原文
5·3 子謂子賤：“君子哉若人！魯無(wú)君子者，斯焉取斯?”
譯文
孔子談?wù)撟淤v：“君子啊，就是這樣的人！如果魯國(guó)沒(méi)有君子，他從哪里獲取這樣的美德呢？”
原文
5·4 子貢問(wèn)曰：“賜也，何如？”子曰：“女，器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉也。”
譯文
子貢問(wèn)道：“我呢，是怎樣的人？”孔子說(shuō)：“你呀，是件器物。”子貢又問(wèn)：“什么器物呢？”孔子說(shuō)：“宗廟盛放黍稷的瑚璉?！?/p>
原文
5·5 或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”
譯文
有人說(shuō)：“冉雍嘛，有仁德卻沒(méi)有口才。”孔子說(shuō)：“何必非要口才呢？靠口才對(duì)付人，常常討人厭憎。不知冉雍稱(chēng)得上仁，但何必非要口才呢？”
原文
5·6 子使漆雕開(kāi)仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信?！弊诱f(shuō)。
譯文
孔子讓漆雕開(kāi)去做官。漆雕開(kāi)回答說(shuō)：“我對(duì)這做官之事還沒(méi)有自信?！笨鬃勇?tīng)了很高興。
探究
從孔子對(duì)弟子的看法中，你獲得哪些教益？
以上四章，均關(guān)乎老師對(duì)學(xué)生的看法，又各有所重。
第3章謂子賤善學(xué)。
宓子賤名不齊，字子賤，春秋末年魯國(guó)人，曾任單父宰。《皇疏》說(shuō)：“子賤安得取此君子之行而學(xué)之乎？言由魯多君子，故子賤學(xué)而得之?！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)·七十二弟子解》則說(shuō)：宓不齊“仕為單父宰，有才智，仁愛(ài)百姓，不忍欺。孔子大之。”孔子論人，多不稱(chēng)道其美質(zhì)，而深許其好學(xué)。他先贊子賤為君子，后謂魯國(guó)若無(wú)君子，則子賤無(wú)從效法而取益。宓子賤曾為單父宰，舉賢能，退不肖，“鳴琴而治”?！吨倌岬茏恿袀鳌份d：“子賤為單父宰，反命于孔子，曰：‘此國(guó)有賢不齊者五人，教不齊所以治者。’”《史記》說(shuō)子賤任單父宰，曾受命于孔子，他回復(fù)說(shuō)：‘此邑有五位賢于我的人，教我如何治理。’”可見(jiàn)宓子賤善于學(xué)習(xí)?！秴问洗呵铩げ熨t》還將宓子賤與巫馬期治單父對(duì)舉，說(shuō)：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問(wèn)其故于宓子，宓子曰：‘我之謂任人，子之謂任力。任力者故勞，任人者故逸?！币馑际?，宓子賤治理單父，他彈奏琴，自身不離開(kāi)堂上，單父卻得以治理。巫馬期出入披星戴月，早晚不得停閑，親身處理政務(wù)，單父也得以治理。巫馬期向宓子賤問(wèn)其中緣故，宓子賤說(shuō)：‘我的做法叫任用人才，您的做法叫使用力氣。使用力氣本就辛勞，任用人才本就閑逸。宓子賤善任人如此，垂拱而治。
《呂氏春秋·察賢》還記：“宓子賤治亶父，請(qǐng)近吏二人于魯君，與之俱。至于亶父，邑吏皆朝，宓子賤令吏二人書(shū)。吏方將書(shū)，宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘。吏書(shū)之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請(qǐng)歸。吏對(duì)曰：‘宓子使臣書(shū)，而時(shí)掣搖臣之肘，書(shū)惡而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辭而去也。’魯君太息而嘆曰：‘宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子，而令宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。微二人，寡人幾過(guò)?！薄底淤v治理亶父，行前，請(qǐng)求魯君身邊兩個(gè)官員隨行。來(lái)到亶父，邑中官員都來(lái)朝見(jiàn)，宓子賤命兩個(gè)同來(lái)官員書(shū)寫(xiě)文書(shū)。他們剛要書(shū)寫(xiě)，宓子賤從旁邊不時(shí)地牽掣搖動(dòng)他們的臂肘。兩位官員寫(xiě)不好，宓子賤就為此發(fā)怒。兩位官員很為難，告辭請(qǐng)求回去。兩位官員回報(bào)魯君說(shuō)：“宓子賤讓我們書(shū)寫(xiě)文書(shū)，卻不時(shí)牽掣搖動(dòng)我們的臂肘，書(shū)寫(xiě)不好他因而發(fā)怒。亶父官員都笑宓子賤。這就是我們辭別離開(kāi)亶父的原因。”魯君嘆息說(shuō)：“宓子賤借此勸諫我的不是。我擾亂宓子賤，使他不能推行自己的執(zhí)政之道，這樣的事一定有過(guò)多次。沒(méi)有你們兩個(gè)人，我?guī)缀跻稿e(cuò)誤了?！焙髞?lái)宓子恭敬受命，在亶父推行他的執(zhí)政之道。
從治理單父事可窺子賤之能。
第4章謂子貢成器。
端木賜，復(fù)姓端木，字子貢，春秋末年衛(wèi)國(guó)人?？组T(mén)十哲中以言語(yǔ)聞名?！痘适琛氛f(shuō)：“器有善惡。此答定器有善分也。瑚璉者宗廟寶器，可盛黍稷也。言汝是器中之貴者也?；蛟凭硬黄?，器者用必偏。”《邢疏》說(shuō)：“瑚璉，黍稷之器，宗廟之器貴者也。言汝是貴器也?！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)·七十二弟子解》則說(shuō)：子貢“有口才，著名”。這里器為盛物之器，而有好壞之分?？鬃哟舜鹋卸ㄗ迂暈槠髦泻谜?。瑚璉是宗廟寶器，可用來(lái)盛放祭祀的黍稷，故知孔子說(shuō)他是器中的寶貴者?！稙檎菲鬃诱f(shuō)過(guò)“君子不器”的話，大抵以為君子不當(dāng)專(zhuān)于一種器用，當(dāng)為全才而“無(wú)所不施”。孔子特指子貢為宗廟禮器，似有大用之許?；蛞詾橹缸迂暭鹊弥蔚绤s不用于當(dāng)時(shí)。故此器，有別于“君子不器”的專(zhuān)于一用之器。
《史記·仲尼弟子傳》記子貢受孔子命，為保全魯國(guó)出使諸國(guó)，游說(shuō)過(guò)程《史記》所載甚詳。故事開(kāi)頭說(shuō)：“田常欲作亂于齊，憚高、國(guó)、鮑、晏，故移其兵，欲以伐魯。欲以伐魯。孔子聞之，謂門(mén)弟子曰：‘夫魯，墳?zāi)顾帲改钢畤?guó)。國(guó)危如此，二三子何為莫出？’子路請(qǐng)出，孔子止之。子張、子石請(qǐng)行，孔子弗許。子貢請(qǐng)行，孔子許之?！薄R相田常想要在齊國(guó)叛亂，又害怕其他大夫高昭子、國(guó)惠子、鮑牧、晏圉的勢(shì)力，所以就調(diào)遣他們的軍隊(duì)，準(zhǔn)備攻伐魯國(guó)。孔子聞?dòng)?，?duì)門(mén)下弟子說(shuō)：“魯國(guó)，是祖宗墳?zāi)顾谥?，是父母生活所在之?guó)，魯國(guó)危險(xiǎn)到這種地步，諸位為什么不挺身而出？”子路請(qǐng)求前去，孔子制止了他。子張、子石請(qǐng)求前去，孔子也不答應(yīng)。子貢請(qǐng)求前去，孔子答應(yīng)了他。子貢先后游說(shuō)齊、吳、越、晉諸國(guó)，終不辱使命。故事結(jié)尾太史公評(píng)說(shuō)：“子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變?！弊迂暣朔鍪?，保全了魯國(guó)，擾亂了齊國(guó)，搞垮了吳國(guó)，使晉國(guó)強(qiáng)大而使越國(guó)稱(chēng)霸。子貢此番出使，使各國(guó)原有形勢(shì)相互被打破，十年當(dāng)中，齊、魯、吳、晉、越五國(guó)的形勢(shì)各自有了變化。說(shuō)他此行改變了天下格局。
從出使存魯事可窺子貢之智。
第5章謂冉雍有仁。
冉雍，字仲弓，春秋末年魯人，與兄冉耕、弟冉求皆列孔門(mén)十哲，世稱(chēng)“一門(mén)三賢”?！痘适琛氛f(shuō)：“或人云：弟子冉雍甚有仁德，而不能佞媚求會(huì)時(shí)也?！薄缎鲜琛氛f(shuō)：“夫子語(yǔ)或人言，仁人安用其佞也?！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)·七十二弟子解》則說(shuō)：冉雍“生于不肖之父，以德行著名”。據(jù)載，冉雍父冉離，世居“菏澤之陽(yáng)”。家貧，以牧為業(yè)?！度绞献遄V》稱(chēng)冉離娶顏氏，生長(zhǎng)子冉耕，次子冉雍。顏氏死，他又娶公西氏，生冉求。公西氏賢，聞孔子設(shè)教闕里，“命三子往從學(xué)焉”。后來(lái)有人對(duì)孔子說(shuō)：冉雍很有仁德，卻無(wú)口才，更不能巧言善辯以求合于時(shí)?？鬃硬灰浴盎蛉恕彼詾槿唬Q(chēng)道冉雍簡(jiǎn)默，并將仁與佞對(duì)舉，從中愈見(jiàn)冉雍內(nèi)存仁心，而外短口才，進(jìn)而有惜冉雍仁而不見(jiàn)用之意。由是知孔門(mén)所重，在仁不在佞。冉雍既師從孔子，不善言辭。孔子說(shuō)他有仁，還“可使南面”（《雍也》）。
冉雍曾做季氏私邑總管，因諫不能盡行，言不能盡聽(tīng)，遂辭去，復(fù)從孔子。《子路》篇記冉雍?jiǎn)栒诳鬃??！爸俟瓰榧臼显?，?wèn)政。子曰：‘先有司，赦小過(guò)，舉賢才?！唬骸芍t才而舉之？’子曰：‘舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？’”——冉雍做了季氏的總管，向孔子問(wèn)為政之道?？鬃咏o出三條建議，說(shuō)：“先明確主管及其職守，寬赦下級(jí)的小過(guò)失，選拔賢才任職。”冉雍?jiǎn)枺骸霸趺醋R(shí)得賢才進(jìn)而把他們選拔出來(lái)呢？”孔子說(shuō)：“選拔你了解的；你不了解的，別人難道就舍棄他們嗎？”對(duì)話中，孔子讓他只管放手去做，可知冉雍有德。
《孔子家語(yǔ)·刑政》說(shuō)：“仲弓問(wèn)于孔子曰：“雍聞至刑無(wú)所用政，至政無(wú)所用刑。至刑無(wú)所用政，桀、紂之世是也；至政無(wú)所用刑，成、康之世是也。信乎？”孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相參焉。太上以德教民，而以禮齊之，其次以政焉?！薄接合蚩鬃诱?qǐng)教說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)極力使用刑罰就無(wú)法施行政教，極力施行政教就無(wú)處使用刑罰。極力使用刑罰而無(wú)法施行政教，夏桀、商紂的時(shí)候是這樣；極力施行政教而無(wú)處使用刑罰，周成王、康王的時(shí)候是這樣。真是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“圣人治理國(guó)家教化民眾，必須刑罰和政令相互參照使用。最好的辦法是用道德教化民眾，進(jìn)而用禮儀統(tǒng)一言行，其次是用政令導(dǎo)引百姓?！比接荷钜詾槿弧?/p>
從問(wèn)政孔子事可窺冉雍之德。
第6章謂子開(kāi)識(shí)己。
漆雕開(kāi)，字子開(kāi)，又字子若，春秋末年蔡國(guó)人。
《新解》說(shuō)：“出仕將以行道，漆雕開(kāi)不愿遽出仕，言對(duì)此事未能自信，愿學(xué)問(wèn)修養(yǎng)益求自進(jìn)，不欲遽從政?！薄痘适琛芬秾幷Z(yǔ)，說(shuō)：“開(kāi)知其學(xué)未習(xí)究治道，以此為政不能使民信己?？鬃訍偲渲镜乐畈患臣踌稑s祿也?！卞X(qián)穆說(shuō)，漆雕開(kāi)若出仕為官將以此推行治道，然漆雕開(kāi)不愿即刻出仕，對(duì)孔子說(shuō)對(duì)為官之事尚未能自信，愿意學(xué)問(wèn)修養(yǎng)更求自我精進(jìn)，不想即刻從政?！狈秾巹t另有說(shuō)法，漆雕開(kāi)自知所學(xué)，對(duì)治道尚未能熟知窮究，若憑此為政不能使民眾信任自己。
《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》也說(shuō)：“漆雕開(kāi)，蔡人，字子若，少孔子十一歲。習(xí)《尚書(shū)》，不樂(lè)仕?？鬃釉唬骸又X可以仕矣，時(shí)將過(guò)。’子若報(bào)其書(shū)曰：‘吾斯之未能信?！鬃訍傃?。——漆雕開(kāi)，蔡國(guó)人，字子若。比孔子小十一歲。他研習(xí)《尚書(shū)》，不愿意做官?？鬃诱f(shuō)：“你這年齡可以做官了，不然將錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)?！弊尤艋匦糯饛?fù)孔子說(shuō)：“我對(duì)這做官之事還沒(méi)有自信?！盵東漢]王肅注：“言未能明信此書(shū)意?！蓖趺C解說(shuō)亦通，指子若回信是“我對(duì)這《尚書(shū)》還未能研習(xí)明了”?？梢岳斫鉃槠岬耖_(kāi)從孔子研習(xí)《尚書(shū)》，而其志不在仕進(jìn)。無(wú)論怎樣，孔子都當(dāng)高興。
子開(kāi)不愿遽出仕，孔子聽(tīng)聞喜悅之情溢于言表。一則喜子開(kāi)謙退有禮，二則喜子開(kāi)愿有所修養(yǎng)進(jìn)益，不欲遽從政。是大志而不欲小試。漆雕開(kāi)，小孔子11歲，無(wú)罪受刑而致身殘，拜孔子為師，學(xué)習(xí)刻苦，尤工《尚書(shū)》，以德行著稱(chēng)。他設(shè)壇講學(xué)，發(fā)展了孔子“性相近”“習(xí)相遠(yuǎn)”（《陽(yáng)貨》）的學(xué)說(shuō)，提出人性或有善、惡說(shuō)，下啟荀子性惡論；提出“天理”和“人欲”概念，源開(kāi)程朱理學(xué)。《韓非子·顯學(xué)》說(shuō)：自孔子之死，儒分八派，八派中有漆雕氏之儒。
據(jù)傳，周敬王三十一年秋某日，孔子周游列國(guó)，從葉地返回蔡國(guó)，途中因連日大雨，借宿漆雕開(kāi)家。漆雕開(kāi)家斷糧，他冒雨湖中采藕，不幸淹死，葬于湖岸。《上蔡縣志》載：昔年漆雕開(kāi)墓祠四周“菡萏數(shù)頃，爛若錦綴”。
從苦學(xué)不仕事可窺子開(kāi)之志。
孔子一生所倡修身而有仁，卻極少以“仁”或“君子”夸詡弟子與他人，也很少力薦弟子出仕。本篇贊子賤為君子，識(shí)子貢成禮器，許仲弓有仁，喜子開(kāi)不仕，實(shí)是贊美諸弟子身上所具有的君子的德風(fēng)。他從諸弟子身上也看到了仁德的修為外化成為政力量，以君子之德實(shí)現(xiàn)了禮樂(lè)之治；看到了仁德的教化使人卓然成器，有所備而勢(shì)必稱(chēng)大用；看到了仁德的標(biāo)桿不因其礙于仕途而被棄，是有道則出，無(wú)道則去；看到了仁德的力量使無(wú)罪受戮不自棄，不汲汲于從政而轉(zhuǎn)求砥礪大志。
集四子之才具，可觀孔子所倡的修身而有仁。
[按]本篇第3、4、5、6章相參。
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