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在中國文學(xué)史上，蘇軾是一輪明月，一輪精神的明月。千百年來，無數(shù)人們仰望著這輪明月，穿越人生多彩的四季。今天，讓我們?cè)俅巫呓K軾，品讀蘇軾，探究這輪明月的神奇魅力。

         一、         政治精神

蘇軾很早就有報(bào)國為民的志向，他有“書劍報(bào)國，尊君澤民” 的政治理想，他有“為官一任，造福一方”的高尚品格。他關(guān)心人民群眾的疾苦，對(duì)子民高度負(fù)責(zé)，只要對(duì)百有利的事情，他就堅(jiān)決大膽去做，不計(jì)較個(gè)人的得失，這是為官的最高境界。這種境界體現(xiàn)在他的詩文中，體現(xiàn)在他的實(shí)際行動(dòng)中。

    蘇軾在《與李公擇書》之十一中說：“雖懷坎壈于時(shí)，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物?！边@是何等高尚的精神境界！蘇軾因政治風(fēng)波，于宋神宗熙寧七年（1074）十二月三日赴任密州知州。在自杭州通判調(diào)密州知州的途中，他第一次以豪放詞風(fēng)寫下了自己的宏大抱負(fù)：“當(dāng)時(shí)共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難！用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看？身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗樽前?！保ā?/strong>沁園春·赴密州早行馬上寄子由》）詞中抒發(fā)了蘇軾要為國家干事創(chuàng)業(yè)的大志，充滿對(duì)自己治國平天下之才的極度自信。  

初到密州任職的時(shí)候，蝗災(zāi)、旱災(zāi)交相肆虐，“歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥”，“公私匱乏，民不堪命”。加以“新法嚴(yán)密，風(fēng)波險(xiǎn)惡”，百姓“剝嚙草木啖泥土”，“饑饉疾疫靡有遺”，“流殍之余，其命如發(fā)”，逃亡的百姓，因養(yǎng)活不起孩子而丟棄孩子的，隨處可見。雖然局面如此艱難，但他沒有畏懼。他勤于吏職，兢兢業(yè)業(yè)，他說：“以濟(jì)物為心，應(yīng)不計(jì)勞逸”。他為親躬救災(zāi)，勤于政務(wù)，“朝衙達(dá)午，夕坐過酉”，不知疲倦地積極工作。他甚至說：“今雖在外，事有關(guān)于安危而非職之所憂者，猶當(dāng)盡力爭之，而況其事關(guān)本職而憂及生民者乎?”不管分內(nèi)分外，只要對(duì)黎民百姓有利的事他就會(huì)努力去做。

 蘇軾有一顆愛民的仁心，這顆心溫暖明亮，照耀千古。他在《次韻劉貢父、李公擇見寄》詩中沉痛地寫出了“灑涕循城拾棄孩”的事實(shí)。身為太守的蘇軾親自收養(yǎng)棄兒，拿出一部分糧食養(yǎng)活這些孩子。后來，度過了饑荒，蘇軾再把孩子交給百姓撫養(yǎng)，使孩子免受流離失所之苦，被他養(yǎng)搭救養(yǎng)活的孩子有幾千人。蘇軾體恤民情、愛民如子的精神，可贊可敬！

蘇軾一生，先后在杭州、密州、徐州、湖州、潁州、揚(yáng)州、登州、定州等八地任知州，在鳳翔、開封、杭州三地任從官。他關(guān)注民生，發(fā)展生產(chǎn)，為民請(qǐng)命，減賦解困，政績輝煌。即使在流放黃州、惠州、儋州期間，也沒有忘記為百姓做一些力所能及的好事。在鳳翔，蘇軾給全國最高財(cái)政長官蔡襄和宰相韓琦寫信，請(qǐng)求免除當(dāng)?shù)刎毨О傩账返墓馘X、官物，革新“衙前法”，減輕人民的負(fù)擔(dān)。在開封，神宗皇帝下旨收買浙燈四千盞舉辦花燈節(jié)，蘇軾上《諫買浙燈狀》，指出“陛下以燈為樂”失去了圣上愛民的宗旨，最終皇帝采納了蘇軾的建議。在杭州，蘇軾重鑿六井，解除杭州人民飲水之苦。他帶領(lǐng)群眾疏浚西湖，筑蘇堤，建六橋，修九亭，創(chuàng)辦醫(yī)院，賑濟(jì)災(zāi)民。在登州，蘇軾在職只有五天，發(fā)現(xiàn)官鹽囤積居奇，抬高市價(jià)，百姓買不起鹽。蘇軾上書奏請(qǐng)朝廷，歷數(shù)官商壟斷鹽業(yè)危害，建議允許百姓靠海吃海，自由買賣，留下了“五日登州府，千載蘇公祠”的贊譽(yù)。在潁州，蘇軾果斷阻止勞民傷財(cái)?shù)拈_鑿八丈溝的形象工程。在揚(yáng)州，蘇軾廢除了地方稅務(wù)年終“增額有獎(jiǎng)”的規(guī)矩，兩次上書朝廷，要求減免百姓所欠的官稅。在定州，他推廣水稻技術(shù)，讓當(dāng)?shù)匕傩粘陨洗竺?。他一生所到之處，都留下了憂民、為民、利民、富民的光輝業(yè)績。

  蘇軾很重視為政之德，他認(rèn)為，“吏實(shí)不德，無以導(dǎo)迎順氣”。他常自我反省，責(zé)備自己的工作沒有做到家：“我衰臨政多繆錯(cuò)”，“民病何時(shí)休?”……這些崇高的政治品德是他其內(nèi)心真實(shí)情感的流露，因此，無論到哪里赴任，他都深受群眾愛戴，人民不會(huì)忘記他！

  這就是偉大的蘇軾。一方面，他從儒家的高度責(zé)任感出發(fā)，對(duì)人民的疾苦表現(xiàn)出深切的關(guān)懷和歉疚：“秋禾不滿眼，宿麥種亦稀。永愧此邦人，芒刺在膚肌。平生五千卷，一字不救饑”。(《和孔郎中荊林馬上見寄》)。另一方面他又以古代豪杰自比，表達(dá)出強(qiáng)烈的報(bào)效國家民族于疆場(chǎng)的愿望：“ 老夫聊發(fā)少年狂：左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平風(fēng)。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（《江城子·密州出獵》） 即使在政治上連遭打擊之時(shí)，蘇軾的進(jìn)取精神仍未完全磨滅。謫居海南期間，他寫下了這樣的詞句：“君命重，臣節(jié)在。新恩猶可覬，舊學(xué)終難改”（《千秋歲·次韻少游》），表達(dá)了他不忘自己的使命，雖歷經(jīng)磨難仍不改報(bào)效國家的政治抱負(fù)。他憂民之憂，樂民之樂，他治理下的百姓安居樂業(yè)，風(fēng)俗淳正。面對(duì)美好的局面，他本人也高興無比，他在《超然臺(tái)記》中寫到：“余既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。”蘇軾，堪稱為政的表率，他的政治道路雖然艱辛，但是，他的政治理想非常崇高，他以天下為己任、為人民謀福利的政治精神一直伴隨著他！這是他心中的明月，更是沐浴后人、令后人膜拜的政治精神的明月！

         二、文化精神

在文學(xué)創(chuàng)作上，蘇軾是一位大家。他一生所作，流傳下來的詩作有兩千七百多首，詞作三百多篇，還有卷帙浩繁的政論、散文。他是中國傳統(tǒng)文化最具典型性的文人代表。他的文字充滿了生命的激情，在他的作品中體現(xiàn)出來的文化精神內(nèi)涵非常豐富，尤其是他那種積極進(jìn)取、樂觀曠達(dá)、豪放灑脫、率真自然、高潔自許、寵辱不驚、超凡脫俗、物我合一的文化精神，像一輪明月那樣，照耀著世人的心路歷程。

蘇軾自小就奮厲世志，力倡“詩須要有為而作”。他說，詩要“緣詩人之義，托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國”，詩歌要“精悍確苦，言必中當(dāng)世之過”，“寓物托諷，庶幾流傳上達(dá)”。他還說，詩的語言要“清新似庭燎，雖美未忘箴”。他強(qiáng)調(diào)詩歌要為時(shí)代而作，“春秋古史乃家法，詩筆離騷亦時(shí)用”,“早歲便懷齊物志，微官敢有濟(jì)時(shí)心”， “豈敢便為雞黍約，玉堂金殿要論思”。這些詩歌主張?bào)w現(xiàn)了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和尊君澤民的決心，這種積極進(jìn)取的精神很值得人們敬佩和學(xué)習(xí)！在寫作上，他主張“輸寫腑臟”，“達(dá)物之妙”，“道已所欲言”。他認(rèn)為文學(xué)作品是“凡耳目之所接，雜然有獨(dú)于中而發(fā)生詠嘆”的產(chǎn)物。他反對(duì)把文學(xué)作為某種學(xué)說的工具，主張寫作應(yīng)有充分的表達(dá)自由，否認(rèn)一切標(biāo)準(zhǔn)格式。他提出“意盡而言止者，天下之至言也”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“無意不可入，無事不可言”，不應(yīng)受任何觀念的束縛。他在談自己的創(chuàng)作體會(huì)時(shí)直言：“吾文如萬斛泉源，不擇地而出”，“與山石曲折，隨物賦形”，“如行云流水，初無定質(zhì)”，他的作品真正做到自己所推崇的“莫之求而自然”的渾然天成的境界。

品讀蘇軾的文字，讀它千遍也不厭倦。

詩人是豪放灑脫、曠達(dá)樂觀的?！懊髟聨讜r(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間……”（《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》）千百年來，這首詞如同一輪明月，時(shí)時(shí)在人們的心靈的暗夜里懸掛。寫作本詞時(shí)，蘇軾已41歲，并且身處遠(yuǎn)離京都的密州，政治上很不得意，但他對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)理想仍充滿了信心，貫穿始終的是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！边@是為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來的希望。全詞設(shè)景清麗雄闊，如月光下廣袤的清寒世界。將此背景與詞人超越一己之喜樂哀愁的豁達(dá)胸襟、樂觀情調(diào)相結(jié)合，便典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

詩人是寵辱不驚、瀟灑淡定的?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！保ā抖L(fēng)波》）這首詞是蘇軾在路上遇見大雨之后寫的。在風(fēng)雨之中,他吟嘯徐行,絲毫不畏懼。這里的風(fēng)雨,當(dāng)然不僅指自然界的風(fēng)雨,應(yīng)該主要指人生旅途中的風(fēng)雨?！爸裾让⑿p勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生”,也許他也料到了這一生會(huì)遇上很多風(fēng)雨,但是,他已做好了心理準(zhǔn)備,他不怕。他有一種淡定的心態(tài),“回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴”，人生之路上，晴天和風(fēng)雨天對(duì)他來說,都將隨著時(shí)間飄然遠(yuǎn)去,于心無所掛礙，無論在什么情況下,他都那么達(dá)觀、適意、快樂。“白頭蕭散滿霜風(fēng),小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美,道人輕打五更鐘。”（《縱筆》）不管受到怎樣的打擊和迫害,他的心靈已經(jīng)完全超脫了,他淡定坦然的精神世界已經(jīng)能抵擋任何外界的風(fēng)雨了。這是一種寵辱不驚、履險(xiǎn)如夷、臨危若素的大徹大悟的人生哲學(xué)。有了這種人生境界，即使長期身居天涯海角，他也達(dá)觀地看待身邊的一切?！按号４赫龋瑹o限春風(fēng)來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。春幡春勝，一陣春風(fēng)吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花。（《減字木蘭花》）這是一種隨遇而安的自適的心態(tài)。在生機(jī)勃勃的大自然面前，個(gè)人的進(jìn)退成敗已變得微不足道。胸中的榮辱得失之念已成為眼云煙。

詩人是高潔自許、超凡脫俗的?！叭痹聮焓柰嗳顺蹯o。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！保ā恫匪阕印罚┰~人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過鴻的孤獨(dú)縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動(dòng)，把自己的主觀感情加以對(duì)象化，寫景興懷、托物詠人，物我交融，含蘊(yùn)深廣，風(fēng)格清奇冷峻。這首詞的境界，確如黃庭堅(jiān)所說：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者“以性靈詠物語”，取神題外，意中設(shè)境，在對(duì)孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫中，選景敘事均簡約凝練，空靈飛動(dòng)，含蓄蘊(yùn)藉，生動(dòng)傳神，具有高度的典型性。

總之，蘇軾一生既堅(jiān)持了一個(gè)富有責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想,又保持了文化人追求超越世俗,追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折,鑄煉了他宏遠(yuǎn)曠達(dá)的情懷，當(dāng)我們捧讀蘇軾的詩文的時(shí)候，我們會(huì)獲得更多的哲理感悟。

蘇軾是一輪精神的明月，這輪明月在浩渺的宇宙中高懸，照亮了古今，也定會(huì)照亮未來！我們仰望著這輪明月，仰望著他的高度、他的威儀、他的堅(jiān)貞氣節(jié)、錚錚傲骨，仰望著的從容淡定、豁達(dá)樂觀的人生智慧。他神奇的文筆、淵博的學(xué)識(shí)、睿智的思想、高尚的人格永遠(yuǎn)魅力四射！我們世代吟誦著他的詩文，他的一腔火熱激情，一顆赤子之心，一種無謂的精神，一生樂觀的態(tài)度會(huì)時(shí)時(shí)激勵(lì)著我們以及后人面對(duì)人生的各種風(fēng)風(fēng)雨雨！