十六世紀(jì)禪畫 卷軸 水墨紙本 規(guī)格：106.2 x 45.1 cm
美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館收藏
寒山與拾得兩位大師，是佛教史上著名的詩僧。唐代天臺(tái)山國(guó)清寺隱僧寒山與拾得，行跡怪誕，言語非常，相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。千百年來，以寒山與拾得為主題的繪畫作品數(shù)不盡數(shù)，其中不乏傳世名作。此畫雖名不見經(jīng)傳，但構(gòu)圖卻也別具一格。此畫中二位大師衣著與頭發(fā)還算整齊，特別是腳上還穿上了鞋子。寒山握筆凝神，神態(tài)從容自如，專心致志地在布滿青苔的寒巖上書寫著什么。通過后人在寒巖上發(fā)現(xiàn)并整理出版的《寒山詩集三百首》來看，此圖中寒山正在寫詩。身后拾得望著正在寫詩的寒山，表情很是有趣。是驚詫？還是羨慕？或是期待等等，因人而異，自己品味。
畫面簡(jiǎn)約，整幅畫面留有大量空白，那種空廣的感覺可讓欣賞者的心靈有回旋的余地。更可給人無限遐思。如「般若波羅蜜多心經(jīng)」中的「色不異空，空不異色」，在畫與不畫之間，表現(xiàn)出色空不異，圓融無礙的禪宗境界。
線條濃淡襯托有力。雖寥寥數(shù)筆，已將山谷寒巖旁禪僧的形象躍然紙上，畫家通過小草與長(zhǎng)衫的飄動(dòng)，使畫面有臨風(fēng)而動(dòng)的飄逸感；畫風(fēng)簡(jiǎn)約，拙樸木納，又不失活潑、詼諧。由于墨色濃淡對(duì)比有致，畫面顯得活潑清新，在稚拙而樸質(zhì)中透出明朗而秀致的韻味。
相傳寒山曾顯現(xiàn)于天臺(tái)國(guó)清寺，后駐蘇州寒山寺。雍正帝曾于雍正十一年敕封寒山為妙覺普度和圣寒山大士，拾得為圓覺慈度合圣拾得大士。也由此，寒山拾得被賦予了象征和諧好合的“和合二仙”的新身份，使得寒山拾得民俗化，被民間賦予一種吉慶祥和的氣氛。除了神奇故事，寒山還留下了300多首詩，這些詩被稱為寒山詩，寒山詩通俗易懂，又富有禪機(jī)佛理。寒山詩在中國(guó)歷代都有刻本，《寒山子詩集》后又成為佛家典籍，傳入日本后與《唐詩選》一樣廣為傳頌，甚為流行。
寒山，唐代高僧，隱居于浙江天臺(tái)翠屏山寒巖，自號(hào)為“寒山子”。相傳有一天他離開寒巖到國(guó)清寺去，在路旁的亂草叢中撿一棄嬰，便將嬰兒抱在懷中。說來也怪，這個(gè)嬰兒見風(fēng)就長(zhǎng)，寒山一條嶺還沒走完，嬰兒已經(jīng)長(zhǎng)成了小孩。寒山問他為何被拋棄在路旁？小孩說我在等候一位詩仙。寒山問他的名字，他說自己沒有名字。寒山因其拾自路旁，就給他取名為“拾得”。以后，這條小嶺也因此叫做“拾得嶺”。
后來，此兩位住國(guó)清寺，成為佛教史上著名的詩僧。由于此二僧行跡怪誕，言語非常，相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。他們之間的玄妙對(duì)談，不是一般凡夫俗子所能領(lǐng)受的，試看下面這則記載在古尊宿語錄中的問答：寒山問拾得：“如果世間有人無端的誹謗我、欺負(fù)我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎么做才好呢？”
拾得回答說：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會(huì)他，再過幾年，你且看他。” 這個(gè)絕妙的問答，蘊(yùn)含了面對(duì)人我是非的處世之道，因此雖經(jīng)一千多年，至今仍然膾炙人口。
當(dāng)時(shí)的臺(tái)州太守閭丘胤，受豐干指引，慕名來寺訪寒山、拾得二人，寺里大眾正納悶“何以一位大官卻來禮拜這等瘋狂的人？”這時(shí)，寒山、拾得突然喝道：“豐干饒舌！彌陀不識(shí)，禮我為何？”兩人挽臂笑傲，跨出寺門，走向寒巖，從此再也不曾出現(xiàn)在國(guó)清寺。閭丘胤于是帶著醫(yī)藥、衣物前往寒巖拜謁，只聽到遠(yuǎn)處傳來寒山的喝喊：“賊！賊！”便縮身回巖縫中，又大喊：“奉勸諸君，大家好好努力吧！”說完，巖縫自行封合，二人從此杳無蹤跡。閭丘胤在哀慕之余，請(qǐng)寺僧道翹撿尋他們的遺物，只于林間抄得三百多首詩偈，編錄為《寒山詩》，拾得寫在國(guó)清寺內(nèi)的詩偈，也收進(jìn)《寒山詩》中。
清朝雍正年間，寒山、拾得被追封為“和合二圣”，與豐干合稱為“國(guó)清三隱”。
