我們不能以世俗的思維來理解《紅樓夢》，比如世俗都以為薛寶釵是大家閨秀，然而，曹雪芹否定了這樣的大家閨秀。再看那《金陵十二釵》，是曹雪芹筆下要塑造的人物嗎？也許類似，但一定不是。如果不能理清這些關(guān)鍵所在，就不能理解薛寶琴為何超過了薛寶釵，僅僅是因為寶琴比寶釵長得美嗎？不是，那是因為她們思想之間存在巨大的差異，寶琴的思想境界要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于寶釵。
一、曹雪芹在書里好幾處表明了寶琴以絕對的優(yōu)勢超過了寶釵。
1、賈寶玉眼里的薛寶琴、李紋李綺已經(jīng)超過了薛寶釵。
然后寶玉忙忙來至怡紅院中，向襲人、麝月、晴雯等笑道：'……更奇在你們成日家只說寶姐姐是絕色的人物，你們?nèi)缃袂魄扑@妹子，更有大嫂嫂這兩個妹子，我竟形容不出來了。老天，老天！你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來！可知我井底之蛙，成日家只說現(xiàn)在的這幾個人是有一無二的，誰知不必遠(yuǎn)尋，就是本地風(fēng)光，一個賽似一個，如今我又長了一層學(xué)問了。…'（第49回）
2、賈母格外疼愛寶琴。
湘云道：'那里是孔雀毛，就是野鴨子頭上的毛作的?？梢娎咸勰懔?，這樣疼寶玉，也沒給他穿。'（第49回）
3、薛寶琴與林黛玉親敬異常。
那寶琴年輕心熱，且本性聰敏，自幼讀書識字，今在賈府住了兩日，大概人物已知。又見諸姊妹都不是那輕薄脂粉，且又和姐姐皆和契，故也不肯怠慢，其中又見林黛玉是個出類拔萃的，便更與黛玉親敬異常。（第49回）
二、為什么賈寶玉、賈母都特別喜歡寶琴？寶琴又為何與黛玉親敬異常？那就需要看看曹雪芹塑造寶琴的深刻用意。因為寶琴的形象來源于【明】狀元楊慎黃娥夫婦。
1、薛寶琴的“三春事業(yè)付東風(fēng)”，黃娥的“三春花柳妾薄命”
因又看寶琴的是《西江月》：漢苑零星有限，隋堤點綴無窮。三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢。幾處落紅庭院，誰家香雪簾櫳？江南江北一般同，偏是離人恨重！眾人都笑說：“到底是他的聲調(diào)壯?！畮滋帯l家’兩句最妙?！保ǖ?/span>70回）
《寄外》【明】黃娥
雁飛曾不到衡陽，錦字何由寄永昌？三春花柳妾薄命；六詔風(fēng)煙君斷腸。
曰歸曰歸愁歲暮；其雨其雨怨朝陽。相聞空有刀環(huán)約，何日金雞下夜郎？
2、寶琴《梅花懷古》“不在梅邊在柳邊”，即“楊”。因為楊慎長期被貶，與黃娥相聚甚少，無法團圓，分別一年又一年，黃娥只能用詩表達(dá)對丈夫的思念，如《寄外》。
《梅花觀懷古其十》
不在梅邊在柳邊，個中誰拾畫嬋娟。團圓莫憶春香到，一別西風(fēng)又一年。
3、寶琴的評史詩“漢家制度誠堪臊”，【明】楊慎被貶謫居滇南30年，博覽群書論古考證。他揭示理學(xué)和心學(xué)都存在著“重虛談”、“多議論”、“學(xué)而無實”、“學(xué)而無用”的弊端。指出心學(xué)“削經(jīng)鏟史，逃儒歸禪”，又點示理學(xué)同禪學(xué)也實有千絲萬縷的聯(lián)系，對明代中后葉風(fēng)靡一時的陽明心學(xué)有所批判。擒賊先擒王，對集“理學(xué)”之大成的朱熹批判最多最為激烈。
《青冢懷古其七》
黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁。漢家制度誠堪臊，樗櫟應(yīng)慚萬古羞。
三、探尋出寶琴的大致原型，就可以知道曹雪芹為什么那么寵愛寶琴了，塑造“寶琴”這個趨于完美的人物形象的目的，是為了向【明】楊慎致敬。可見，中國的思想并沒有停止過思辨。前有【明】楊慎，后有【清】曹雪芹。
四、因為薛寶琴的原型來自【明】楊慎黃娥夫婦，楊慎是真正的儒家學(xué)者，因此仁德的賈母寵愛寶琴，寶琴與真儒家黛玉“親敬異?！保嫒寮屹Z寶玉也特別欣賞她。
五、但是，有兩個人對寶琴是不太服氣的，她們是襲人與寶釵。
1、襲人聽了探春也對寶琴贊不絕口，她仍然不相信，怎么可能還會有比寶釵更好的？
襲人笑道：'她們說薛大姑娘的妹妹更好，三姑娘看著怎么樣？'探春道：'果然的。據(jù)我看，連他姐姐并這些人總不及她。'襲人聽了，又是詫異，又笑道：'這也奇了，還從哪里再尋好的去呢？我倒要瞧瞧去。'（第49回）
2、薛寶釵見眾人都愛寶琴，雖然笑著說“我就不信我哪些兒不如你”，明顯可以看出她很不服氣。
寶釵忙起身答應(yīng)了，又推寶琴，笑道：'你也不知是哪里來的福氣！你倒去罷，仔細(xì)我們委曲著你。我就不信我哪些兒不如你。'（第49回）
3、前面我已經(jīng)分析過薛寶釵與董仲舒《春秋繁露》的關(guān)系，蒼白無力的“儒術(shù)”怎么可能與“真儒家”思想相提并論，寶釵當(dāng)然不如寶琴?！叭逍g(shù)”表面尊儒，實際已與“真儒”分道揚鑣。就像寶琴與寶釵雖然是親戚，但她們已經(jīng)志不同道不合，同床異夢。寶琴親近黛玉，尊敬黛玉，“親敬”是也，因為她們都是“真儒”，志同道合。
六、曹雪芹塑造人物時，這些人物不是一成不變的，而是有一個變化的過程。
1、賈寶玉與林黛玉二人有一個思想逐漸成熟，逐漸形成高度一致的過程，林黛玉對賈寶玉從“不放心”到“放心”。
2、代表“法家”的探春，探春在大觀園用“法家”進行經(jīng)濟改革，收入增加了，但破壞了原有其樂融融的局面，產(chǎn)生了一系列道德危機。盡管曹雪芹筆下的探春也已非常完美，但是她皈依的“法家”而讓她在大觀園已無路可走，因此，探春怨恨自己不是男子，急切希望走出賈府施展自己的抱負(fù)。由此可見，“法家”應(yīng)該完全退出中國歷史舞臺了。三百年前不能用，今天就更不能用了?！胺摇边@一套在未開化的原始部落可能還有用武之地。
七、我們讀《紅樓夢》時，一定要非常冷靜，需要理性思考，不必將自己帶入其中，因為現(xiàn)今的我們幾乎不能理解三百年前曹雪芹所具備的歷史觀、思想境界與文化高度，我們只能仰視。
八、木心：《紅樓夢》之所以偉大，我以為幸虧不是曹雪芹的自傳?！都t樓夢》有自傳性，但自覺擺脫了自傳的局限?！?/span>（《文學(xué)回憶錄上冊》）
九、當(dāng)我們從“中國古代思想”的角度去看這部書，有些問題就能看得比較透徹?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”又想起老杜的另一句詩“茍能制侵陵，豈在多殺傷？”還想起魯迅一句話：“其實革命是并非教人死而是教人活的。”
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