阿牛靜木：高中年代開始寫作，四川西昌人。著有《一種孤獨(dú)》《失落的馬駒》《鬼斧集》《根性詩(shī)歌寫作理論一阿牛靜木文論集》《當(dāng)代少數(shù)民族代表性詩(shī)人詩(shī)賞析》《群靈的召喚》《當(dāng)代108位四川詩(shī)人點(diǎn)評(píng)》(未定稿）《一百三十多位詩(shī)人文本細(xì)讀》（未定稿）《兇年之書》等集子。
堆蝴蝶
————讀田凌云詩(shī)
田凌云，1997年生于陜西?？梢哉f(shuō)田凌云是一位非常有個(gè)性的詩(shī)人，我傾佩與她的率真、熱烈、大膽、還有別具一格的詩(shī)歌寫作方式。她詩(shī)歌寫作中那種異質(zhì)化所發(fā)出的渾厚氣息正是當(dāng)下詩(shī)人詩(shī)歌少有的一種詩(shī)歌寫作品質(zhì)，甚至當(dāng)讀到她的詩(shī)歌時(shí)第一時(shí)間讓我們想起的必不是她的女性身份或者換言之在她的詩(shī)歌寫作已不存在“性別”寫作問(wèn)題，當(dāng)我們很多詩(shī)人還停留或糾結(jié)這也偽命題時(shí)她已寫出了一批極具個(gè)性的作品。她的詩(shī)歌有一種魅力猶如山洪一般里面夾雜了許多鈣質(zhì)而形成了一種詩(shī)歌寫作的力量，這種從詩(shī)歌寫作內(nèi)部發(fā)出的力量擲地有聲，決不再是那種溫聲細(xì)語(yǔ)的無(wú)關(guān)緊要的假話、空話。它直擊人心甚至有了刀鋒般的刃性，這才是她詩(shī)歌的獨(dú)特魅力之處。在這里我們可以做一個(gè)比較，如當(dāng)下漢語(yǔ)詩(shī)歌詩(shī)歌寫作方向的幾種指向。①?gòu)?fù)合性。復(fù)合性重在指向于它的“冥思性”，更多的是處于一格閉合的空間。②詩(shī)人的這種寫作方式。它不再是一個(gè)閉合的空間而是由內(nèi)而外延伸或者說(shuō)它是一個(gè)延展空間，這個(gè)對(duì)于詩(shī)歌寫作有什么好處？有一點(diǎn)是它是主動(dòng)的尤其對(duì)于大的社會(huì)背景而言，因?yàn)樗罱K都會(huì)指向進(jìn)行某種大的承擔(dān)，它不再限于一個(gè)小的空間而是一個(gè)由多維構(gòu)成的詩(shī)歌圖幅，這在詩(shī)人這里也是非常明顯盡管現(xiàn)在詩(shī)人還停留在自身的困惑、虛無(wú)、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)上但假以時(shí)日她應(yīng)該會(huì)在大的社會(huì)層面有所作為。這是一方面。其次，它能保證詩(shī)歌寫作的一個(gè)鮮活度，這方面作何解？我們知道詩(shī)歌一旦失去了創(chuàng)造力它就會(huì)變成一種公式化，程式化的語(yǔ)言形式，所以說(shuō)詩(shī)人他也需要激活，用某種新的東西激活另外一種言說(shuō)方式就像詩(shī)人的寫作一樣，隨時(shí)保持一種創(chuàng)造的能力，那我們來(lái)看看詩(shī)人是如何做的？首先，“異質(zhì)化”，不管是句式上還是思想上詩(shī)人的這種“異質(zhì)化”往往能激活一種公式化的語(yǔ)言，其次就是思想上的深度性……。正是這幾種極具個(gè)性的言說(shuō)方式成型了詩(shī)人別具一格的詩(shī)歌風(fēng)格，所以說(shuō)孤獨(dú)這樣具有私密性的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)在她詩(shī)里都表現(xiàn)出了一種鋒芒性，她就是要說(shuō)，不晦澀，不裝神弄鬼，有什么直接方面了當(dāng)?shù)恼f(shuō)，就像一把鋒利的刀。甚而在她的詩(shī)歌之下有一種寒風(fēng)凜冽的感覺。冬天/所有人都在堆雪人只有我/帶著滿心的癡念想堆出幾只蝴蝶……我知道蝴蝶的翅膀/一定要如不倦的太陽(yáng)永恒照耀著它那小又丑陋的身軀我知道/我堆出多少只完整的蝴蝶就會(huì)有多少活著的冤魂/沉重的肉身感到心頭突然一輕仿佛被一片落葉/撩撥了自己閉塞又虛無(wú)的心靈想到這里/我準(zhǔn)備加速堆好這幾只蝴蝶/并且用落在我身上所有的雪作為放飛它們的童話/看著它們一點(diǎn)點(diǎn)/飛高飛遠(yuǎn)永不回來(lái)/飛在我們尚未去過(guò)的人間 《堆蝴蝶》。
20230710
讀童作焉詩(shī)
采云記
————讀童作焉詩(shī)
童作焉：本名李金城，1995年生，云南昆明人。童作焉詩(shī)歌寫作有著和同齡人很大的區(qū)別，之前我在前面一些詩(shī)人點(diǎn)評(píng)中說(shuō)過(guò)，當(dāng)前年輕詩(shī)人們普遍都在向“復(fù)合性”詩(shī)歌發(fā)展或者說(shuō)這也成為了一種趨勢(shì)，雖然說(shuō)他的寫作也有著及其相似的體征，但有一個(gè)非常大的不同點(diǎn)就是童作焉的詩(shī)歌寫作有著向中國(guó)古典詩(shī)歌致敬的部分，重在追求一種“意”，盡管言說(shuō)是一樣的但兩者有著本質(zhì)上的區(qū)別。前者“智”性的東西更加的明顯也就是個(gè)人在于某個(gè)瞬間的經(jīng)驗(yàn)，但是后者卻更加的強(qiáng)調(diào)某種“意”，一種經(jīng)驗(yàn)感官的再次呈現(xiàn)或二次呈現(xiàn)。我們都知道中國(guó)古典文學(xué)尤其詩(shī)歌“意”才是其核心或者說(shuō)最為被看重，而西方尤其中世紀(jì)“浪漫主義”過(guò)后“綜合”“復(fù)合”才是主要的潮流。如果我們?cè)俜糯蟮目催@就和中西方之間的文化差異有很大的關(guān)系，除外也離不開大的社會(huì)環(huán)境，比如西方最先進(jìn)行工業(yè)革命，而中國(guó)直清朝末都是一種自給自足的生活狀態(tài)這必然也會(huì)造成文學(xué)審美上的差異。而我們也可以把童作焉的詩(shī)歌寫作看做是中華文化這一脈上的發(fā)展和再拓寬或者說(shuō)在做著努力，盡管他的詩(shī)歌表達(dá)上有著很深的西方留痕但是它的核心卻是本地，現(xiàn)場(chǎng)的，所以很多讀貫了前者語(yǔ)式的詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家才會(huì)覺的他的詩(shī)歌還欠缺一點(diǎn)什么？有人指出是技藝的不嫻熟，讀者在進(jìn)入他詩(shī)歌時(shí)會(huì)覺的他的詩(shī)歌內(nèi)外似乎失去了一種默契度，詩(shī)人在處理的過(guò)程中把“力度”放下了外部上也就是措辭與語(yǔ)言而內(nèi)部卻空白的。為什么會(huì)出現(xiàn)這種體驗(yàn)？的確是一種內(nèi)外失衡所造成的，當(dāng)詩(shī)人努力想用修辭把內(nèi)容彌補(bǔ)上但本質(zhì)上只想表達(dá)出一種“意”就失去一一種更為深刻的生命本質(zhì)，也就是內(nèi)外無(wú)法產(chǎn)生一種生命的撞擊感，所以很多讀者才感覺形式之下詩(shī)之無(wú)物，這點(diǎn)是關(guān)鍵。當(dāng)然很大一部分原因也是讀著沒有理悟詩(shī)人意圖的原因，只要我們細(xì)讀這不能怪詩(shī)人，這是一個(gè)大的詩(shī)學(xué)問(wèn)題并不再與一人成與不成。從這點(diǎn)切入我們來(lái)看一首他的詩(shī)：類似孟春登高/大雨過(guò)后/我們上山采云/白茫茫的霧氣凝固在空中/某種焦灼不安被懸置/ 轉(zhuǎn)過(guò)一些向上的石梯/黏稠的白色顏料間/漸次顯現(xiàn)出一些松木/怪石/古時(shí)候的山水/云和霧辨不分明/舊時(shí)以為濁者為霧/而清者上升成云/雨雪是其中輾轉(zhuǎn)的輪回《采云記》。這首就是上邊所說(shuō)的一首典例，詩(shī)歌重在于“意”，少了一些生命的表達(dá)這就必然造成了內(nèi)外無(wú)法同時(shí)發(fā)力甚至出現(xiàn)相互抵消，最后出現(xiàn)詩(shī)意的消解，這點(diǎn)這應(yīng)該引起了詩(shī)人的注意。
20230709
讀彭杰詩(shī)
在湖水邊緣
————讀彭杰詩(shī)
彭杰，1999年生于安徽六安，現(xiàn)就讀于安徽大學(xué)。彭杰的詩(shī)善于由物進(jìn)人、理、時(shí)間、人性或更為復(fù)雜的一個(gè)空間然后再呈現(xiàn)出一個(gè)由心靈構(gòu)成的經(jīng)驗(yàn)圖幅，我讀了他很多詩(shī)這點(diǎn)幾乎貫穿了他的詩(shī)歌寫作的全部。這個(gè)圖幅里面是他的生活、日常、苦難、虛無(wú)……。后向讀者敘述出來(lái)，是那樣的平靜像是一個(gè)很老道的詩(shī)人沉穩(wěn)而不張揚(yáng)。盡管在里面我們還能讀出特朗斯特羅姆些許語(yǔ)言方式但這絲毫也不影響他詩(shī)歌所具有獨(dú)特品質(zhì)，尤其語(yǔ)言方面從外部我們看不出任何的浪花，當(dāng)然，這不是說(shuō)詩(shī)人缺少某種激情，相反，詩(shī)人很懂得節(jié)制從內(nèi)而外。他把這種激情內(nèi)化成了一種詩(shī)歌寫作的品質(zhì)：內(nèi)斂。從而達(dá)到了一種起承轉(zhuǎn)合的藝術(shù)效果，這樣既達(dá)到了詩(shī)歌的藝術(shù)張力又拓寬了詩(shī)歌的思考能力。就是這樣的構(gòu)成方式使他的詩(shī)歌呈現(xiàn)出了一種“以靜制動(dòng)”的藝術(shù)美學(xué)所以語(yǔ)言在語(yǔ)言方面才出現(xiàn)了一種“零度”寫作的感覺。還是這點(diǎn)：由物近人，甚至我們可以在他每一首的開頭句就能找到一個(gè)有重要意義的“物象?？梢哉f(shuō)這專屬于詩(shī)人進(jìn)入詩(shī)思的方式，全漢語(yǔ)詩(shī)人如此方式進(jìn)入一首詩(shī)歌的恐怕只有彭杰，這似乎成為了一個(gè)導(dǎo)引，一道門。當(dāng)然，這道門也是如此的神奇只要一打開，詩(shī)歌就會(huì)源源不斷的從里面走出來(lái)，猶如一道神祇，一道光。能不能這樣說(shuō)是這道門開啟了詩(shī)人“詩(shī)靈”，智慧之門，讓詩(shī)人與萬(wàn)物對(duì)話、與自己對(duì)話、探索一個(gè)更為神秘的世界。這好像就是一個(gè)突破口，只要詩(shī)人把握時(shí)機(jī)，詩(shī)歌寫作猶如火山爆發(fā)一般噴灑而出。在這里我想把“智性寫作”的代表詩(shī)人臧棣拿出來(lái)說(shuō)一下。詩(shī)人臧棣可以說(shuō)是漢語(yǔ)詩(shī)人最為高產(chǎn)的一位詩(shī)人，他就是因?yàn)檎业搅藢儆谧约旱脑?shī)歌入門之道，比如他的“時(shí)間簡(jiǎn)史、植物簡(jiǎn)史”等等，所以才寫的那么的好又多。我不知道彭杰之前有沒有閱讀過(guò)臧棣的詩(shī)？但我敢肯定的是他找到了屬于自己的詩(shī)門，只要詩(shī)門一打開就會(huì)源源不斷而來(lái)，當(dāng)然我們也不得不承認(rèn)彭杰的詩(shī)歌寫作也屬于“智性寫作”的部分,但他的是另外一種范式且已寫出了相當(dāng)分量的詩(shī)，未來(lái)他有可能也會(huì)找到另外一種詩(shī)門也有可能他在這個(gè)圖幅中寫盡生命中的一切，創(chuàng)造出更為重要的作品。繞過(guò)塔樓/那以后的路途再?zèng)]有一個(gè)拐角/叢林向著昏暗的一側(cè)遲緩地滲入/草尖上的微光持續(xù)松弛下去將成為那個(gè)人的神/ 輕敲蝸形的化石/他側(cè)出灰沉的漩渦/枝條的欲墜上方相互角力/形成夜晚的拱形/積水一般游離著三分二的月亮/還有雨后木犀草難以被折躍的寂靜《在湖水邊緣》
20230708
一種幸福
————讀陳翔詩(shī)
陳翔，1994年生，江西南城人，畢業(yè)于武漢大學(xué)新聞系。如何來(lái)說(shuō)陳翔的詩(shī)？筆者總結(jié)了以下幾個(gè)關(guān)鍵的詞語(yǔ)“沉思”“錘煉”“邏輯”……。下面我們就一點(diǎn)一點(diǎn)的來(lái)說(shuō)，首先“錘煉”，作為一個(gè)寫詩(shī)的人有些時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在詩(shī)歌中形式等過(guò)于的松散、蕪雜也是一種災(zāi)難，為何這樣說(shuō)？一、必然會(huì)導(dǎo)致內(nèi)容的泛化，所謂言不盡意。二、無(wú)法遞進(jìn)更高的生命本質(zhì)（這里既包括了語(yǔ)言、思維、智慧等層面，詩(shī)歌所能達(dá)到的極限）。三、貌神合離。說(shuō)完了第一點(diǎn)我們?cè)賮?lái)看第二點(diǎn)“錘煉”。錘煉就好像人生得到一次洗禮，詩(shī)歌得到一次生命，它必然是走向永恒的一個(gè)過(guò)程。至于“邏輯”在詩(shī)歌中更加的重要，一個(gè)人如無(wú)天才般的詩(shī)歌才華或創(chuàng)造能力那就只能老老實(shí)實(shí)按邏輯的章法，秩序進(jìn)行創(chuàng)作，只有天才才能進(jìn)行天馬行空般的想象顛覆邏輯。上面是以上三點(diǎn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中的弊大與利之處，那么現(xiàn)在我們就進(jìn)入陳翔的詩(shī)歌世界看看他是如何完美避開這幾點(diǎn)反而轉(zhuǎn)換或走向它的反面成為他詩(shī)歌創(chuàng)作的突出點(diǎn)？自然和他的詩(shī)歌創(chuàng)造才能分不開，用還是先來(lái)看一首他的詩(shī)：很晚了/我們離開那家書店/你懷里抱著書/像一位年輕的媽媽抱著領(lǐng)養(yǎng)的孩子/ 一些古怪的念頭教我沉默/但外面的風(fēng)/催促我們急速轉(zhuǎn)向/街頭上涌的人海/ 每個(gè)人都在尋找驚奇的節(jié)奏/置身于焦灼的漩渦中/從你手掌我感到一種平靜/ 我想，我們也可以擁有幸福/我和你/和書的家庭生活——互相愉悅又保全孤獨(dú)《一種幸?！贰Ｎ覀儊?lái)看這首詩(shī)人是如何用這種內(nèi)在的邏輯完成自己詩(shī)學(xué)體系的，以上三者看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但又處處相互掣肘，詩(shī)人只有通過(guò)對(duì)語(yǔ)言“錘煉”，進(jìn)行語(yǔ)意上的濃縮從而達(dá)到一種更高的界域，進(jìn)行生命、時(shí)間等上的沉思。這首詩(shī)就是從書店出來(lái)之后的一個(gè)瞬間的生命體驗(yàn)，詩(shī)人寫到街景但更多的是一種感悟或者說(shuō)是一種毫無(wú)來(lái)由的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然，這里面詩(shī)人是層層遞進(jìn)的，在詩(shī)中必沒有突然出現(xiàn)突兀的畫面等等，所以在理解上并不存在問(wèn)題。在看句與句之間并沒有出現(xiàn)一個(gè)多余的詞，一切都是那么的恰到好處又理所當(dāng)然，這也說(shuō)明了詩(shī)人在用詞上的精準(zhǔn)，凝煉。但需要進(jìn)一步說(shuō)明的是這是詩(shī)人用“哲思”在詩(shī)歌內(nèi)部進(jìn)一步擠壓的效果，簡(jiǎn)單明了或者說(shuō)干脆利落，需要之處決不拖泥帶水，形成了一個(gè)豐富的語(yǔ)言空間及語(yǔ)言張力。
20230708
某個(gè)落雨的傍晚
————讀許無(wú)咎詩(shī)
許無(wú)咎，90后，安徽安慶人。在我看來(lái)許無(wú)咎的詩(shī)歌相對(duì)于其他（她）九零后詩(shī)人要松散的多不管是形式上還是語(yǔ)氣上，這也是他在眾多年輕寫作者中形成了獨(dú)特的標(biāo)識(shí)之一。他的寫作更加的生活化、世俗化一些，如果說(shuō)“學(xué)院派”是一群居于廟堂不諳世俗清心寡欲的匠藝人那么他就是浪跡于世俗之中，低于塵埃的寫作者，我這樣說(shuō)兩者必沒有孰優(yōu)孰劣的意思，采用何種寫法完全是寫作者自己的選擇，當(dāng)然對(duì)于受眾而言后者面向的是普通的讀者，前者更趨向于研究者。其次他的寫作有意在淡化部分修辭的意義，我們要明白的是他的詩(shī)歌語(yǔ)言特質(zhì)：在口語(yǔ)與書面語(yǔ)之間找到一個(gè)契合點(diǎn)，發(fā)軔點(diǎn)，這就使得整首詩(shī)追求的是一種意義，一個(gè)經(jīng)驗(yàn)感受，而不是在修辭中找到一種錯(cuò)失的彌補(bǔ)性，這是他詩(shī)歌寫作的一大特點(diǎn)。我們?cè)賮?lái)看其它，除了上邊所說(shuō)的我們還可以發(fā)現(xiàn)許無(wú)咎詩(shī)歌寫作有意從某種桎梏中走出來(lái)，從某種意義上說(shuō)就是這種桎梏束縛了詩(shī)歌的自由表達(dá)，因此他在詩(shī)歌形式上也做過(guò)實(shí)驗(yàn)：不分行。他放開了全部，讓詩(shī)歌自己自由自在的表達(dá)包括形式、內(nèi)容等，有些時(shí)候就像一只已掙脫了的風(fēng)箏按照心靈翱翔與無(wú)邊無(wú)際的藍(lán)天之上，但是有一根線還是牢牢的被抓到手里，不至于脫離詩(shī)歌的疆域。來(lái)看一首他的詩(shī)：腦海里總蹦出句子/一些是舊的一些是新的冬天來(lái)臨之前/老家的人就寄給我很多樹木的幼苗讓我多看看書/和記住那衰老的記敘方式生活被折疊成澆水/施肥/往腳下更深處蠕動(dòng)融入這不可消散/厚重的壓迫神經(jīng)末梢的神秘它們緊貼在建筑的外層/剝離周而復(fù)始有人試想從雨水上跳下去/那里空氣越來(lái)越稀薄世間為少數(shù)/我為多數(shù)《某個(gè)落雨的傍晚》。這首詩(shī)還是和上邊所說(shuō)的一樣，從某種意義上來(lái)說(shuō)毫無(wú)邏輯可言，我們看到的更多只是一種意想不到又在情理之中的畫面。當(dāng)然，這里我們也可以看出詩(shī)人的才華尤其“想象”的能力，他那種意象與意象相互組合過(guò)后發(fā)生那種讓人驚訝的效果就是他的創(chuàng)造才能，這也是被很多人認(rèn)為的金句頻出的原因。我們看詩(shī)的第二節(jié)：第一句說(shuō)的是老家人給我寄幼苗但第二句卻突然出現(xiàn)或很突兀的出現(xiàn)生活被交疊成澆水，這樣是不是很突兀甚至感到有種詭異，魔幻？但只要我們仔細(xì)的再閱讀就是這種看似不按邏輯的布置最后才出現(xiàn)了或產(chǎn)生了意想不到的詩(shī)歌藝術(shù)張力效果，一、來(lái)自于出色的想象力。二、來(lái)自于精湛的技藝。
20230708
一起玩《一千零一夜》的晚上
————讀王子瓜詩(shī)
王子瓜，1994年生，江蘇徐州人，就讀于復(fù)旦大學(xué)中文系。在筆者看來(lái)王子瓜的詩(shī)歌寫作屬于“多重復(fù)合”寫作范疇類，這種復(fù)合不僅僅體現(xiàn)在他詩(shī)歌寫作的復(fù)雜上更多的還是來(lái)自于其對(duì)于詩(shī)歌寫作的新觀念上還有題材的廣泛性上。王子瓜的詩(shī)歌寫作充分汲取了“智行寫作”的表達(dá)方式又憑借著自己優(yōu)異的天賦形成了一套屬于自己的寫作范式，盡管這也屬于“智行寫作”的范疇，事實(shí)上只要對(duì)我們年輕一代的詩(shī)人詩(shī)歌寫作有所了解的朋友都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，那就是都在向“聚合性”“綜合性”也就是所謂的學(xué)院派發(fā)展，這不得不提到這代人起點(diǎn)都普遍的高，學(xué)養(yǎng)足，這就是一大原因。當(dāng)然，這不得不提的是整個(gè)大的環(huán)境，關(guān)鍵還是一種詩(shī)歌生態(tài)的平衡，正是這種生態(tài)失去平衡使得詩(shī)歌不得不向更為復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)上轉(zhuǎn)變，這在詩(shī)人的寫作上表現(xiàn)的更加的強(qiáng)烈，甚而出現(xiàn)了一種吊詭性為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？歸根結(jié)底還是人性的破產(chǎn)，人心的浮動(dòng)或虛擬化，數(shù)字化…。近年出現(xiàn)的LQ智行寫作更是驗(yàn)證這一現(xiàn)狀及境遇，人是否會(huì)被人工智能所取代？帶著許許多多的疑惑，詩(shī)人不斷的在向這種復(fù)雜的方向掘進(jìn)，事實(shí)上多年前在筆者的閱讀視野里，詩(shī)人歐陽(yáng)江河、夢(mèng)亦非就在這方面做過(guò)預(yù)言，當(dāng)然，將來(lái)的一切我們都不得而知，但我知道的是詩(shī)人王子瓜是年輕一代中最先涉入這一空間（數(shù)子帝國(guó)）的詩(shī)人。就其它方面的寫作而言和其他年輕一代的詩(shī)人沒啥多大的區(qū)別除了在老煉的技藝、措辭及沉穩(wěn)的敘述外。但這樣毅然決然挺近這樣的數(shù)字帝國(guó)他是唯一，尤其在他的長(zhǎng)詩(shī)中。按人類對(duì)于神靈巫覡來(lái)看詩(shī)歌也同屬一種心靈的漫游，只是穿上了一層神秘的外衣罷了，今天，在數(shù)字帝國(guó)里或游戲世界里，它也同樣充當(dāng)了一種心靈的慰籍品，只不果這一層是虛擬起來(lái)的，具體的你叫我說(shuō)出來(lái)我也無(wú)法表達(dá)自己，它只是承擔(dān)了一種身心愉悅性，最后如何，未來(lái)的詩(shī)歌將走向何方？我們只能拭目以待?，F(xiàn)在你又在哪里呢/用不著猜/有時(shí)候我出門/騎上一輛叫作“哈啰”的彗星/或者在會(huì)議桌上/捧著腦袋/打一個(gè)蜃景婀娜的哈欠/或者把垃圾分好了類/下樓/分別扔進(jìn)標(biāo)有“開羅”和“華盛頓”的垃圾桶里/ 這時(shí)/在宇宙的另一端你再次端起那盞光澤奇異的油燈/細(xì)細(xì)擦拭它身上的灰/漫長(zhǎng)的歲月/我一直在等待/我就是那一次又一次被你從虛空之中拯救出來(lái)的燈神?！兑黄鹜妗兑磺Я阋灰埂返耐砩稀罚ü?jié)選）
20230707
讀許言木詩(shī)
一陣風(fēng)
————讀許言木詩(shī)
許言木，侗族，90后，貴州黔東南州人。筆者多年前曾在一篇小文中說(shuō)過(guò)未來(lái)漢語(yǔ)如發(fā)生某種改革必然會(huì)出現(xiàn)在四川與貴州兩地，此言今天看來(lái)或許過(guò)于的武斷也缺乏一定的嚴(yán)謹(jǐn)性，因?yàn)闈h語(yǔ)詩(shī)歌總體上已進(jìn)入了一個(gè)蟄伏期現(xiàn)在只是在等待著成熟文本的出現(xiàn)，所以上邊所說(shuō)的在內(nèi)部發(fā)生某種巨大的革命這就變的毫無(wú)可能了，起碼在大的方向上。這種大的變革必然是和整個(gè)社會(huì)有著很大的關(guān)聯(lián)，但漢語(yǔ)詩(shī)歌經(jīng)過(guò)“朦朧”“第三代”等形式上基本上已成型，后來(lái)所謂的七零后寫作更多是一種對(duì)于詩(shī)歌寫作上的態(tài)度，除此之外對(duì)于新詩(shī)的建設(shè)也沒起到任何效果。這種大的社會(huì)動(dòng)蕩所引發(fā)的詩(shī)歌機(jī)能已被“朦朧派”“第三代”等強(qiáng)占了先機(jī)，當(dāng)然，世紀(jì)末后圍繞著下半身等又出現(xiàn)了一波小高潮，但很快又熄滅了下來(lái)。你說(shuō)實(shí)質(zhì)上今天的詩(shī)人真的寫不過(guò)他（她）們嗎？我看不見得。這和我們所處的時(shí)代有著很大的關(guān)系。漢語(yǔ)詩(shī)歌發(fā)展到今天不管是那方面很難再有伸縮的空間，大部分詩(shī)人只能老老實(shí)實(shí)回到文本建設(shè)上來(lái)，你說(shuō)今天有人又提出“某某口語(yǔ)”？“某某……”，讀者還會(huì)買賬嗎？歷史還會(huì)買賬嗎？不可能了。你說(shuō)你有野心，有雄心扛起漢語(yǔ)詩(shī)歌的警天之柱提出某某寫作但這在我看來(lái)已不太可能了，至少在短時(shí)間內(nèi)不可能發(fā)生了。漢語(yǔ)詩(shī)歌已不需要你扛著而是需要你有一份磨鐵成針的耐力寫出成熟的文本，上邊所說(shuō)的“先機(jī)”那是天時(shí)地利人和的結(jié)果，當(dāng)然處于蟄伏期的漢語(yǔ)詩(shī)歌同樣如此，但是更多的是需要文本。中華文明上下五千年，歷朝歷代大多都在發(fā)生著某種變化，同理詩(shī)歌也如此，這好像就是一個(gè)乾坤圖或周而復(fù)始，有的時(shí)代就需要你革命而有的時(shí)代就不需要，如此循環(huán)，最終達(dá)到極致有發(fā)生膻變?；氐皆S言木的詩(shī)歌寫作，他的寫作是否契合了這種詩(shī)命尤其對(duì)于一個(gè)少數(shù)民族詩(shī)人來(lái)說(shuō)，畢竟我們都在用漢語(yǔ)寫作，形式上基本已確立，所以也可以這么說(shuō)未來(lái)漢語(yǔ)詩(shī)歌的成熟作品有可能在四川、貴州兩地出現(xiàn)，我們期待著，而且這種宿命在他的寫作上也表現(xiàn)很強(qiáng)烈，你只讀詩(shī)歌根本看不出他身上的少數(shù)民族身份好像就是在刻意的規(guī)避。他的詩(shī)歌一上來(lái)就直奔詩(shī)歌、生命本質(zhì)，大膽吸收中西方各種技藝輕裝上陣，相比與其他少數(shù)民族詩(shī)人就顯的輕松從容多了，沒有來(lái)自于身份符號(hào)的負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，這只是我一個(gè)人的看法，是與非只能等待時(shí)間來(lái)判定了。巨大的空占據(jù)他的身體呼吸如信封寄出/未有收信人/看吧/這源于一陣風(fēng)的到來(lái)/第二陣風(fēng)的跟隨/他想到了什么/第一次口頭離家出走嗎/還是在某一瞬間鐵了心變成一堵墻/或者在下一次風(fēng)來(lái)到之前/沒有找到合適的突破口/所以/一種沉默的語(yǔ)言衍生/巨大的空占據(jù)著巨大的空/他將重新安排開始/而后寫下/不是每一陣風(fēng)都需要方向/不是每一條河流都奔向大?！兑魂囷L(fēng)》。上邊所說(shuō)的是一方面，當(dāng)然我們應(yīng)該還認(rèn)識(shí)到他詩(shī)歌內(nèi)在的一些品質(zhì)，比如沉穩(wěn)骨架，均勻的呼吸，深邃的思想，稍顯匠氣，但我們需要的恰恰是這種“匠氣”。唯一有點(diǎn)是意象與意象之間必沒有擦出該有的火花。
20230707
讀蘇仁聰詩(shī)
重陽(yáng)節(jié)：寫給草
————讀仁聰詩(shī)
作者簡(jiǎn)介：蘇仁聰，1993年生于云南鎮(zhèn)雄，詩(shī)人，大學(xué)教師。蘇仁聰?shù)脑?shī)歌善于從生活中發(fā)掘詩(shī)意，當(dāng)然這種詩(shī)意是基于他對(duì)于事物的敏銳及詩(shī)歌的超前感知上，或沉吟或思考。日常中任何事物經(jīng)過(guò)他的過(guò)濾或者說(shuō)是淬煉就變成一塊潔白無(wú)瑕的美玉，而且深深的烙下了他的足跡，比如，他在旅途中的感知、對(duì)于事物的看法，或是瞬間的生命體驗(yàn)又或者是某些事物的感悟都烙下了很深的生命印記。在他的寫作中“生命”一詞似乎貫穿了全部，或重或輕都是他詩(shī)歌寫作全部來(lái)源，所以說(shuō)在讀他的詩(shī)歌時(shí)非常的具體、可感，有了一種很強(qiáng)的既視感。這種既視感是根具體的，具體到故鄉(xiāng)的每一棵樹、每一個(gè)人、每一條河流……。這也說(shuō)明了他的詩(shī)歌的另一種力量：穿透力。不管是在思辨上、題材還是其它什么都有一種穿透力，直擊人心，擁有了一種生命力。我們?cè)賮?lái)看其它，除了運(yùn)用這種以生命為底色的既遇感外他的詩(shī)不僅僅限于此，還可以說(shuō)明的是他的所有生命感知在這里境遇外就是全方位的向外伸展開變成了一個(gè)立體的視遇感，這才是他詩(shī)歌具體、可感的主要原因，有血有肉，很飽滿。我們暫且把它叫做“詩(shī)歌的境語(yǔ)場(chǎng)”，詩(shī)人以其充沛的激情（感情）然后再用一種詩(shī)歌策略在這里生發(fā)出某種效能，但這種效果也不是立竿見影或者說(shuō)突然而至的，它需要被撞擊或者在等待某種時(shí)機(jī)，這就要看詩(shī)人對(duì)于事物的敏感度，當(dāng)然，這些在詩(shī)人這里都不存在問(wèn)題，相反，詩(shī)人很好的掌握了這點(diǎn)才寫的如此的好而且是隨性而至，這是他詩(shī)歌寫作核心部分。除外就是他的詩(shī)歌寫作內(nèi)容，可以說(shuō)他什么都在寫，小到家鄉(xiāng)的河流、普通的人。大到時(shí)間、生死等等。非常的博雜，但是他卻處理的非常的好，在這里與其說(shuō)是“處理”還不如說(shuō)是“寫”，“處理”過(guò)于生冷似乎不符合他的寫作內(nèi)核，他的詩(shī)歌由內(nèi)而外在積聚某種力量，恰恰也是這種力量可以馬上就能觸動(dòng)、裹住讀者的心，就像是一條河流從遠(yuǎn)古而來(lái)，既有了一種時(shí)間感、歷史感，但是我要說(shuō)的是其實(shí)這是一種生命力，就像他的詩(shī)歌一樣。至于形式采取的策略等對(duì)于我們這代年輕詩(shī)人也沒什么可談的，不管是敘述、意象等都在呈現(xiàn)一種綜合能力。請(qǐng)?zhí)嫖疑L(zhǎng)/照看好祖父和祖父的祖父/請(qǐng)?zhí)嫖医o土和土的父親問(wèn)好請(qǐng)借你們的身體捐獻(xiàn)給玉米收割后/空地里覓食的鳥請(qǐng)?zhí)嫖野堰h(yuǎn)方的父親喊回家/請(qǐng)給云南的朋友苦澀或荒涼/請(qǐng)給我寫一封無(wú)法寄達(dá)又瞬間寄達(dá)的家書告訴我的先人/他們的骨血尚在人間流淌請(qǐng)寬宥一個(gè)無(wú)理之人的請(qǐng)求/因?yàn)橹仃?yáng)節(jié)他的臨時(shí)住所風(fēng)雨瀟瀟《重陽(yáng)節(jié)：寫給草》
20230706
失眠詩(shī)
————讀秦三澍詩(shī)
秦三澍：生于1991年。青年詩(shī)人，譯者，兼事批評(píng)。復(fù)旦大學(xué)中文系—巴黎高師文化遷變與傳播研究中心比較文學(xué)碩士生，曾獲柔剛詩(shī)歌獎(jiǎng)等。閱讀秦三澍的詩(shī)歌莫名的讓我生出了一種“擠壓”感，這就是沃里格所說(shuō)的“空間詩(shī)學(xué)”么？不管是從視覺還是其它方面，甚至我自己都說(shuō)不清楚這種感受力來(lái)自于什么？或許是他詩(shī)歌密集的意象又或許是他詩(shī)歌結(jié)構(gòu)？抱歉，這不是我第一次閱讀他的詩(shī)，但是他的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)總是會(huì)給我一種拼貼、組裝、拆卸的映像。這種形式在我有限的閱讀量里任何一位漢語(yǔ)詩(shī)人都不曾出現(xiàn)過(guò)或者說(shuō)沒做到如此的極致，帶有明顯的“后工業(yè)時(shí)代寫作的色彩”，當(dāng)然，我這樣說(shuō)并不是這樣的寫作本身就有問(wèn)題，這只是個(gè)人對(duì)于詩(shī)歌審美上的選擇罷了，這不代表什么。相反這對(duì)于漢語(yǔ)詩(shī)歌寫作是一件好事盡拓寬了詩(shī)歌寫作向度也給我們帶來(lái)了更多的可能性，這一方面得益于他對(duì)于西方詩(shī)歌語(yǔ)境的熟悉另一方面也是自己對(duì)于詩(shī)歌先驗(yàn)性的表現(xiàn)。我們還是回到他詩(shī)歌“擠壓”性的問(wèn)題。我反復(fù)讀了他很多詩(shī)歌事實(shí)上他已寫出了很多代表作，但這點(diǎn)在他的所有的詩(shī)歌上都有所表現(xiàn)就是利用意象把詩(shī)歌的詩(shī)意部分、思想擠壓出來(lái)然后用天馬行空的想象力把整首詩(shī)的重置再進(jìn)行組裝然后推到某種極致讓詩(shī)歌圍繞著某個(gè)中心點(diǎn)盡情的揮發(fā)，這太需要一個(gè)寫作者的才能了包括感受力等，稍微不注意就會(huì)變成一堆堆廢銅爛鐵從而失去了想象的能力，閉環(huán)空間這樣的處理方法以前在張棗等前輩的寫作也有一些表現(xiàn)但是在詩(shī)人這里才發(fā)揮到了極致。這有一點(diǎn)就是詩(shī)人的詩(shī)歌幾乎沒有一首是完整的，這種完整并不是指詩(shī)歌語(yǔ)氣還而是指它的形式與結(jié)構(gòu)。這就是為什么我們?cè)谧x他詩(shī)歌的時(shí)候總是片段式的、就像一個(gè)攝像頭出現(xiàn)的畫面是拼貼起來(lái)的就像蒙太奇，重在詩(shī)歌后面的本質(zhì)而不是意，這才是他所要給我們呈現(xiàn)的詩(shī)學(xué)世界。這個(gè)世界豐富多彩也充滿了一些不為人知的事物，引導(dǎo)著一步一步的在向前走去，走向一個(gè)由自己構(gòu)建起來(lái)的世界，這幾乎包含了他早期的詩(shī)歌寫作連近期的古典詩(shī)歌寫作也承脈了這一寫作傳統(tǒng)，成為了有別與其他（她）同齡詩(shī)人寫作的最大的區(qū)別：記憶在水面引退/歧途中 一只干枯的手揮去睡意/而你也被鏡中的幻影迷惑著/無(wú)法重新擦凈自己/半小時(shí)前/綠風(fēng)衣裹著的腰身/就這樣下沉/我甚至看得出那條弧線牽動(dòng)的波/和一張不動(dòng)聲色的臉/你讀出的少數(shù)幾個(gè)詞。夜/懷抱與修辭術(shù)《失眠詩(shī)》（節(jié)選）。
20230706
讀《陳寄鶴書》
————讀付煒詩(shī)
付煒，1999年9月生于河南省信陽(yáng)市。12歲開始寫作可以說(shuō)是九零后中詩(shī)齡最長(zhǎng)的一位了，關(guān)于這點(diǎn)我們也可以從他在處理一些頗為難度題材上的嫻熟手法就能窺其一二，雖不至于老道但各種技藝在他手中被耍的呼呼作響，意象與意象之間的碰撞火花四濺，猶如電閃雷鳴使得他的寫作具有了一種夢(mèng)幻或原始的爆發(fā)力。當(dāng)然，這一方面來(lái)源于他這么多年的寫作經(jīng)驗(yàn)及累積，我敢肯定的說(shuō)付煒是九零后詩(shī)人中閱讀最廣泛的詩(shī)人之一，他對(duì)于古今中西方詩(shī)人、哲學(xué)家的閱讀了解程度絲毫不亞于當(dāng)下任何一位年輕詩(shī)人。閱讀的博而雜并不說(shuō)明什么？但是離開了閱讀無(wú)疑于自掘詩(shī)源，我們平時(shí)所說(shuō)的靈感，文思泉涌等等并不是什么玄而又玄的東西，它只不果是我們平時(shí)閱讀時(shí)靈光閃現(xiàn)罷了，當(dāng)然我們也可以說(shuō)其實(shí)“閱讀”也包括在了天才的部分。但當(dāng)下很多詩(shī)歌寫作者尤其一些以順口溜，口水詩(shī)，弱智化的干部體為業(yè)的寫作者……。卻沒意識(shí)到這點(diǎn)，畢竟閱讀、思考也是一門苦差事，他們寧愿拿著雞毛當(dāng)令箭動(dòng)輒拿古人隨便說(shuō)出的一句玩笑話當(dāng)成至理名言，什么大道至簡(jiǎn)，但是試問(wèn)當(dāng)下的詩(shī)人又有幾人達(dá)到了那個(gè)境地，那個(gè)高峰？微乎其微，甚至大部分寫作者連詩(shī)歌的技藝都沒入門。在此狀況下作為九零后的付煒就更顯的其詩(shī)歌寫作的獨(dú)道性了，也就能在他的詩(shī)歌寫作中表現(xiàn)出強(qiáng)大的綜合能力了。也就是這種強(qiáng)大的綜合能力使得他的詩(shī)歌形成了一個(gè)磁場(chǎng)，這一點(diǎn)除了詩(shī)人本身的創(chuàng)造才能就是這種強(qiáng)大的綜合能力。所以我們?cè)谧x他的詩(shī)歌的時(shí)候就感覺自己置身與一個(gè)夢(mèng)幻的迷宮，好像一切都停止了只能聽見詩(shī)人寫作的呼吸聲，融雜但不凌亂，喧鬧而不紊亂。該放慢就放慢，就像兩個(gè)人之間的對(duì)話敘述開來(lái)或娓娓而來(lái)，始終有一個(gè)強(qiáng)大而有力的聲音在那里。除外也是這種綜合能力使得他在各種技藝上，比如他詩(shī)歌中最常見的象征、隱喻、暗喻等上隨意切換，如魚得水一般。這是他多年寫詩(shī)的結(jié)果，技藝方面已沒什么大的問(wèn)題。但付煒的詩(shī)歌寫作并不僅僅如此，另外他一直保持質(zhì)量且高產(chǎn)也是上邊所說(shuō)的這種綜合能力的表現(xiàn)，隨便給一句話他都能寫出一首非常漂亮的詩(shī)，這也基于他的閱讀上。世上有閑云之鶴/也必有身背重負(fù)之鶴/有化鶴之山人也必有山人襟懷如鶴我的眼里涌出過(guò)曠古的流水涌出過(guò)潛藏悲辛的年代我不得不面對(duì)同樣/—以錐劃沙的命運(yùn)我介于山人與鶴之間我寫了什么/又有什么游離而出在晴空的一聲鶴唳之下 《讀《陳寄鶴書》。
20230706
鏡子
————讀黑辭詩(shī)
李成林，筆名黑辭，2000年生，四川滎經(jīng)人。在我看來(lái)黑辭是一位極具詩(shī)歌寫作才華的年輕詩(shī)人，他對(duì)于生活的感悟繼而引發(fā)的思考形成了他詩(shī)歌寫作的一種動(dòng)力，這是種能力，不僅需要詩(shī)人的才力、智力甚至必要的綜合能力。因?yàn)檫@種強(qiáng)有力的綜合能力使他的詩(shī)歌寫作在一定程度上消彌或彌補(bǔ)了單一寫作的缺陷，這也從一方面體現(xiàn)出了他的詩(shī)歌寫作的非富性，我們也知道恰恰是這種豐富性和包容性使得他的詩(shī)歌呈現(xiàn)出了多重緯度、向度上的發(fā)展，單從這點(diǎn)看黑辭絕對(duì)是一位后勁十足發(fā)展空間很大的詩(shī)人。目前從某首詩(shī)來(lái)看你根本看不出這是出自一位零零后詩(shī)人之手，這里包括他對(duì)于生活的體悟、見解、深度的認(rèn)知……。我們說(shuō)一位詩(shī)人的思想成熟、老辣這并不僅僅是指他對(duì)于生死等一些宏大意義上的考量，相反，“生”“死”等主體具有很大的遮蔽性，在“生”“死”之下或許就是一些虛妄的寫作，所以成熟也可以指向日常生活。就以黑辭的詩(shī)為例他的詩(shī)也涉及生死等一些很嚴(yán)肅的題材上但是在一些很細(xì)微的東西上我們也可以看出他對(duì)于詩(shī)歌的感知能力也是超前的，當(dāng)然，這也說(shuō)明了他對(duì)于詩(shī)歌、世間萬(wàn)物小到具體可感大到形而上的忠誠(chéng)與誠(chéng)實(shí)，由內(nèi)而外，所以我們讀起他的詩(shī)才感到很鮮活。他的詩(shī)大多以日常細(xì)節(jié)為引擎點(diǎn)從而引發(fā)一些深度人性、自身、生命……上的思考。這就是他詩(shī)歌的可感性，從詩(shī)歌批評(píng)美學(xué)來(lái)看這才是檢驗(yàn)一個(gè)詩(shī)人詩(shī)歌寫作的藝術(shù)成分與純度的標(biāo)準(zhǔn)。除外他這種詩(shī)歌綜合能力也很完美的表現(xiàn)在了他的長(zhǎng)詩(shī)寫作上，比如：《再附魅》《宿醉與讖言》等上。還是一樣的從日常細(xì)節(jié)生發(fā)從而發(fā)現(xiàn)一些比較細(xì)微的東西，這些細(xì)微的東西就是常常被人所忽略的東西，然而在詩(shī)人這里就變成了一種精神上的附魅，要說(shuō)明的是這種“附魅”并非簡(jiǎn)單的精神或情感的寄托，要知道藝術(shù)就是生發(fā)，生發(fā)一種全新之前沒有的東西，詩(shī)歌同樣如此或說(shuō)一種沖突，現(xiàn)實(shí)與理想中的詩(shī)學(xué)……。在這種情境下詩(shī)人之所以為詩(shī)人就是我們還能表達(dá)自己的觀點(diǎn)及理念，當(dāng)有一天作為一個(gè)寫作者我們失去了這種能力那我們所有的文字將變的毫無(wú)意義，也可以說(shuō)這才是藝術(shù)（詩(shī)歌）的生發(fā)源。而詩(shī)人黑辭深諳此道也在這種沖突中找到了一個(gè)很好的平衡點(diǎn)，如進(jìn)無(wú)人之境過(guò)后又能全身而退，使自己的詩(shī)歌寫作變的更加的有生命色彩，抵達(dá)一種生命本質(zhì)。我們還是來(lái)看一首他的短詩(shī)：這天我理解了一面鏡子/是完全理解它。當(dāng)我坐在它的跟前/全神貫注地把自己投入小小的面積/像朝水面看去/感覺此生都在模糊。有種類似于/濤聲的我心中的波動(dòng)，為什么/如同浪潮那樣循環(huán)不息/這兒從未有風(fēng)平浪靜的時(shí)候/多數(shù)人照鏡子時(shí)也絕無(wú)寧?kù)o可言/它起到剝開一個(gè)真實(shí)的人/和他認(rèn)識(shí)中的自己的作用/此時(shí)我默然對(duì)著鏡子，聽見濤聲/如江邊對(duì)談，那人否定了我/還好不是否定全部/我肯定他的存在/也一定是先贊美了自己《鏡子》。我們還是以這首短詩(shī)為例，看看詩(shī)人是如何通過(guò)一面小小的鏡子看透生命本質(zhì)的？首先詩(shī)人從落座這面鏡子前的心緒，肯定不是心如止水的而是像潮水一般，讓自己起伏難安，它會(huì)剝開自己偽裝的一面從而展示出一個(gè)真實(shí)的自己，人在毫無(wú)戒備之下才是最真實(shí)的自己，詩(shī)人寫的也是此理，而在這一復(fù)雜的過(guò)程之中詩(shī)人處理手段也很高明，詩(shī)人并沒有直接說(shuō)明而是從這一小小的舉動(dòng)引出了人性更為難以捉摸的一面，真與實(shí)、虛與無(wú)、這才是此詩(shī)深層所在，我寫但并不一定要揭示出一個(gè)什么。
20230704
安寧療法
————讀冬千詩(shī)
筆者曾在一篇小文中說(shuō)過(guò)中文詩(shī)歌年輕一代的詩(shī)歌美學(xué)正在發(fā)生某些變化，為了證實(shí)此言非虛今天我們還是要來(lái)看一位更年輕的寫作者：冬千。冬千，原名劉銳。2006年孟冬生于云南昆明，習(xí)詩(shī)才兩年有余，但已基本成型了其獨(dú)特的語(yǔ)言方式，這還是很讓我們驚訝的一個(gè)剛?cè)朐?shī)門的寫作者一上來(lái)就找到了屬于自己的頻幅，這說(shuō)明了其非凡的詩(shī)歌感知能力也說(shuō)明了他的詩(shī)歌起點(diǎn)要比同齡人要高的多，事實(shí)上九零后、零零后詩(shī)寫者的起點(diǎn)都普遍要高的多，或許九零后中就只有我是一個(gè)例外雖然高中階段已開始寫作卻沒有指導(dǎo)人更沒有課外書讀這才是對(duì)于我來(lái)說(shuō)最為悲哀的一件事！話說(shuō)回來(lái)，九零后、零零后兩代起點(diǎn)普遍起點(diǎn)較高的原因除了和小環(huán)境有關(guān)外更和這個(gè)大的時(shí)代背景是分不開的雖然這不是決定性因素。為什么說(shuō)年輕一代的詩(shī)歌美學(xué)正在發(fā)生著某些變化？我們都知道中文詩(shī)歌從上世紀(jì)八十年代、九十年代到新世紀(jì)“口語(yǔ)寫作”“知識(shí)分子寫作”等等可以說(shuō)是流派眾多，各自為陣為營(yíng)，各種詩(shī)歌觀念更是層次不窮。誠(chéng)然在這樣的詩(shī)歌生態(tài)下出現(xiàn)了很多經(jīng)典但是隨著時(shí)間，中文詩(shī)歌本身的調(diào)和，這種割據(jù)形式很快得到了一種修正，這是必然的，縱觀古今中外任何語(yǔ)種的詩(shī)歌寫作都逃不過(guò)這一宿命：?jiǎn)⒚伞幼儭尚汀蚱啤亟?一種新的詩(shī)歌語(yǔ)體及觀念。在我們這個(gè)時(shí)代最先認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的是四川一批詩(shī)人，他們已清晰的認(rèn)識(shí)到中文詩(shī)歌已進(jìn)入構(gòu)建成熟文本期而不再是一種形式，盡管現(xiàn)在還未出現(xiàn)非常具有代表性的作品但我們有理由相信這一天不會(huì)太遠(yuǎn)了，我們年輕一代的詩(shī)歌就是一個(gè)明證。那么我們回到年輕一代的寫作者憑什么說(shuō)他（她）們的詩(shī)歌觀念、美學(xué)正在發(fā)生某些變化？以我看：超強(qiáng)的詩(shī)歌綜合能力。為什么這么說(shuō)？我們就冬千的詩(shī)為例：繁星像這座城市的集體記憶/我們?cè)谫I賣中，不計(jì)盈虧，如此相愛/而黏附時(shí)間的夜景，如一瓢芝麻糊/在小販吆喝和孩子們的心愿之間流淌/夏天溫馴，蜜月中的情侶解開/外衣的一排紐扣，不再含混其辭/天亮之前，月亮/會(huì)為我們坦承一切/我們像天平的兩端，為了自己/和托盤，一直在晝夜中持衡《安寧療法》。我們先不看詩(shī)的意思，詩(shī)的意思從某種意義上來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒意思。我們就來(lái)看看他語(yǔ)言運(yùn)用的一些匠心之處。在這首詩(shī)中口語(yǔ)和書面語(yǔ)是不是沒有那么的明晰了，明確的界限，還有別樣的修辭策略？是的，在這里一切都并非不可調(diào)和而是被詩(shī)人化成了一種修辭學(xué)，重新形成了一種新的語(yǔ)言表達(dá)方式，它不脫離帶水，不晦澀，就像說(shuō)話一樣把一個(gè)詩(shī)意的部分呈現(xiàn)了出來(lái)，表現(xiàn)的更加的自然。當(dāng)然，這是年輕一代詩(shī)歌寫作的一個(gè)朝向與審美傾向。也可以說(shuō)是部分共性的地方。下面就來(lái)看看屬于詩(shī)人冬千的詩(shī)歌寫作特色。首先我們來(lái)看他詩(shī)歌的飽滿度，飽滿度自然包括它的內(nèi)容、思想、表達(dá)、想象、等等上。冬千目前自印了一本詩(shī)集整體上質(zhì)量都比較的高包括前面說(shuō)的，都表現(xiàn)出了讓人驚喜的天賦，平穩(wěn)的敘述，質(zhì)地的語(yǔ)言，較為深邃的思想，盡管目前還有很大的可塑性但不可否認(rèn)的是他已寫出了同齡階段比較優(yōu)秀的作品。
20230701
生命之詩(shī)
————讀越檳詩(shī)
閱讀是一個(gè)好的習(xí)慣，尤其對(duì)于一個(gè)寫作者來(lái)說(shuō)。不管有多忙每天都應(yīng)該抽出部分時(shí)間來(lái)做這門功課，哪怕不是系統(tǒng)閱讀而是在微信上碎片化的閱讀，這將是我們一生的功課。昨晚就是毫無(wú)睡意遂打開了手機(jī)微信，然后翻著翻著就閱讀到了到現(xiàn)在還讓我激動(dòng)不已的詩(shī)作。公號(hào)名叫“七個(gè)托馬在海邊”，因?yàn)樵?shī)歌質(zhì)量普遍都頗高發(fā)在上邊的詩(shī)歌我都讀完了，我想找到作者最起碼要知道他（她）的姓名等，但是翻來(lái)覆去就是沒有他（她）的簡(jiǎn)介。有點(diǎn)小小的遺憾，但是不管了能讀到如此具備原創(chuàng)性的詩(shī)歌，也是一大幸事至于作者可以以后再了解，抱著這樣的心態(tài)我又開啟了我的第二遍閱讀，還是和初讀一樣震撼！姑且不論它已達(dá)到的高度及其它就看它的范式等一洗當(dāng)前主流詩(shī)壇蒼白、重復(fù)象好不讓人激動(dòng)。這才是中文詩(shī)歌的未來(lái)，它的原創(chuàng)性，異質(zhì)化、獨(dú)具一格的詩(shī)歌風(fēng)格給我們帶來(lái)了非常多的可能性。當(dāng)前重復(fù)、模擬已成為了詩(shī)歌寫作的災(zāi)難，但我們能說(shuō)什么？在這樣的時(shí)代還能在寫詩(shī)也是一件不容易的事，別人想走點(diǎn)捷徑獲得一點(diǎn)名聲那又什么錯(cuò)呢？都無(wú)可厚非。我們唯一能做的是珍惜這些能給我們帶來(lái)很多可能性的詩(shī)歌、詩(shī)人就像昨晚我發(fā)現(xiàn)的這位詩(shī)人。他（她）詩(shī)歌寫作的鋒利性、異端性……。說(shuō)了那么多來(lái)看一首他的詩(shī)：就讓我把自己吊桶般全心全意/垂放到井里去，讓它再一次/裝滿水/但是不提上來(lái)/只要/我輕微扯動(dòng)手中放松的繩索/就可以感受到那個(gè)奇妙的重量/我想要如此活在神友善的浮力中/也想要在萬(wàn)物或深或淺的底部/都感受到吊桶的存在/也許
/會(huì)有人死守在井邊/必要之時(shí)/拉一下繩索/以確定我還在不在《寂寞高手》。他（她）的詩(shī)歌大多以長(zhǎng)詩(shī)和組詩(shī)為主，這不暗合了我的詩(shī)歌觀念么？真的是一大幸事。這里篇幅的原因我只選取了一首短詩(shī)，希望大家能讀出他（她）詩(shī)歌的魅力。先來(lái)看這首短詩(shī)，題目：寂寞高手。看第一節(jié)：就讓我把自己吊桶般全心全意/垂放到井里去，讓它再一次/裝滿水/但是不提上來(lái)/只要/我輕微扯動(dòng)手中放松的繩索/就可以感受到那個(gè)奇妙的重量。想象的吊詭，意象的鬼魅，是不是非常的奇特？詩(shī)人想表達(dá)的就是一個(gè)人沉浸于某件事的體驗(yàn)，這是一個(gè)短暫的經(jīng)驗(yàn)，本身就非常具有神秘性，但是詩(shī)人是如何用詩(shī)表達(dá)出這一過(guò)程的呢？來(lái)看第一句把自己吊桶般放進(jìn)井里然后裝滿水，太經(jīng)典了，完全把詩(shī)人那種一人枯寒的心境表達(dá)出來(lái)了，這些物象是用的如此之好，恰到好處。然后詩(shī)人說(shuō)扯動(dòng)繩索感覺重量，都說(shuō)詩(shī)歌寫作就是與神靈對(duì)話，這句我們可以理解成詩(shī)人在寫作中突然得到靈感，神來(lái)之筆，就像一道閃電。接著第二節(jié)詩(shī)人直接點(diǎn)明了自己就是在“神”的浮力下冥想或?qū)懽?。用的?lái)說(shuō)此短詩(shī)寫的就是詩(shī)人耽與寫作寂寞的感受，讓人感到震撼的是他（她）驚人的想象力。這是這首短詩(shī)可以窺其詩(shī)作的一、二，但筆著認(rèn)為他最精彩的詩(shī)還是組詩(shī)和長(zhǎng)詩(shī)，那種對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)、詩(shī)歌的感知、人類的思考、虛無(wú)、存在可以說(shuō)是異常的鮮明，獨(dú)到。從這方面來(lái)看我們可以把他（她）的詩(shī)歌寫作命名成大地之詩(shī)、人類之詩(shī)、生命之詩(shī)、慧覺之詩(shī)、元詩(shī)，當(dāng)然這樣的幾句話是無(wú)法概述他（她）詩(shī)歌寫作的豐富性的，這只是一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。他（她）對(duì)于西方的文化的吸收，包容又讓人想起了德語(yǔ)詩(shī)歌，那種被打碎過(guò)后充滿生機(jī)的可能，詩(shī)與思的融合度。相當(dāng)?shù)钠?，這也只是他（她）詩(shī)歌寫作的部分。昨晚讀完這些后我還覺的不過(guò)癮，于以這個(gè)公眾號(hào)的名稱在網(wǎng)絡(luò)上檢索了一番，讓人感到驚訝的是原來(lái)他也是一位九零后，太讓人意外了，如此年輕就已寫出了如此漂亮的詩(shī)歌，他的名字叫越檳，之前很多名家已在公眾號(hào)上推薦過(guò)了，只能說(shuō)是我孤陋寡聞了。
20230628
一枝獨(dú)秀
————讀趙汗青詩(shī)
“向偉大的平庸致敬”，這是一本書 ，只是初稿還需要修改，目前斷斷續(xù)續(xù)寫了60多首。昨晚看到烏克蘭反攻成效，讓我淚流滿面，更讓我看到了一個(gè)人的無(wú)力……。詩(shī)歌何為？尤其在這樣的時(shí)代，前一久一篇有關(guān)當(dāng)代詩(shī)歌的困境及青年詩(shī)人的寫作在朋友圈引起了極大的關(guān)注，很多評(píng)論家指出當(dāng)代青年詩(shī)人寫作的問(wèn)題，可以說(shuō)是真知灼見不僅一針見血的指出了我們目前所面臨的一些遭際同時(shí)也點(diǎn)醒了很多年輕的詩(shī)人。事實(shí)上在今天的中文詩(shī)歌寫作理論建設(shè)似乎也并不是那么的重要了，現(xiàn)在已經(jīng)是寫出成熟文本的時(shí)代了。文中指出這一代青年詩(shī)人詩(shī)人在“口語(yǔ)寫作”“知識(shí)分子寫作”……。的籠罩下失去了個(gè)人鮮明的寫作特征。事實(shí)上也如此。當(dāng)然，筆者是不同意如此分法的，在我看來(lái)詩(shī)歌只有創(chuàng)造一說(shuō)，近來(lái)我更加的堅(jiān)定了我的這一看法，不管什么是？只要是有利于你的詩(shī)歌表達(dá)你都可以借鑒、運(yùn)用。本不想說(shuō)那么多，但還是說(shuō)出來(lái)了，原意已變味了。把詩(shī)寫的簡(jiǎn)單有些時(shí)候也不是一件容易的事情，就像和你最親密的人說(shuō)話……。說(shuō)了那么多我只是想引出我們這一代中一位有著清晰辯識(shí)度的詩(shī)人：趙汗青?？梢赃@樣說(shuō)她是我們這代年輕詩(shī)人中有望集大成的詩(shī)人之一。這絕非危言聳聽也非不負(fù)責(zé)的斷論，這是通過(guò)她的詩(shī)歌文本所得出的結(jié)論，是的，年輕一代的詩(shī)人詩(shī)歌寫作正在美學(xué)上發(fā)生著某些變化。來(lái)看她的詩(shī)首先形式上表現(xiàn)出了更加的自由，灑脫，而且她這種變化并非之前的那種動(dòng)不動(dòng)就拿性器官抗?fàn)幍膶懽?。第二、想象力。想象力?duì)于一個(gè)詩(shī)人太重要了而在這方面趙汗青表現(xiàn)出了驚人的能力。第三、中國(guó)古典文學(xué)與現(xiàn)代意識(shí)的完美融合，這似乎成了她寫作的一個(gè)烙印。第四、綿密的修辭學(xué)。第五、超凡的包容能力或綜合魅力………。還是附詩(shī)一首進(jìn)行賞析：陛下/你真美/美得/像一朵牡丹對(duì)大唐的思念/思念得/像玉兔/拿望月的姿勢(shì)/張望童年/閉上眼/我們就可以進(jìn)入彼此/輕聲細(xì)語(yǔ)的身體/舌尖和手指，能勾出世間/所有的秘密/我們一起/躺在綿柔的亂世/躺成一道卷起的密詔：歷史從胯下經(jīng)過(guò)，歷史/也從胯下創(chuàng)造《張園的黃昏》（節(jié)選）。這不是全詩(shī)而是節(jié)選但我們也可以從中看出了她非凡的創(chuàng)造能力。首先在想象力上那種意料之外又在情理之中的驚喜還有見縫插針的綿密性形成了張弛有力的藝術(shù)構(gòu)造。這幾乎型成了她獨(dú)特的一種表現(xiàn)形式及藝術(shù)美學(xué)，這在年輕一代詩(shī)人中可以說(shuō)是一枝獨(dú)秀，也可以看出了年輕一代詩(shī)歌美學(xué)的變化。
20230628途中匆匆寫就
少年游
————讀蘇笑嫣詩(shī)
蘇笑嫣：蒙古族名慕璽雅，90后青年詩(shī)人、作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，參加《詩(shī)刊》社第36屆“青春詩(shī)會(huì)”。蘇笑嫣是名副其實(shí)的詩(shī)二代，其母就是蒙古族著名詩(shī)人娜仁琪琪格。事實(shí)上當(dāng)下漢語(yǔ)詩(shī)壇這樣的例子還有很多可以說(shuō)已形成了一道靚麗的風(fēng)景線，但兩個(gè)人都是寫詩(shī)且寫的非常的好這就不多見了。筆者曾在之前的一篇短文中簡(jiǎn)要的分析過(guò)娜仁琪琪格的詩(shī)此文就來(lái)看看其女蘇笑嫣的詩(shī)歌。無(wú)疑，蘇笑嫣是一位極具才華的青年的詩(shī)人，她對(duì)于詩(shī)歌的獨(dú)到見解、敏銳的捕捉能力都是超前的，她與當(dāng)前詩(shī)壇的青年詩(shī)人寫作有著異曲同工之妙又有著自己鮮明的寫作特征，屬于自己的精神世界于詩(shī)歌場(chǎng)域，我不知道提出這個(gè)“九零后詩(shī)歌”詩(shī)歌概念是否成立？從某種意義上說(shuō)詩(shī)歌寫作不應(yīng)該有代際上的劃分，但是話又說(shuō)回來(lái)同一代詩(shī)人對(duì)于詩(shī)歌美學(xué)上有著很大的相同點(diǎn)，鑒于此，同齡人又會(huì)被拿出來(lái)考察，“九零后”也不例外，相似的藝術(shù)審美情趣等。所以在此觀點(diǎn)下我們只能把她的詩(shī)歌寫作拿到整個(gè)漢語(yǔ)詩(shī)歌九零后后一代中來(lái)考察再說(shuō)出她詩(shī)歌寫作的獨(dú)特之處。總體上來(lái)說(shuō)我把蘇笑嫣的詩(shī)歌命名為“意象之下的浪漫主義色彩寫作”，從精神上來(lái)看更加靠攏拉美文學(xué)傳統(tǒng)，這是她詩(shī)歌和目前九零后一代的最大區(qū)別（尤其北師大幫和復(fù)旦般的最大區(qū)別）。雖然她還有一層少數(shù)民族身份但在她的詩(shī)歌上我們?cè)僖部床怀鋈魏蔚睦佑『褪裁从∮?。這是她的詩(shī)歌寫作在整體九零后中狀況那么現(xiàn)在我們就來(lái)看看她詩(shī)歌寫作的個(gè)體特征。蘇笑嫣的詩(shī)歌從日常出發(fā)，這是她寫作的肌理或底色，其次她善于從這些日常之中發(fā)現(xiàn)或探索一些較為隱密的東西，使得她的詩(shī)歌從日常之中又增添了一層看似神秘實(shí)則本質(zhì)的東西，最終達(dá)到她所語(yǔ)言達(dá)到的那個(gè)藝術(shù)效果，在這里還需要說(shuō)明的是，她對(duì)于意象的把握，實(shí)際上她對(duì)于意象的選用還有自己獨(dú)道的方法論，你說(shuō)它是后工業(yè)時(shí)代的寫作嗎？看不出，甚至她的詩(shī)中都很少出現(xiàn)一些較為了機(jī)器屬性的物象，從這點(diǎn)也可以看出她是在用自己方法論創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的詩(shī)歌世界，盡管她在思想上有很大的掘進(jìn)，但更多的是指向于自己而不是外部，外面的世界，這也是她詩(shī)歌寫作或意象選用上一個(gè)很大的特征，下面我們來(lái)看一首詩(shī)：想起來(lái)/已經(jīng)是很遠(yuǎn)的地方翡冷翠的山巒起伏/曠野寂靜為了御寒/我們坐在群星下喝一口烈酒遠(yuǎn)的地方和遠(yuǎn)的記憶/都化作最美好的事情/ 時(shí)間并不會(huì)讓誰(shuí)打馬歸來(lái)/那些星星變成無(wú)數(shù)個(gè)我們?cè)褂玫拿?那時(shí)我們離世界多么遙遠(yuǎn)/灰色的陣雨移向千萬(wàn)里外的波濤/月亮的潮汐撲來(lái)遠(yuǎn)天的搖搖欲墜 《少年游》。見微知著，通過(guò)這首我們就很好的看到了她寫作上的一些特征包括美學(xué)等等，和上面說(shuō)的一樣詩(shī)人忠于自己的內(nèi)心世界，這點(diǎn)在她的方法論，物象的選用上我們就能窺其全部了。
20230710
蝸牛不再讀書
————讀原筱菲詩(shī)
原筱菲：女，12歲開始寫作，1993年出生。原筱菲可以說(shuō)是九零后中最先成長(zhǎng)起來(lái)的詩(shī)人之一早年得名，但也和大部分詩(shī)人寫作者一樣存在一個(gè)很大的問(wèn)題：后勁不足。這也證明了詩(shī)歌寫作并不是一件只能靠天賦寫作的事業(yè)，事實(shí)上我們都清楚很多具有天賦的寫作者寫到一定的年紀(jì)就會(huì)消失匿跡，他（她）們只能憑借著青春期的激情寫出這段時(shí)間充滿了“理想主義”“浪漫主義”的稍顯稚嫩的作品，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)這一過(guò)程只能算是一個(gè)自發(fā)寫作的過(guò)程，一旦他（她）們出了社會(huì)，面臨生存問(wèn)題必然將會(huì)與詩(shī)無(wú)緣，所以說(shuō)我更加認(rèn)為這一自覺的過(guò)程也屬于天才的部分，只有天才的詩(shī)人或真正的詩(shī)人才會(huì)最終抵達(dá)人類生命極限的地方，更好的處理好自己與生活，社會(huì)等關(guān)系，詩(shī)歌也必須有一種能處理的能力。當(dāng)然，對(duì)于我們九零后來(lái)說(shuō)最大的才三十五，說(shuō)后勁不足此類恐怕也為時(shí)過(guò)早，我們只能說(shuō)詩(shī)人在沉淀準(zhǔn)備厚積薄發(fā)。當(dāng)然，此短文我們還是要來(lái)看她的早期詩(shī)歌。原筱菲的詩(shī)自然、流暢但又不失深意，詩(shī)人以其敏感的直覺或者說(shuō)是一種洞悉的能力把那些隱藏與詩(shī)歌背后的關(guān)系完美的揭示了出來(lái)，這或許來(lái)自于她女性縝密的心思或叫做天生的詩(shī)感，行云流水，從容不迫，娓娓道來(lái)。來(lái)看一首她的詩(shī)歌：綠色滑落的早晨/我被骨質(zhì)的樓房包裹/一絲陽(yáng)光將我暖暖地覆蓋/無(wú)需再攀爬到課桌前讀書/課本已合攏成窗前/并不精致的那枚葉片/我沉睡在自己最狹小的日記里/醒來(lái) 是比較休閑的這個(gè)早晨/慵懶的扭動(dòng)身子/我已置身在季節(jié)之外/觸角上還彌留/著曾經(jīng)的春色 《蝸牛不再讀書》。這首詩(shī)整體上比較的簡(jiǎn)單易懂，詩(shī)人無(wú)非以蝸牛以喻，然后下面就展開了自己日常的一些情節(jié)，內(nèi)容基本就是這樣，連同語(yǔ)言通俗易懂，簡(jiǎn)單明了，自然這也非?？简?yàn)一個(gè)詩(shī)人的能力，畢竟這樣清水芙蓉般的詩(shī)句并不是任何人都可以寫出來(lái)的。這種風(fēng)格幾乎成為了她的寫作的一大特點(diǎn)，用詞不再與張揚(yáng)而在于平靜，事實(shí)上在這種看著毫無(wú)波瀾的詩(shī)歌下更加能潛藏著一個(gè)自由灑脫又充滿堅(jiān)韌的靈魂，這也是原筱菲詩(shī)歌最大的特征及表現(xiàn)。
20230710
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