中國崛起需要更多具有浩然之氣的人才能實現(xiàn)！
上一帖《2008年，中國不得不應對的一場石油戰(zhàn)爭！》 下一帖《震驚！日本今天很多現(xiàn)代技術許多是從中國手里偷走的！》清朝以前的中國讀書人應該是很有血性的，情操和修養(yǎng)是君子們所追求的，剛骨、氣節(jié)、正氣、正義、誠信、勇、仁、忠孝也是人們渴望達到的境界。
時而至今，國人們少了那份“窮則獨善其身”的剛骨和“達則兼濟天下”的胸襟。“治國、平天下”、“普渡眾生”已經(jīng)被人們完善小我的個人功利心取代了，真誠、正直、公道、正義、善良、利他這樣的人文精神普遍缺乏。沒有了高尚的情操，沒有了最基本的道德和（禮儀）行為修養(yǎng)，沒有了開闊的胸襟和遠大的抱負，人們變得空前自私自利，精神的空虛和對物質不擇方式的攫取使得現(xiàn)實的人們沒有了絲毫的終極關懷，目光短淺的人們再也不為人類的終極目標做任何考慮。懦弱、投降、低賤、卑劣、虛榮、利己的心性，只求享樂、得過且過、片面追求物質利益的生活態(tài)度，不明是非、不論榮恥的道德操持，這是國人的現(xiàn)狀。當代中國已經(jīng)富裕起來了，人們的文化水平有了很大提高，重新構筑道德和思想是當前的迫切任務。因而說國人需要浩然之氣。
為什么要培養(yǎng)浩然之氣，它的理論根源是什么，它培養(yǎng)了人們什么修養(yǎng)，它是怎樣培養(yǎng)的，后人對浩然之氣又做了怎樣的發(fā)展？
古人云“取法乎上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣。”所以中國古代的教育都是從培養(yǎng)最完善的人格出發(fā)的。儒家有“格物、致志、誠意、正心、修身、齊家→治國、平天下”的修養(yǎng)進階方案。儒者的最高目標是“治國、平天下”，而具備從政資格的人必須要有足夠的修養(yǎng)。“浩然之氣”是心性修養(yǎng)水平的標志。
孔子重仁，“殺身成仁”，孟子重義，“舍生取義”。仁義只是從儒學根本出發(fā)的社會行為，沒有心理或者人性的力量，是一個人的外在表現(xiàn)，一個人是否仁義只是外人的評價。仁義要求人具備“恕”，即寬恕、寬容心，有點類似于“慈悲心”。可是孔子儒學的“恕”有合乎老子“以柔克剛”“以退為進”的道的味道。在戰(zhàn)國時代，武力才是解決問題的最好方法，所以孟子就提出了人性修養(yǎng)應遵循比較剛猛的“浩然之氣”。
孟子談到浩然之氣是什么時說“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”浩然之氣至剛至大，充塞天地之間，養(yǎng)浩然之氣需要道與義。老子的道有兩方面的內容，即“天之道，損有馀而補不足”，“人之道，損不足以奉有馀”。而孟子的道主要指人道，他依據(jù)孔子仁的學說，本著性善論提出了人本思想的“民為貴，社稷次之，君為輕”，“仁者愛人”，所以道與義應該是符合大眾的根本利益的。養(yǎng)就浩然之氣就可以如張載所言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”
浩然之氣是豪氣干云，義薄云天，為民請命，造福大眾，“先天下之憂而憂”，有剛骨、氣節(jié)、正氣、正義、誠信、勇氣、公道、公正、善良，能利他，待人真誠、正直，講忠孝，有“惻隱、羞惡、恭敬、是非”之心，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概。最起碼也應具有“己所不欲，勿施于人”、“安貧樂道”的操守。具有浩然之氣的人，一身的正直、正義、威武不屈的光輝形象令壞人膽寒，令世人稱道。就連具有豪邁豪放豪爽脾性的人也是人們所稱道的。而那些投降主義、奴顏卑膝、貪生怕死、巧言令色，自私自利、反復無常、心腸歹毒、無羞恥、無立場、面厚心黑的人總會被人厭惡。
到兩宋時期，儒釋道三家合流，中原思想也注入了新的元素和活力，來自北方的異族入侵更加深了國人們的民族意識和抗爭精神。岳飛、文天祥是那個時代的杰出代表。他們分別寫出了《滿江紅》和《正氣歌》，幾百年來，中國人讀這兩首詩詞都會感到熱血沸騰，人們總是會被這兩首詩詞中的浩然之氣所激發(fā)。文天祥更留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。
古人們立足于民眾、民族、國家為生民立命，為萬世開太平，如今天下太平之后，人們的崇高理想和遠大抱負已經(jīng)不再如前了，自私自利完善小我成了時人的唯一。可是，人無遠慮，必有近憂，庸俗化的大眾文化需要崇高的精神才能煥發(fā)生機，中國的崛起需要更多具有浩然之氣的人才能實現(xiàn)！
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