脅著人類的生存發(fā)展。人們開(kāi)始重新審視傳統(tǒng)工業(yè)文明，反思它的種種弊病，以求擺脫它所造成的種種危機(jī)，以綠色取代黑色，以新型的生態(tài)工業(yè)文明代替?zhèn)鹘y(tǒng)工業(yè)文明。因此說(shuō)，生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生環(huán)境文化，環(huán)境文化的核心是生態(tài)文明。環(huán)境文化即是今天的先進(jìn)文化。
環(huán)境文化強(qiáng)調(diào)，人類只有一個(gè)地球，地球是我們和子孫后代惟一的家園。地球生態(tài)系統(tǒng)是脆弱的，如果聽(tīng)任傳統(tǒng)工業(yè)文明對(duì)地球自然生態(tài)環(huán)境進(jìn)行摧殘和破壞，人類將無(wú)家可歸。
環(huán)境文化強(qiáng)調(diào)，人類是自然生命系統(tǒng)的一部分，不能獨(dú)立于復(fù)雜的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)之外。人類與自然界的其他生命形式相互依存，相互制約，不可分離。
環(huán)境文化強(qiáng)調(diào)，人與自然的關(guān)系制約著人與人的關(guān)系。調(diào)整好人與自然的關(guān)系，便是協(xié)調(diào)人類的社會(huì)關(guān)系，便是追求人類社會(huì)的和平與進(jìn)步。
環(huán)境文化強(qiáng)調(diào)，人類以文化的方式生存，所有先進(jìn)文化都是生存于自然中的文化。生存于自然中的文化不能反自然。文化與自然的辯證統(tǒng)一，就是人類生存的本質(zhì)。
環(huán)境文化強(qiáng)調(diào)，地球的資源是有限的，科學(xué)技術(shù)不應(yīng)讓人們誤認(rèn)為人類改造自然的能力是無(wú)限的。把“人定勝天”推向極致，將使人類陷入生存困境。
環(huán)境文化強(qiáng)調(diào)，環(huán)境的權(quán)利與義務(wù)必須統(tǒng)一。對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)必須與對(duì)環(huán)境的修復(fù)相平衡。發(fā)達(dá)國(guó)家和高消費(fèi)人口是全球資源消耗的主體，他們有義務(wù)承擔(dān)起更大的環(huán)境責(zé)任。
環(huán)境文化強(qiáng)調(diào)，自由是對(duì)自然法則的遵從，受自然法則的約束。自由不是貪婪與放縱。人類有享受物質(zhì)生活、追求自由與幸福的權(quán)利，但這權(quán)利只能限制在環(huán)境承載能力許可的范圍之內(nèi)。
中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家；中國(guó)的人口占全人類1/5；中國(guó)正在變成“世界工廠”；中國(guó)的環(huán)保問(wèn)題對(duì)全世界的可持續(xù)發(fā)展具有特殊的意義；中國(guó)的歷史悠久，文化燦爛；中國(guó)環(huán)境文化將在廣泛吸收世界環(huán)境文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，向世人展現(xiàn)出海納百川、與時(shí)俱進(jìn)的獨(dú)特風(fēng)韻。
中國(guó)環(huán)境文化是對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)環(huán)境危機(jī)的反思與應(yīng)對(duì)。
二戰(zhàn)后的發(fā)達(dá)國(guó)家，盲目追求高消費(fèi)與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，并且向發(fā)展中國(guó)家大規(guī)模轉(zhuǎn)移污染型產(chǎn)業(yè)。而發(fā)展中國(guó)家卻仍未擺脫傳統(tǒng)工業(yè)文明的框架，將制度優(yōu)越性寄托于經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的“趕超戰(zhàn)略”上，忽視了“可持續(xù)發(fā)展”與生態(tài)環(huán)境。中國(guó)也不例外。我國(guó)一系列嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難事件，已使環(huán)境問(wèn)題逐漸成為社會(huì)公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，促使人們?nèi)フ曃覈?guó)嚴(yán)峻的環(huán)境安全問(wèn)題，更深刻地反省人與自然的關(guān)系，重新反思現(xiàn)有的生產(chǎn)和生活方式所帶來(lái)的一系列價(jià)值觀念。
中國(guó)環(huán)境文化是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
追求人與自然的和諧，是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的主流。
中國(guó)儒家提出“天人合一”。人事必須順應(yīng)天意，要將天之法則轉(zhuǎn)化為人之準(zhǔn)則，順應(yīng)天理，方能?chē)?guó)泰民安。
中國(guó)道家提出“道法自然”。將“自然”這個(gè)概念提升到了形而上的高度。中國(guó)佛家提出“佛性”為萬(wàn)物之本原，宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)仍是佛性的統(tǒng)一。而佛性的統(tǒng)一，就意味著眾生平等，萬(wàn)物皆有生存的權(quán)利。
中國(guó)早就有自己的“環(huán)境文化”。四千年前的夏朝，就規(guī)定春天不準(zhǔn)砍伐樹(shù)木，夏天不準(zhǔn)捕魚(yú)，不準(zhǔn)捕殺幼獸和獲取鳥(niǎo)蛋；三千年前的周朝，根據(jù)氣候節(jié)令，嚴(yán)格規(guī)定了打獵、捕鳥(niǎo)、捕魚(yú)、砍伐樹(shù)木、燒荒的時(shí)間；二千年前的秦朝，禁止春天采集剛剛發(fā)芽的植物，禁止捕捉幼小的野獸，禁止毒殺魚(yú)鱉。中國(guó)歷朝歷代，皆有對(duì)環(huán)境保護(hù)的明確法則與禁令。中國(guó)今天的環(huán)保事業(yè)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中人與自然和諧精神的繼承與發(fā)展。
中國(guó)環(huán)境文化是對(duì)世界環(huán)保理念的吸收和創(chuàng)新。
世界環(huán)保思想的實(shí)踐，是中國(guó)環(huán)境文化的重要借鑒。150年前，恩格斯說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！@種事情發(fā)生得愈多，人們愈會(huì)重新認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一致。那種把精神和物質(zhì)、人和自然、靈魂和肉體對(duì)立起來(lái)的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)，愈來(lái)愈不可能存在?！?0世紀(jì)以來(lái)，世界環(huán)保主義對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的高增長(zhǎng)、高消費(fèi)、高消耗的發(fā)展方式進(jìn)行了有力的挑戰(zhàn)。1962年，美國(guó)海洋生態(tài)學(xué)家蕾切爾·卡遜所著的《寂靜的春天》出版，標(biāo)志著當(dāng)代環(huán)境文化的興起。1970年，羅馬俱樂(lè)部發(fā)表的《增長(zhǎng)的極限》，一度成為發(fā)展環(huán)境文化的理論基礎(chǔ)。1972年，人類環(huán)境會(huì)議在斯德哥爾摩召開(kāi)，呼吁世界各國(guó)共同保護(hù)自然環(huán)境，標(biāo)志著環(huán)境文化的理念開(kāi)始成為人類共識(shí)。1992年，世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)在里約熱內(nèi)盧召開(kāi)，環(huán)境文化的理念轉(zhuǎn)化為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。2002年，可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議在約翰內(nèi)斯堡召開(kāi)，確認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)共同構(gòu)成可持續(xù)發(fā)展的三大支柱。短短幾十年的時(shí)間，環(huán)境文化已演化為世界文化的主流意識(shí)形態(tài)，它迅速超越國(guó)家民族以及政黨學(xué)派的差異，成為人類和平發(fā)展的共同選擇。
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