《柏拉圖的會飲篇》 Anselm Feuerbach 1869年 295cm × 598cm 德國卡爾斯魯厄國立藝術(shù)館
公元前427年，柏拉圖出生于雅典附近的伊齊那島的一個名門望族，柏拉圖原名亞里斯多克勒斯（Aristokles），擁有強壯的身軀和寬廣的前額，因他獲得過奧運會自由搏擊項目的冠軍而改名為柏拉圖，在希臘語中，Plato一詞是“平坦、寬闊”等意思，這也許是他體育老師給他起的綽號吧。柏拉圖曾經(jīng)從師于蘇格拉底，開學(xué)第一天，古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底對學(xué)生們說：“今天咱們只學(xué)一件最簡單也是最最容易做的事。每人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩?！闭f著，蘇格拉底示范了一遍?！皬慕裉扉_始，每天做300下。大家能做到嗎？”學(xué)生們都笑了。這么簡單的事，有什么做不到的。過了一個月，蘇格拉底問學(xué)生們：“每天甩手300下，哪些同學(xué)堅持了？”有90％的同學(xué)驕傲地舉起了手。又過了一個月，蘇格拉底又問，這回堅持下來的學(xué)生只剩下八成。一年過后，蘇格拉底再一次問大家：“請告訴我，最簡單的甩手運動，還有哪幾位同學(xué)堅持了？”這時，整個教室里，只有一人舉起了手。這個學(xué)生就是后來成為古希臘另一位大哲學(xué)家的柏拉圖。世間最容易的事是堅持，最難的事也是堅持?！八κ帧焙统删蛡ゴ笫聵I(yè)好像沒有聯(lián)系，但正因為柏拉圖“堅持不懈”這種優(yōu)秀品質(zhì)造就了他在學(xué)問上的偉大成就。當(dāng)柏拉圖的老師蘇格拉底為守護(hù)雅典的民主而堅持面對死亡的時候，柏拉圖卻無能為力，這件事情成為柏拉圖人生的轉(zhuǎn)折點，他因此而舍棄了從政的志向，一心一意地研究哲學(xué)，他成為哲學(xué)家后的第一本著作就是對蘇格拉底受審時的記錄──《自辯辭》。公元前388年，柏拉圖在雅典創(chuàng)立了一所綜合性學(xué)校，名為：學(xué)院（Academy）。它是西方文明史上第一所多學(xué)科、多教師的高等教育機構(gòu)，里面不僅教授哲學(xué)，還教授政治學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等等。學(xué)園歷經(jīng)900多年，直到公元529年才被查士丁尼一世以保護(hù)基督教信仰為名下令關(guān)閉。柏拉圖的一生經(jīng)歷了恩師被害、流亡他國、與統(tǒng)治者的糾紛，同時又見證了雅典的衰落、政治的暴動、城邦向帝國的轉(zhuǎn)變，最終成為享有崇高聲譽的哲學(xué)巨頭。他的智慧和思想在人類文明史上綻放著耀眼的光芒。在所有的成就中，最令人熟知的就是他的理想國思想中的洞穴理論，他用一個寓言生動解釋了其二元世界理論：有一群囚徒被囚禁在一個洞穴里，他們從出生小就生長在這里，從小到大都被鏈鎖所鎖住雙手，也不可以回頭，只能看著自己的前方，地穴的洞壁上印著的影子。在這群被困的人的身后，則有一條通道，這條通道是可以貫通整個洞穴的。在這條通道的旁邊有一堵墻，這堵墻并不高，大概跟木偶戲的屏風(fēng)那么高。外面的人背著各種各樣的工具和器械走過這個通道，火的光亮把這些影子照射到被困的人眼前的墻壁上。因此，這些被困的人就以為這些影子是這個世界上唯一真實的事物。因為他們從小到大也沒見過別的，只見過這些樣子。如果突然有一天，有一個被困的人被釋放了，他回過頭來，看到了身后的火，以及通道上走過的人們。一開始的時候，他會覺得很疑惑，甚至不相信這些是真實存在的事情。后來有個人進(jìn)到他被關(guān)的地方，把他帶出去，帶到一個正常的世界去，他會覺得頭暈?zāi)垦?，因為他從來都沒有見到過這個世界，眼前的一切都是陌生而令人懷疑的。他甚至從水里尋找倒影，來找到自己在洞中的感覺，后來慢慢的，他開始接受這個正常的世界，于是他開始同情他之前的那些被關(guān)著的伙伴們。這時他回去洞穴里，去解救那些伙伴，他的伙伴們卻覺得外面的世界燒壞他的眼睛，覺得他瘋了，他無法說服他的伙伴跟他一起離開，他們可能也并不覺得他在解救自己。柏拉圖的洞穴比喻給人們描繪了兩個世界∶ —個是在洞穴中只能面向洞底的洞壁的世界，另外一個是轉(zhuǎn)過身來面對洞口并且可以走出洞外的世界。在洞穴世界中，人們從小接受到的一切其實都是人造物的陰影；也就是說，他們從小接受的就是虛假世界，但他們卻錯誤地對它們信以為真。柏拉圖把后一個世界看成是真實世界。為了對應(yīng)于洞穴世界的比喻（或寓言）于是，柏拉圖將二元世界的概念帶入了西方思想，一邊是存在著一個由具體的、變動的、可感知的事物組成的世界（洞穴內(nèi)的影子世界），另一邊是存在著一個理念世界，它是永恒的、固定的、完美的，也是一切實在和正確知識的來源。當(dāng)然，歷史的發(fā)展讓我們從一個“洞穴”進(jìn)入了另一個“洞穴”。150年前的工業(yè)革命解放了人的雙手，延展了人的四肢和五官；50年前信息革命開始爆發(fā)，電腦成為人類大腦的延展；20年前的互聯(lián)網(wǎng)革命使得信息變得觸手可及；而現(xiàn)在身處云時代，產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)會給我們帶來什么驚喜？認(rèn)知覺醒需要一次又一次的升級，你以為的頓悟，可能只是別人的基本功，如此反復(fù)。和柏拉圖相關(guān)的另一個著名的名詞：柏拉圖愛情，出自于他的另一部對話錄著作《會飲篇》，按照書中理論，最崇高的愛情是精神之愛，是愛的雙方對真善美的共同追求，而這種共同追求僅限于同性之間?！鞍乩瓐D之愛”的真正意義就是同性之間的同性愛，只有這種愛才是高尚而珍貴的，異性的婚姻制度不過是為了社會的建構(gòu)。這也可能是德國畫家 Anselm Feuerbach在他的畫作《柏拉圖的會飲篇》中，將一個盛宴場所中所有的老年男人放在畫面右側(cè)，而美少年們同放置在畫面左側(cè)之中的意圖，畫面中神態(tài)各異的老年男人端坐于圓桌不同位置，欣賞著好象剛從大廳入口出進(jìn)來的美少年們。頭上佩戴著被神靈祝福月桂花環(huán)的中年男子則成為他們雙方互相溝通的橋梁。這種在對比之中的和諧之美，也體現(xiàn)了精神互通的崇高。在書中，柏拉圖認(rèn)為遠(yuǎn)古神話世界里有三種人。古時候，世界不是由男和女、而是由男男和男女和女女構(gòu)成的。也就是說，一個人用的是今天兩個人的材料。大家對此心滿意足，相安無事地生活。 豈料，神用利刀將所有人一劈兩半，劈得利利索索。結(jié)果，世上只有男和女，為了尋找本應(yīng)有的另一半，人們開始左顧右盼，惶惶不可終日。這是個神話，也是個隱喻，人，生而不完滿，而追逐完美與圓滿似乎就成了宿命一樣的東西。我們每天感知著自己身上的缺陷，沮喪的情緒時常如影隨形。我們希望通過尋找理想的伴侶，而非通過自我完善的方式來到達(dá)安寧的彼岸。我們在情愛中異常敏感，任何不快的插曲都可能被看作是對于自我的否定，被看作是追尋完滿道路上的不可原諒的錯誤。我們似乎總是對另一半抱有不切實際的幻想，他們的一顰一笑理當(dāng)帶有神性的色彩。直到被拯救的念想屢屢遭到現(xiàn)實的打擊，清醒的人才能意識到，拯救之神只能是我們自己。
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