愛情是人類最美好的情感，讓人神往和渴望。愛情同時也是最容易引發(fā)混亂的情感。
愛情并非單純的男女關(guān)系，它牽涉到更復(fù)雜的內(nèi)心狀態(tài)．乃至個人整體的生活背景。在愛情之中，大多數(shù)人并非想象中的那么高尚，而是更多地通過愛情滿足自己內(nèi)心的需求。有人在愛情中尋求依靠，有人尋求安慰，有人逃避，有人幻想……能否擁有滿意的愛情關(guān)系，靠的不是機遇，不是緣分．而主要是看我們能否真正愛別人，能否接受愛。只有在個性上真正成熟的人，才能真實地面對愛，體驗和享受愛的美妙。
那些本身比較混亂的人，會把自身的混亂帶入到愛情關(guān)系之中。導(dǎo)致兩性關(guān)系的沖突，從而迷失在愛情之中。在愛情的混亂中．我們總是容易把責任推卸給對方。但是，要想真正在愛情之中有所成長和收獲，我們就必須懂得反躬自問--理解自己在愛之中的責任，以及在其中的真實愿望。
即使最偉大的人物，在愛神的面前，也保持最謙恭的姿態(tài)。
愛情，是全世界共同的“語言”，是全人類共同的“信仰”。羅素說：“浪漫的愛情是生活所賦予的最大快樂源泉，如果男女之間的愛情熾熱，充滿了幻想與柔情，那么，在這種關(guān)系中就存在著某些不可估量的價值，不了解這一點，對于任何人來說，都是很大的不幸。”
人的一生，始終是個追求愛與被愛的過程。世界由男人與女人組成，這兩個元素就如同《周易》中的陰陽一樣，變化萬物，就如同二進制中的0與1，生生不息。這個世界是男人與女人的世界，因此也可以說這個世界是愛情的世界。
男人和女人上演了一幕幕的悲劇、喜劇，甚至是鬧劇。在心理咨詢中，因為愛的問題而來的占了很大的比例，是最多的人群之一，從初戀的少年，到飽經(jīng)風桑的老人，都可能會有愛的困惑，情的煩惱。
愛情是什么？這確實是一個見仁見智，眾說紛紜的問題。愛情的比喻千奇百怪，在百度搜索“愛情如”三個字，可以找到數(shù)十萬個網(wǎng)頁。用來比喻愛情的詞有：“風、雨、雪、茶、酒、水、糖、白開水、煙、花、月、禪、蟬、樹、草、葉、蓮、沙、塵、刺、刀、車、傘、燈、衣、袍、草、紙、粥、泡面、蔗、蝶、褒湯、甜品、鹽、金、銀、玉、歌、棋、香水、炒股、作戰(zhàn)……”每一個詞語，都反應(yīng)出某種對愛情的感覺和態(tài)度。把愛情比作水的，說愛情會像水一樣激蕩，也會像水一樣平淡；把愛情比作煙的，說愛情開始給人憧憬，最后不免失去；把愛情比作月的，說愛也會陰晴圓缺；把愛情比作雪的，說純潔但也惘然；把愛情比作花的，說美麗但也凋謝；把愛比作酒的，說酒香雖好，貪杯會醉；把愛情比作車的，說愛如搭公交，有很多的偶然；把愛情比作衣服的，說穿了后才知是否合身等。可以看出，每個人對愛情有不同的見解，不同的體會。
談?wù)摵兔枥L愛情的書籍，汗牛充棟。然而，是否能得出一個亙古不變的真理，是否能夠從中窺視到愛情的真相呢？如果我們并不知道什么是愛，那又怎么確定現(xiàn)在擁有的就是愛，或者曾經(jīng)失去的就是愛呢？
幾乎所有的男性都曾經(jīng)或者正在做著白馬王子的夢，幾乎所有的女性都曾經(jīng)或者正在做著白雪公主的夢。愛神，是一個神秘的“神”。她罩著“面紗”，讓人懷著無限的猜想。
愛情是一種詩意，我們都渴望詩意地生活，而其中最有詩意的愛莫過于一見鐘情。
“于千萬人之中，遇見你所想見的人，于千萬年之間，在時間無垠的荒原，兩個人，沒有早一步，也沒有晚一步，沒有其它的話，只說一句：哦，原來你也在這里??！”張愛玲的這句話，扣人心弦，因為她說出我們每個人內(nèi)心的浪漫期待。
一見鐘情時，愛情如流星般射中彼此的心。一見鐘情是意外的驚喜，使人相信命運的奇跡和緣份的不可抗拒。
每個人都曾有過對愛情的浪漫向往。然而，浪漫常與幻想相聯(lián)系，浪漫的人容易為愛情而狂熱，因此也就更容易在愛中受傷?？释寺娜嗽趷矍樯霞耐辛颂嗟幕孟耄瑢寺目是笥袝r是對現(xiàn)實的回避，因此追求最完美愛情的人，恰恰是最孤獨的人。這是一種幻想，而非真實。文學(xué)中描繪的愛情，寄托了人們美好的愿望。人們往往把如癡如醉的入迷、瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn)，而這只能證明這些男女過去是多么地寂寞。再也找不出一種行為或行動，象愛情這樣以巨大的希望開始，又以高比例的失敗而告終，尤其是追求浪漫的愛情。
幻想中的愛情，愛的對象不過是一個幻影。就像放映幻燈片一樣，對方不過是恰當時刻出現(xiàn)的那塊幕布而已。茨威格 小說《一個女人的二十四小時》中的女主人公，她深深地迷戀一個陌生青年男人在賭桌上的手，并不可抑制地與之發(fā)生了一夜情。她對這個男子毫不了解，而只是對那雙手心動不已，那雙手就像是一個按鈕一樣，激活了早已存在于她心中的某種情感。也許我們以為愛的那個人，只是曾經(jīng)打動我們的另一個人的影子，然而他畢竟不是那一個。
如果我們愛的是幻像，那只能是永遠的失望。因為這是一種虛假的愛，而并非真實的愛。
虛假的愛來自于虛假的自我，而真實自我噤聲不言，側(cè)身于幽暗的心靈角落。為愛而哭泣的人往往是為自己而哭泣，他們不是哭愛的無情，而是哭自我的無力。
日本著名小說家三島由紀夫短篇小說《志賀寺上人之戀》講了一個令人震撼的故事：志賀寺上人是一位名聞遐邇的大德高僧，須眉雪白，年齡老邁，已修煉到幾近爐火純青的境界，“現(xiàn)世于他無啻于一張白紙上的畫，一張他國的地圖，這種滴水不漏的近乎完美的心境，使他忘卻了一切畏懼”。一次，他偶然在湖邊瞥見貴婦御息所，頓時神魂顛倒，“原以為無須在意的一切全然瓦解了。”即使拼命念誦佛號，也揮之不去妄想，被心中的這妄想所驅(qū)使，他情愿放棄幾十年的修行，犧牲來世，落魄地站在御息所宅邸花園的一角，像一個乞丐一樣，只求見御息所一面。作為貴婦人，御息所有驚人的美麗，同時內(nèi)心空虛，然而老僧心中卻把她化作金碧輝煌的佛像和巨大的圣潔蓮花。與其說是情欲的力量戰(zhàn)勝了佛祖，不如說是愛的幻想毀滅了上人的修行。
對于有些人來說，浪漫而又純潔的愛情實際上是把自己心中的意象投射在對方身上，他們把自己的渴望想像為對方所有，就像是青少年偶像崇拜一樣，主要是受自己想像的激情所驅(qū)使，而實際上可能對對方一無所知或知之甚少，而一旦深入了解之后，會很快地發(fā)現(xiàn)這令人失望，不過是一場幻影而已。而對于另一些人來說，戀愛則是一種移情，包括戀父式移情，他們在戀愛中不過是尋找一個父親一樣的人，能夠照顧他、保護他；戀母式移情，他們戀愛不過是尋找一個母親一樣的人，能夠呵護他、關(guān)懷他。有的來訪者會說，我曾經(jīng)以為自己的妻子（丈夫）是多么與眾不同的，覺得雙方簡直天造地設(shè)、非常般配，然而，現(xiàn)在看來，她/他其實在很多方面與我的母親/父親很想像，不但性格很像，外貌也有些像，兩人在一起的心態(tài)更相像。所以，對于這些人來說，所謂浪漫的愛情其實一點也沒有什么新鮮或奇妙，他們不過是在尋找一個最熟悉的人而已。
說到虛幻的愛情，網(wǎng)絡(luò)可以說是一塊極好的幕布。
網(wǎng)絡(luò)既有真實和坦誠的吸引力，也有謊言和欺騙的誘惑。在網(wǎng)絡(luò)之上，既有真實的玫瑰芳香，也有虛假的邪惡之花。所以，對于網(wǎng)絡(luò)戀愛，既不應(yīng)視之為洪水猛獸，因為它確實可以有美好的希望，也不可沉迷和盲目地信任，因為它確實可以是虛空，甚至陷阱。
網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)實的延伸，但永遠不能替代現(xiàn)實本身。
網(wǎng)絡(luò)給人們情感生活帶來了革命性的影響。網(wǎng)絡(luò)上的感情，有時具有特別大的沖擊力，產(chǎn)生一種無法抗拒的曖昧。一份多年恩愛的夫妻感情，可以在一夜之間，被一段莫名的網(wǎng)絡(luò)戀情所沖垮。不應(yīng)否認網(wǎng)戀可以給人帶來真實的體驗，即使是虛幻的，但它的強烈體驗是確實的。
一個少婦有一個愛自己的老公和可愛的兒子，只因為在炎熱的夏天，正當自己感到莫名煩燥的時候：“突然一個陌生的QQ號在我面前跳動，他體貼的對我說‘炎熱的天氣注意休息，不要太累了！’這句話雖然很普通，但是在這個炎熱的夏天，卻帶給我絲絲的涼意，讓我好感動！”接下來的交流他們有了很深的了解，在網(wǎng)上他對她的工作和生活很關(guān)心。慢慢地產(chǎn)生了好感，然后視頻聊天。“在看到他的第一眼我甚至不敢看他的眼睛。那種眼神是讓人無法忘卻的！他說：‘我喜歡你！’這種愛讓我措手不及，我不敢接受他，因為我還算是個家庭責任感很強的女人，我微笑的婉轉(zhuǎn)的拒絕了?？墒俏矣趾蠡诹?，我喜歡他那帶有磁性的聲音和深情的眼神。我本來想既然拒絕了就不用再去想了！可是一個晚上，我一個人無聊的躺在床上看電視。突然手機響了，一條短信讓我驚住了‘親愛的，你睡了嗎？我在想你！’是他！我很激動。眼淚當時就流了下來……”
網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，然而人的感情是真實的，心的悸動是真實的。有時網(wǎng)絡(luò)情感所帶給人的感受，甚至更為強烈，更為沖動。讓人猶如身處愛的漩渦之中，猶如在強光的照射之下，迷失而不能把握自己。心中的那份沖動，如噴涌而出的泉水，泛濫成災(zāi)。
網(wǎng)絡(luò)上的感情，它直插心靈，更多的是閃電，而不是日久生情。它少了試探，迂回和修飾，它可以更直接，更坦率，更露骨。這種感受是特別的，至少與生活中熟悉的感情方式不一樣，正是這點讓當事人感到新鮮、激動、刺激，并引起無限的遐想，可以把一直的期盼和希望投射在對方身上。網(wǎng)絡(luò)猶如一個假面舞會，因為隔著網(wǎng)線，對方?jīng)]有界入自己的生活圈子，會感到安全，可以更直接地坦露自己，能夠說一些平時不能對人說的心里話。當我們與對方共同擁有秘密空間的時候，就會覺得心靈靠得特別近。網(wǎng)絡(luò)上的感情，讓人不在乎長相、身世、家庭、經(jīng)濟、地位等等，看上去似一份超脫世俗的“純真”，有一種近乎童話般的浪漫。網(wǎng)戀，種種迷人的魅力，讓多少男女陷入其中。有人真的從中找到愛的紅玫瑰；有人卻迷失了自己；有人從中品嘗愛的甘露，有人卻飲盡悔恨的苦酒。
網(wǎng)絡(luò)可以讓人很真實，也可以讓人很虛幻，它可以讓人與現(xiàn)實更緊密地接觸，也可以當作逃避現(xiàn)實的通道。當人過度地依賴網(wǎng)絡(luò)情感，會在現(xiàn)實中變得更缺乏力量，變得更孤獨。
網(wǎng)絡(luò)確實只是一個工具，無論網(wǎng)絡(luò)有多么大的威力，它都只是人的力量和情感的延伸，給人提供了一個交流的平臺，表達的空間。網(wǎng)絡(luò)上的感情，無論以怎樣的方式出現(xiàn)，都透視著人的感情。網(wǎng)絡(luò)可以分裂一個人的身份、角色、性格，但無法分裂現(xiàn)實生活。如果確實分裂了，那么就進入了精神障礙之中。
幻想中完美的愛情，只是在詩意上的完美動人，而在現(xiàn)實中一定是有缺陷的。詩意的愛情往往是凄美的愛情，這是愛情的悖論。只有在不幻想完美的時候，我們才可能發(fā)現(xiàn)完美。
愛情不是同情，不是憐憫，愛情是站在相同高度的共鳴。而同情、憐憫在某種程度上把對方放在弱者的位置，并沒有看到對方蘊藏的力量，也不知道怎么去激發(fā)其潛力。因此，源于同情或憐憫的愛，根本就缺乏生命力，也無法讓雙方感到真正的喜悅和成熟。
茨威格有一部叫《同情的罪》的小說，敘述一個跛腳的伯爵獨生女愛上一個青年軍官，基于伯爵的懇求及權(quán)勢，軍官沒有明確拒絕那獨生女的示愛，卻以同情心和她交往，一直到女孩發(fā)現(xiàn)真相深感羞辱而跳樓自殺，軍官才對“同情的愛與罪”悔不當初。
一個女孩愛上一個男孩，只是因為“他是個有故事的人”。男孩從小家庭很窮困，父母關(guān)系也很糟糕，他總是覺得自己生下來就是罪惡，根本就不應(yīng)該來到這個世界。上大學(xué)后，也談過一次戀愛，但女友的父母瞧不起他，不愿意接受他，他在備受打擊之后無奈地離開。正在他失意落魄的時候，這個女孩與他相遇了。因為受他故事的感動，她愛上了他?？刹痪弥?，女孩便感受這種關(guān)系所帶來的“折磨”，男孩的性格讓她非常難受，可女孩還是不忍心離開他，因為“認識他的時候，我就想到了一個電影，張國榮演的《阿飛正傳》，我不想讓他成為阿飛，更不想讓他有那么悲慘的結(jié)局。我想幫他解開心結(jié)，可又不知道怎么做。”
她試圖扮演一個拯救者的角色，使自己成為一個“愛”的殉難者。但她的犧牲，是否真的能夠拯救對方呢？這是很成疑問的。
費爾巴哈 說：“你的第一個責任便是使自己幸福，你自己幸福了，你也就能使別人幸福。我們看到有些人，自身經(jīng)常愁容滿面，可卻還總是擔心怎么使他人幸福，試圖想做一個拯救者。”如果你沒有辦法拯救自己，你所付出的愛情也不能拯救他人。如果你能夠感受到愛的力量，你的愛情就可以振奮他人，可以拯救一顆頹廢甚至絕望的心，使人有更大的勇氣去成就生活和事業(yè)。
那些試圖扮演拯救者的人，實際上是某種自戀心理的反應(yīng)，他們夸大了自己在對方生活中的作用。在愛情之中首先要克服的就是這種自戀心理。真正的愛情是平等的關(guān)系，既沒有一個人處于特別的優(yōu)勢，也沒有一個人處于特別的劣勢，既沒有一個施恩者，也沒有一個可憐者，更沒有一個人是另一個人的附屬品和配角。在愛情之中并不意味著要把自己完全奉獻出來，而失去自己，而是我們在奉獻自己的同時，而使雙方都豐富了自身的價值，我們被激勵，并同時能夠激勵對方。
愛是對生命力的激發(fā)，表現(xiàn)出人的活力和潛能。一部電影中女主公對男主人公說：“即使你全身不能動彈，只剩下了微笑，在我的眼里，你仍然是世界上最強的男人。”
愛情，如同陽光，照耀著正在生長的禾苗，催發(fā)著陣陣的稻香。但不成熟的“愛情”，也如同驕陽，會把禾苗烤焦了。
愛情一定是讓生活變得更美好，而不是更糟糕。如果我們?nèi)?，并且真實地去愛，那么我們會感到由衷地喜悅。我們?yōu)殡p方的相遇而欣喜，那是兩顆心靈的碰撞，燃燒著生命的火焰。
愛情并非僅僅是精神，更是一種生活。它不是與生活相割裂，而是相互交融，如蜜之融于水。如果誰想離開現(xiàn)實的生活去追求愛情，那不過是夸父追日，只能在愛中疲憊不堪，最后不過是春夢一場。
很多人抱著美好的幻想，掉入到愛的陷阱，如飛蛾撲火而渾然不覺。如果愛情帶給人的是傷害，乃至毀滅，那么這就不是真正的愛。愛是對生命的呵護，是對生活的真誠態(tài)度。愛是一種前進的力量。
真正的愛沒有厭倦。愛情有新陳代謝、自我更新的能力，它就像常青的松柏，無論掉去多少落葉，樹木依然是蒼翠的。所以，當我們看到那些銀發(fā)蒼蒼的老夫妻，相互攙扶著走在路上，會有一種特別的感動，這種感動來源于愛情歷經(jīng)滄桑。
愛情是一種積極的、而不是消極的情緒。愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極關(guān)心。正如《圣經(jīng)》所說，愛的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)。
愛情是自由之子，永遠不會是控制之物。愛情，不是控制了我們，而是解放了我們。愛情讓生命飛揚，心靈舒展，人生因此充滿激情和希望。它讓人更有勇氣去面對和克服生活的困難。愛情讓我們對人生有更明徹的了解和更成熟的生活方式。
維克多·弗蘭克說：“愛是進入另一個人最深人格核心之內(nèi)的惟一方法。沒有一個人能完全了解另一個人的本質(zhì)，除非愛他。”
如果愛情由神仙掌管，那么愛情的權(quán)利屬于凡人。神靈是沒有愛情的，也不需要愛情。如果神靈動了凡心，那么戀愛的對象也必定是凡人。因為是凡人才能體驗到愛情的滋味，或痛徹心扉，或者如癡如醉。所以，如果一個人墮入愛河的話，一定不要忘記自己的立場，那就是以凡人的立場去戀愛。你是凡人，他或她也是凡人。
愛情的光環(huán)太過于耀眼，身處其中的人就如在燈光璀璨的舞臺中央，以為自己就是整個世界。而一旦燈光滅了，他們會發(fā)現(xiàn)周遭的寂寞和黑暗，他們不過是孤獨無助的兩個凡人。
如果我們忘記了是凡人的立場，那么我們就是與自己的幻想在戀愛。這樣的戀愛，讓人神魂顛倒，如在癔狂的狀態(tài)。一旦清醒，會是深深的失望。最深沉的愛情，往往帶有某種病態(tài)的特征。所以，有人說愛情是場病。
愛情確實可以給人神一樣的感覺，但也只是把人變成了半個神，永遠也不會成為真正的神。愛情，只有神話，但沒有神。如果我們在愛中把對方神化了，那就是悲劇的開始。
愛情并非純粹的精神，絕對的柏拉圖式的愛情是不存在的。愛情，是建立在生理本能的基礎(chǔ)上，也就是建立在性的吸引上。弗洛伊德認為，愛只不過是向另一個對象投入了大量的性能量而已。芥川龍之介認為，愛是詩化的性欲。因為有這樣的“獸性”，我們才可能變成愛情之中的“神”。
愛情常被看作是使人完整的途徑。在追求愛情的過程中，我們是在尋找著另外的一半。很多人感嘆，如果沒有愛情，生活就如缺角的太陽，永遠不完整?！妒ソ?jīng)》中上帝用亞當?shù)睦吖窃炀土讼耐蓿鶒鄣哪且粋€，只是自體的一部分，沒有她，他就殘缺了。
“如果沒有你，我將無法活下去……”、“如果你不愛我，我活著還有什么意義……”，這樣的愛情表白比比皆是，好像失去了愛，就失去了生命的意義。
這樣的愛情，難道真的是愛情嗎？如果一個人本身是不完整的，內(nèi)心存在著巨大的空洞，想靠愛情來填補這種空洞，會對愛情抱著很高的期待，為了愛而不顧一切。“如果你不愛我，我可以死給你看”。這樣的愛情，對于另一個人來說，會是沉重的負擔。容易陷入到愛河之中的人，也很難從愛河里面脫身。他們情緒沖動，容易走極端，在愛的時候死去活來，失去愛的時候?qū)に酪捇?。有些人因為情感問題割腕、跳樓、跳河、服用安眠藥。與這樣的來訪者相處，咨詢師可以體驗到與她戀愛的對象同樣的感受——沉重的負擔。
一個女孩什么都管著男友，男友無論做什么，她都要隨時掌握，最后男友忍無可忍，他覺得自己整個成了“囚犯”，被女友用繩子牽著，走到哪里都被遙控。所以，一看到女友打來的電話，他就感到頭疼。
那種不分你我，你中有我，我中有你，你我一體的境界，看起來非常的浪漫。但如果真的在生活中，兩個人沒有界限，過份地卷入到彼此的生活中，會是一件很難忍受的事情。完全沒有自己的空間，這種愛，最終只會讓人想逃跑。當兩個人的行為表現(xiàn)得好像是一個人，這通常是不健康的，因為它限制了創(chuàng)造性、自發(fā)性和靈活性，讓雙方以一種固定的、僵化的方式進行互動。而愛是自由的，并且是充分的自由。
愛情是兩個人的舞蹈，如果兩個人完全合為一體，那么根本就無法跳動。所以，要跳出優(yōu)美動人的舞姿，必須保留一定的距離，能遠能近，進退自如。
無論多么親密的愛，到底也是兩個獨立個體的關(guān)系。如果過度地卷入對方的情感，須臾不能離開，必將壓縮對方的心理空間，使之感受到壓力乃至退卻。成熟的愛，是有能力靠近，也有能力保持距離。正如弗洛姆所說：“愛情可以使人克服孤寂和與世隔絕，但同時又使人保持對自己的忠誠，保持自己的完整性和未來的面貌。”我們在愛情中得到鼓勵和滋養(yǎng)，在愛情中變得豐富和強壯。如果愛情讓我們變得更孱弱，變得更殘缺，那么這種愛情，就是一種變異的愛情。
愛情不是一種占有，更非一種掠奪。在有些人看來，我愛你，你的全部就屬于我，你不能再有個人的私生活，你的空間必須全部敞開，情感必須完全透明，一舉一動必須由我掌握。同時，你必須時刻關(guān)心我，洞察我的情感，照顧我的情緒，滿足我的需求，否則，你就不愛我。這種占有式的愛，無異于用一座監(jiān)獄囚禁了愛情。
一旦在愛之中具有占有式、掠奪式的心理，那就把愛情變成了私人物品。常常可以看到這樣的案例：我得不到的，別人也休想得到。如果你敢離開我，我就如何地報復(fù)，以暴力或其它手段相威脅。愛情在這里，完全異化變質(zhì)了。
有些人在愛情之中，有強烈的不安全感，害怕被拋棄。因此，她會經(jīng)常地問對方：“你愛我嗎？”、“你會不會不愛我？”。她想避免愛情的任何危險，對風吹草動極為敏感，總是在小心地防備著第三者插足的任何可能性，看到對方與異性在一起，就會醋意大發(fā)。在這種如履薄冰似的愛情之中，誰又能感到愉悅呢？這種不被對方信任的愛情，誰又能感到真誠呢？
在不完整的愛情里面，相愛并不是因為愛、欣賞、肯定和接納，而是因為需要?？雌饋砗茉谝鈱Ψ?，其實是擔心對方會突然離開自己，拋棄自己。雖然對對方并不完全滿意，有很多的意見和想法，只是在目前情況下，這是自己所能得到的最好的一個。這種愛，其實是一種勉強的愛，委曲求全的愛。擁有這種心理的人，她們也永遠不可能找到真正讓自己滿意的戀愛對象。
在心理咨詢中經(jīng)?？吹竭@樣的來訪者，愛情對她來說，是極為重要的，但愛的那一個，又是常為她所抱怨的。因為她看到了對方的很多不是，她明白對方并不是自己真正的唯一，她能夠感覺到自己其實不完全是“愛”，而是需要，這也正是她非常擔心對方會離開自己的一個重要原因。一旦對方離開了，她也就喪失了所有。
馬斯洛提出兩種類型的愛：一種是D型愛，它以缺失為基礎(chǔ)，需要這種愛去滿足缺乏它們時產(chǎn)生的空虛，這是一種自私的愛，關(guān)注的是獲得，而不是給予。一種是B型愛，是一種無私的愛，以成長需要為基礎(chǔ)，是豐富的，愉快的，和其他人一起成長，這是更為成熟的愛。
在成熟愛情之中，人會相信自己，也會相信對方，并從愛情之中得到了力量，更少的猜疑，更多的信任。雙方的心靈都是自由的，但又是相互吸引的，每個人都致力于自身的完善，并且相互促進。愛情的空間是開放的，但又是相互融合的。
在真正的愛情里個性不是被泯滅，而是被和諧地發(fā)展。愛情并不是鳥籠，婚姻也不是圍城，而是一片自由的天空。兩個相愛的人，如兩只飛翔的鳥兒，它們各自奮力地拍動著自己的翅膀，但又相互依偎著，不離不棄地朝著一個方向飛……
他們并不害怕對方會突然離開自己，也不必時時監(jiān)控對方的生活。他們相信，只要自己需要，對方一定會及時為自己付出，而當對方需要，他們也時刻準備著付出。這樣的愛情，讓人感受到的是踏實、安定和舒暢，沒有壓抑、做作和禁錮。
愛是對對方的接納。如果沒有接納，那么就談不上什么愛情。接納，不是選擇性地接納對方的某一部分，而是接納他作為一個人的全部。
愛意味著承諾，如果沒有責任，那么愛情是不牢固的，如在沙灘上的建筑物。如果沒有責任，愛情將會如泛濫的洪水，會淹沒了愛的綠洲。責任，是愛的地基，也是愛的堤壩。在 愛情之中，對對方負責，也就是對自己負責。因為如果你不承擔起自己愛的責任，那么你也無法要求對方承擔同樣的責任。
愛情，是兩個人結(jié)伴地面對人生。有一個愛情的故事讓我記憶深刻：一對戀人在橫穿鐵路線時，女孩的一只腳不慎被卡在鐵軌中間，怎么拔都拔不出來，男孩幫忙也無濟于事。這時，一列火車疾駛而來。女孩感到極度的恐懼，她渾身發(fā)抖。當火車越來越近時，男孩緊緊地抱住女孩，告訴她：“別怕，有我呢”……
這里的陪著對方一起死，與殉情是不同的。這是與愛人一起面對危險，不離不棄，給對方勇氣和鼓勵。而殉情有兩種：一種是為無望的愛而自殺，一種是陪已死者去死。前一種是軟弱的反抗，后者是卑怯的殉葬。所以，殉情并不感人，而是可悲，是不負責任的愛。
“站在人群中，望著天空，卻感受到的是荒野，沒有人能知道她的無助，沒人能懂她的眼淚，因為沒有人知道她曾經(jīng)的夢--那個幸福的小女人的夢……
眼中的水模糊她的心，讓她無法聽清自己的話，是誰葬送了她的夢？是誰結(jié)束了她傻傻的幻想？是誰搶走了她的信任？到底又是什么在煎熬著她？
那深淵便叫做徇情……23歲，如花的年齡，詩一般人生，就這樣匆匆而走，留下年邁的父母無人照料，還要讓他們面對”白發(fā)人送黑發(fā)人“的痛苦。
耳邊響著如泣的哀樂，教人心酸，教人心痛。”
用死來反抗愛的束縛，是一種無奈，更是一種脆弱。無論遭受多么大的障礙，愛情不應(yīng)該讓人覺得絕望；無論遭受多么大的打擊，愛情應(yīng)該讓人更有韌性。
愛情，讓人成熟。愛讓我們肯定自己，有能力面對失去和恐懼。那些強烈的情感缺失帶來愛的假象，用熱烈掩飾了脆弱。殉情的人是一個弱者，而非強者。他們并沒有被真正的愛所滋養(yǎng)，也未能理解真正的愛，而是在瘋狂中追尋和逃避。殉情是對自我的放棄，當然也是對愛情的背棄。
愛是一種深入交流的能力，是一種深刻共情的能力——對他人的情感保持一種敏銳的感覺，能夠積極地共鳴。
愛的能力首先在于被愛的能力，這不僅指你是否值得別人愛，而是指你是否能夠接受他人的愛，你是不是害怕愛，逃避愛。雖然人人都說渴望愛，但又有很多人視愛為“洪水猛獸”，避之唯恐不及。他們并不能坦然地接受愛，接受別人進入他們的內(nèi)心，更不能與他人分享自己的感情。如果不能允許他人的靠近，那就不能奢談去靠近他人，去愛他人了。所以說，某種程度上，愛的能力是向他人敞開的能力。
羅洛·梅說：“奇怪的是，在我們這個社會里，男女之間共同建筑一種親密關(guān)系，共同分享趣味、夢想、憧憬，共同寄希望于未來和共同分擔過去的憂愁——所有這一切都似乎比共同上床更令人害羞和尷尬，在我們這個社會里，心理和精神的坦露產(chǎn)生的溫情，比性交時肉體坦露產(chǎn)生的溫情，更加令人擔心和害怕。”
因為各種原因，很多人習慣于收縮和遮掩自己的內(nèi)心。他們無法做到坦露情感，一旦心門稍有打開，哪怕是一條門縫，他們也感到緊張、惶恐。對他們來說，敞開意味著危險，意味著不安全、羞恥或者愧疚。他們害怕被人一覽無余，因為那樣意味著沒有防衛(wèi)，意味著容易受人侵犯。他們害怕裸露內(nèi)心，那樣就如裸體一樣難堪，甚至要更羞愧。他們從來沒有被鼓勵，也沒有學(xué)會如何坦露自己。他們在“保護”自己的時候，也就遠離了愛。
成熟的人接受自己和他人是不同的個體，在內(nèi)心有清楚的界限。他們可以毫不羞怯地接近一個人，也可以在恰當?shù)臅r候不帶罪惡感地離開對方。他們可以自由運用和調(diào)控自己的情緒，既不會滿腹怨憤，怨天尤人，也不會過分依賴他人而失去自己。有能力保持個人的獨處，是愛的能力的表現(xiàn)。
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