吳中華， 1959年出生于湖北天門。曾從戎九載，現(xiàn)為中國書協(xié)會員、湖北省書協(xié)副主席、湖北楚天書法院副院長、湖北省美術(shù)院書法篆刻所副所長、荊州市文聯(lián)副主席、荊州市書協(xié)主席。
草書斗方 65cm×65cm
弄翰抒豪氣 乾惕敢辭勞
——讀吳中華和他的書法
文/魏開功
與中華兄相識于荊州，是在八十年代末一次書法展覽酒會上，屈指數(shù)來，已有30余年了。那時的他，意氣風(fēng)發(fā)，軍人豪放的作派在他頻頻的舉杯中盡顯無遺。因為情投意合，從那以后，我們過往甚密，每每在暢飲中談書論道，如此這般，情誼日深，便成了莫逆之交。至今，他那豪邁俠義之情，仍然沒有絲毫減退，讓你與之相處，有如沐春風(fēng)之感。他雖豪邁俠義，但卻不失穩(wěn)重沉著，亦無驕橫狂野之氣。正是這種性情品格，成就了他的書法和人生。
草書斗方 68cm×68cm
1978年，吳中華從湖北天門參軍，入伍后，弱冠之年的他懂得了寸金難買寸光陰，便如饑似渴地開始學(xué)習(xí)文化。部隊的官兵見他的字寫得不錯，很有手聰，遂鼓勵他學(xué)習(xí)書法。從那時起，吳中華就與書法結(jié)下了不解之緣。9年的軍旅生涯，既磨礪了他的意志和品格，也使他在書壇上嶄露頭角，1986年就榮獲全國首屆電視書法大賽優(yōu)秀獎。1987年轉(zhuǎn)業(yè)后，他一直在勞動部門工作。20多年來，吳中華除了認真履行公職外，業(yè)余時間大多一心向?qū)W，勤研書法，且收成頗豐，他的書法作品20多次入展全國性書展，并屢屢獲獎。
書法是線條的藝術(shù)，其騰挪牽掣和提按頓挫，承載著書者豐富的情感，展露出書者的功夫、學(xué)養(yǎng)、才氣和性格。即如劉熙載《藝概》所云：“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰，如其人而已?！眳侵腥A的書法凸顯出的風(fēng)貌一如其人。
草書橫幅 40cm×90cm
才氣，除了天賦外，是堅持不懈的磨礪。只有磨礪，才能有所悟。寫字需要天賦，沒有天賦的堅持，窮畢生之力也可能是徒勞的。我的老師吳丈蜀先生說：“不是寫字的料，趁早改行做別的。”但有了天賦，而三天打魚兩天曬網(wǎng)，也不會有所收獲。吳中華從小手聰就好，比他同齡人的字寫得更勝一籌。入伍后，吳中華對寫字的自覺，使他一直鍾情于書法，無論是酷暑炎夏，還是三九嚴冬，他都堅持臨碑習(xí)帖。記得1990年代的一個盛夏，我出差到荊州，晚上偶爾去造訪中華兄，見他腳穿雨靴，光著背膀在臨習(xí)《鄭文公碑》。這種情狀令我欽佩和感動。不過，吳中華不是死臨碑帖，而是在浸淫傳統(tǒng)中，根據(jù)自己的審美情趣，揚己之長，棄己之短。早期，他對顏真卿的楷書和行書，如《勤禮碑》《祭侄文稿》《爭座位帖》都曾下過苦功，僅《勤禮碑》就臨過不下百通。得其厚重大氣后，繼而，又在北魏《鄭文公碑》中體悟用筆的方圓兼?zhèn)洌缘米瓌?、分韻、草情。之后，在“二王”（王羲之、王獻之）、米芾、王鐸、張瑞圖中游曳，以求其妍美和韻致。轉(zhuǎn)益多師使吳中華尋繹出了以碑化帖，碑帖融合的書徑。書法家朱守道說他：擷碑之野逸奇趣，化帖之清和優(yōu)雅，以碑之金石氣濟帖之薄弱，其行草書摒卻鋒穎的側(cè)利跳蕩，強化其使轉(zhuǎn)，碑骨帖魂，神駿豪宕，既有精悍之色，又具松秀之趣。這一評價確實很精當。碑帖融合，說起來容易，要真正融合并非易事。學(xué)碑，在于求其古拙雄強；學(xué)帖，在于得其靈動韻致。把兩種不同風(fēng)格的書法在有意無意中相互滲透，呈現(xiàn)出不事雕琢的自然和諧的風(fēng)貌，達到米芾所謂的“不知以何為祖也”的境界，非有才氣者不能至此。
草書橫幅 45cm×240cm
吳中華以行草見長，碑骨帖魂在他的行草中尤為突出。他的過人之處在于他運用獨特的富有質(zhì)感和生命力的線條，借助漢字載體，通過變形夸張等手法構(gòu)筑的令人生出無限想象的藝術(shù)空間。元代趙孟云：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工?！睔v代書法家將此奉為圭臬。然著名國學(xué)大師、書法家啟功先生卻打破幾百年書壇的陳說，提出了“書法以結(jié)體為上”的書學(xué)觀。啟功先生在《論書札記》中說：“趙孟云：'書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。’竊謂其不然。試從法帖中剪某字，如'八’字、'人’字、'二’字、'三’字等，復(fù)分剪其點畫，信手擲于案上，觀之寧復(fù)成字。又取薄紙復(fù)于帖上，以鉛筆劃出某字每筆中心，仍能不失字勢，其理詎不昭昭然哉?！眴⒐ο壬倪@一書學(xué)觀是建立在對書法的用筆能嫻熟駕馭的基礎(chǔ)上的。因為沒有用筆，談不上書法。吳中華的書法實踐自覺不自覺地踐行了啟功先生這一書學(xué)觀。
草書四條屏 135cm×23cm×4
線條的形態(tài)和線條間相互關(guān)系決定體勢。吳中華的行草，結(jié)體開合有度，縱橫捭闔，伸展自如，渾厚大氣，爽爽有一種風(fēng)氣。他的筆畫在不經(jīng)意中，或?qū)㈤L畫縮短，或?qū)⒍坍嬌扉L，求變化但不怪誕，如西施之軀，增之一分則太長，減之一分則太短，使人覺得恰到好處；字之分布，運匠心于經(jīng)營位置之中，或密不通風(fēng)，或疏可走馬；結(jié)構(gòu)體態(tài)，或中宮緊縮，或舒展開闊，或左高右低，或左抑右昂，或左右揖讓，其字勢隨情感之抒發(fā)自由駕奴，阿娜多姿，變幻莫測。對每個字的點畫、布白、體態(tài)，吳中華在落筆之前，似乎略有所思，但在揮運之中又是相機行事，仿佛是心儲萬象的一個一個地釋放，在冥冥之中，既把握傳統(tǒng)書法的體勢，又生發(fā)出一種新的意象，別開生面。這是一種很高的境界，也是吳中華的過人之處。當下不少書者，為求結(jié)構(gòu)之奇特，肆意夸張，故作丑態(tài)，矯揉造作，實乃丑怪惡札。而且，很多人的作品千人一面，無個性可言。其實，這是一種急功近利的求變心態(tài)的反映。
草書條幅 135cm×50cm
書法作品的優(yōu)劣，很多程度上決定于書法線條整體組合的優(yōu)劣。書法線條整體組合規(guī)律，即是書法藝術(shù)的造型規(guī)律。單體組合（一個單字構(gòu)成）的整齊、參差、主次、均衡、對稱、對比、呼應(yīng)、比例等美學(xué)原則，須在整體組合（整篇章法構(gòu)成）的節(jié)奏感、整體性、多樣統(tǒng)一、和諧等美學(xué)原則的統(tǒng)攝下，為整體組合服務(wù)。在行書中，作品的成敗往往不在個別點畫的得失或某字之工拙。因此，對整體組合的節(jié)奏感、整體性、多樣統(tǒng)一、和諧需要從宏觀的整體的予以綜合的把握。
草書條幅 136×68cm
人的內(nèi)部世界或外部世界，都是有節(jié)奏的自然存在。當把對這種自然存在的感覺和發(fā)現(xiàn)，經(jīng)由人自覺不自覺地積累起來的經(jīng)驗性意識外化后，就會變成有節(jié)奏感的藝術(shù)。書法藝術(shù)的節(jié)奏感是書法形式美的重要因素之一。在吳中華的行草作品中，他的情感通過對筆法、墨色、線條、形體的自由的合乎美的把控，使其跌宕起伏，充滿情趣，具有強烈的節(jié)奏感。他在揮運的過程中，時而如驊騮開路，勢不可遏，時而如澗水細流，舒緩從容；用墨或濃似漆色，或淡似輕煙，或枯似干裂秋風(fēng)，或濕如荷含春雨；線條時粗時細，時重時輕，時蹲時臥，時仰時俯；形體或大或小，或端莊穩(wěn)重，或奇異詭怪，獨立之形體，如大珠小珠落玉盤，組合之字，兩字或兩字以上相連，或左右搖曳，或飛流直下，一氣貫注，其心之律動躍然紙上。因此，我們能從他靜態(tài)的作品里，把視覺轉(zhuǎn)化為聽覺，聽出了它極富節(jié)奏感的美妙音樂。
草書條幅 180cm×30cm
清代梁章鉅在《學(xué)字》中說：“字體各有管束，一字管兩字，兩字管三字，如此管一行，一行管兩行。兩行管三行，如此管一紙。”這無疑是從書法的整體性說的。整體性是書法形式美的重要原則之一。吳中華的行草作品不能說字字珠璣，但從總體來說，局部的各種關(guān)系形成的一定比例和秩序，已然融合為了一個有機的整體。這就是劉熙載所說的“變而貫”。因而，他的書法作品“精神團結(jié)，神而不散”。書法線條整體組合的美學(xué)原則其實在一定情況下是交叉的，有節(jié)奏、有整體性必然是多樣統(tǒng)一的和諧。
草書條幅 180cm×50cm
總體而言，吳中華的行草書，筆力凝重之中寓飄逸，結(jié)體奇巧多變但自然生動，章法錯雜參差但和諧統(tǒng)一。這得益于他的品格，得益于他的豪情，得益于他的修為，得益于他的書法功力。換句話說，他的書法是他人的本質(zhì)力量豐富性的展露。
草書條幅 180cm×70cm
愿中華兄“盡挹西江”，創(chuàng)作出更多的無愧自己、無愧時代的精品。我堅信“乾惕敢辭勞”的他定會有更輝煌的明天。
（作者為書法報社有限公司副總經(jīng)理，書法報藝術(shù)中心主任，湖北開明畫院副院長，湖北書畫藝術(shù)研究院副院長，鴻鵠書畫院院長）
行書對聯(lián) 180cm×50cm×2
●前人論詩有云：”學(xué)李杜者，勿執(zhí)于句字之間，當率意熟讀，久而得之。此提魂攝魄之法也?！睂W(xué)書亦然，與古為徒，宜當于形神兼得，得形已不易，得神更不易。而書顯之以形，實出之于性也。中華率性之人也，其于書孜孜窮究，內(nèi)外求索，揮運率意，妙手精微?！抖Y記·中庸》云：”天命之謂性，率性之謂道。”書之作亦循其性之自然，恪守于法而無法，人莫不各有當行之法，以己之法參古已有之法，是謂書之道也。中華之書得于此。
——徐本一（湖北省書協(xié)主席）
行書對聯(lián) 180cm×50cm×2
●吳中華的書法，首先顯現(xiàn)出來的是一種大度和自信。其書法熔北碑南帖于一爐,字里行間氣息生動，形成了氣雄力堅、厚重樸茂、法度嚴謹?shù)膫€人風(fēng)格。
生長于歷史文化名城荊州,傳統(tǒng)文化的熏陶無疑使他的書法充溢著源自久遠的文化信息，成為一種富有時代感和個人創(chuàng)作激情的藝術(shù)表達。尤其是他近年來書寫的作品，使人感到奔放的氣勢與激越的心態(tài)。其以碑意入書，結(jié)字內(nèi)斂而凝重，行筆抑揚頓挫，用筆雄渾大氣、開合有度而又風(fēng)神灑脫，表現(xiàn)出一種大氣度的精、氣、神。我認為，他是在古人書法經(jīng)典之中刻意尋找精神寄托和新的生發(fā)點，追求著那種初看厚實樸茂而靈動、久看則韻味悠長的書風(fēng)?？吹贸鰜恚刂约旱乃悸凡┯^約取、食古而化，將其讀觀歷代碑帖所得不斷付諸實踐。他是勤奮而聰慧的，在長達幾十年的不懈努力與追求中,不遺余力地闡述著他的藝術(shù)境界……
時光荏苒,吳中華身上卻始終有一種東西不變，那就是不隨俗、走自己的路。他具有一種堅韌而崇高的自信,這是真正難能可貴的東西。我欣賞他別具一格的筆墨語言，并深信他必然會取得更高的藝術(shù)成就。
——李勝洪（中國書協(xié)理事，中國藝術(shù)研究院中國書法院常務(wù)副院長）
行書橫幅 40cm×90cm
●當代書法的風(fēng)格，可謂百花齊放，百花爭艷。以地域書風(fēng)出現(xiàn)為多且面目強烈，如中原書風(fēng)、江左風(fēng)流、廣西現(xiàn)象等。荊州書法的領(lǐng)軍人吳中華的書法風(fēng)格，便是帶著濃郁的荊楚書法風(fēng)貌，呈現(xiàn)出奇麗妙趣、天真浪漫的審美意趣。
觀其書法，感覺有一種經(jīng)典與時尚的強烈對比和相互兼容的妙趣。其代表書體行草，以二王為基，米芾為面，吸取明清諸家之長，用筆灑脫，墨氣淋漓，意境宏大，妙趣橫生。楚文化的瑰麗奇想，融合于他的書法之中，表現(xiàn)為能融碑通帖，并在行草創(chuàng)作中契合楚簡的飄逸狂放，在筆墨、結(jié)構(gòu)、章法上追求出其不意的藝術(shù)效果，不拘古人，不落塵俗，給欣賞者留以想象空間。
吳中華先生的書法在碑帖結(jié)合上做了深入的探索，同時也對楚簡的大美做了深入的挖掘。這些書法創(chuàng)作，把握了時代書風(fēng)。書法創(chuàng)作當隨時代，時代在發(fā)展，一個時代有一個時代的特點，書法創(chuàng)作應(yīng)當具有時代審美?？v觀書法史，經(jīng)典作品都具有時代性，誰把握了當代審美，誰的書法將與時俱進。
——于恩東（中國書協(xié)理事，中國石油書協(xié)副主席兼秘書長）
行書橫幅 45cm×145cm
●吳中華的創(chuàng)作能力主要運用在行草書和楷書方面，大略的審視，可以感覺到他的行草書受到了晉、唐人的影響，還借鑒了清人何紹基的筆法，楷書則更傾向于一些北朝墓志，又融入一些行書筆意，使之正而不庸、活躍多姿。
吳中華的行草最能體現(xiàn)他的審美傾向。一個人的審美傾向大致確定之后，技法也就隨之專注于深入，為審美主旨服務(wù)。吳中華的行草書與身邊的書法家有所不同，大刀闊斧，雄闊大度，流蕩著波瀾壯闊之美。在用筆上顯然有顏真卿的意味。大凡受到顏書的影響，筆下都會呈現(xiàn)出厚重篤實，骨氣端翔，光英朗練，有金石聲。顏書的正大重拙，往往使學(xué)書者充滿了底氣，而少了雕鎪為飾，組繡為美，浮淺為容這些虛妄。吳中華的這一部分行書表達了敦厚筆調(diào)，是比較讓人玩味的。吳中華又喜于在厚重中穿插一些靈動迅疾的線，希望使之聯(lián)貫又有靈活之氣。這些線有的是有質(zhì)量的，氣之貫串如水出峽。但是也有一些縈繞之線只有表現(xiàn)的好看，卻顯出輕佻、浮薄、尖刻，抵銷了渾厚感。當代行草書家更多地想著讓一件作品動起來，動作很大線多牽扯不約。缺乏快捷駕馭的本領(lǐng)，這些快寫的細線就毫無質(zhì)量了。把字寫得敦厚樸拙些是更重要的，渾穆莊重，不力炫為之噪。金人王若虛以為：“須是典實過于浮華，平易多于奇險，始為知本?！倍嘀铝Ρ臼莿?chuàng)作的重點。這也牽涉到吳中華的用筆速度，迅疾乎？徐緩乎？最終還是要看線之質(zhì)量?！蹲詳⑻肪€迅疾且堅韌，說明如此速度是可行的。而吳中華迅疾牽扯的不少線，是沒有質(zhì)量的。不妨沉著徐緩而書。何紹基的書法也是吳中華的另一學(xué)習(xí)方向。學(xué)何紹基，不免近了些，沒有把握好是其關(guān)鍵。筆下之形不可謂不似，何氏特征是很明顯的，可以看出所下功夫，并能惟我操縱，惟我捭闔，熟練創(chuàng)作。再復(fù)雜構(gòu)成的作品分解到最后就是點畫，就是線條。吳中華在這方面的展示不免太弱了，有何書之形，也太隨便，行筆草率、輕淺，筆墨皆未能沉入紙里。尤其是承襲何氏的戰(zhàn)筆，也缺乏節(jié)制，所用分寸不得當，以至于線在運行中不暢快，弱如殘絲，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢全無骨力拄其間。清人袁枚曾認為：“善學(xué)者得魚忘筌；不善學(xué)者刻舟求劍”，的確如此。譬如《王灣江南意詩》，可見何紹基書之形，卻無其神，造型雖松而懈，點畫雖巧而浮，頗覺神散。每一位前賢書法都有自己的特色，也有自己的局限——審美上的局限、技法上的局限，甚至具體到一點一畫的局限，是需要學(xué)習(xí)者心明眼明，需要去蔽，需要剔抉，方能稱為善學(xué)。這樣，在面對每一本古代碑帖時，敏銳地發(fā)現(xiàn)其弊，擺脫其蔽，就能存其真，得其粹。每一位書法家都有自己的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作重點，構(gòu)成個人的立身之本，而非泛泛學(xué)以為廣大。吳中華還是需要把精力集中于晉唐，追慕遠大。元人楊載曾認為:“氣象欲其渾厚，體面欲其宏闊，血脈欲其貫串，風(fēng)度欲其飄逸，音韻欲其鏗鏘?！眳侵腥A努力為之，自然可期高遠。
——朱以撒（福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
行書小品 35cm×35cm
●吳中華的根基在何紹基，也有一些張旭《古詩四帖》的影子，但也不免有一些時風(fēng)痕跡。
時風(fēng)利弊參半。一方面，確實要考慮到“古不乖時、今不同弊”，但更需要與時風(fēng)拉開距離，做到“傳統(tǒng)更傳統(tǒng)，現(xiàn)代更現(xiàn)代”。我個人以為，對聯(lián)作品尤佳，主要在于氣勢和厚度兼顧，何紹基的成功正是如此。故而我更偏愛其近何氏風(fēng)格一路的，在具備了氣勢和速度的同時，也彰顯了沉勁和遒厚的特點。
——薛元明（中國書協(xié)會員，著名書法評論家）
●中華先生的書法諸體兼擅，尤以行草見長。其書師古人亦師今人，以王、顏二家書為其根
本，時見王書之清麗，又見顏書之厚重。在章法結(jié)體上多見時代之趣。
他的行草在用筆上以中鋒為主，不避偏鋒。中側(cè)互用，筆法靈動，故見跳宕之趣。用墨上枯濃相間，濃重處點畫厚實，枯筆飛白處輕靈而不失力度。其書結(jié)體頗具匠心，強調(diào)欹側(cè)收放。大部分字形以收為主。筆短意長，時見奇趣，部分字形隨筆勢而舒張，這樣保持了行氣的貫通，又在疏密伸縮上有了變化。其書在章法上一任自然，看似隨意，實則胸有成竹，從正文與款書的處理上可見其對章法的嫻熟把握。中華先生之書是拙中寓巧，拙則重、大有力度，巧則靈、變有趣味。在書法之道中，中華先生以堅毅之力，孜孜以求，已取得驕人的成績。其渾樸的筆墨，蘊涵著前進的堅實步履和高度的精神追求。
——崔廷瑤（中國書協(xié)行書專業(yè)委員會委員，江西省書協(xié)原副主席）
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