張長(zhǎng)國(guó)
成語(yǔ)典故是中華文化的重要組成部分，是漢語(yǔ)語(yǔ)言中濃縮的精華，具有很強(qiáng)的精煉性和概括性，有微言大義的特點(diǎn)，因而受到了人們廣泛的傳播和使用。菏澤，作為伏羲故里、堯舜桑梓，是一個(gè)歷史文化積淀非常深厚的地方，在久遠(yuǎn)的歷史中，也產(chǎn)生了不少成語(yǔ)典故，有些還非常經(jīng)典。
堯、舜與“堯天舜日”
堯、舜是中國(guó)上古時(shí)代的偉大君主，他們?cè)谖唤y(tǒng)治時(shí)期，百姓安居樂(lè)業(yè)，被儒家稱之為“堯天舜日”。
《史記》中記載：“帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒?！边@是說(shuō)帝堯的品德非常好，在他的治理下，“九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)。”而舜帝也是一個(gè)眾望所歸的君主，《史記》記載他：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居……”他到什么地方，人們都追隨他，所以“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！眻虻鄣亩汲窃诮窈蕽赡档^(qū)胡集鎮(zhèn)的古成陽(yáng)城，其陵墓在鄄城。而舜帝出生在姚墟，也在牡丹區(qū)胡集鎮(zhèn)，所耕作的歷山所在地在今鄄城縣閆什鎮(zhèn)。所以，堯天舜日這個(gè)成語(yǔ)典故是與菏澤密不可分的，是在菏澤大地上產(chǎn)生出來(lái)的。
其他與堯、舜有關(guān)的成語(yǔ)典故還有：堯鼓舜木、羹墻見(jiàn)堯、堯長(zhǎng)舜短、堯舜千種等。
《莊子》產(chǎn)生的成語(yǔ)影響很大
莊子，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的哲學(xué)家、文學(xué)家和思想家，是道家思想的代表之一。其故里在菏澤境內(nèi)，一說(shuō)在曹縣；一說(shuō)在東明縣。
莊子著有《莊子》一書(shū)，在他的著作中，產(chǎn)生了很多的成語(yǔ)和典故，至今仍在我們的生活中發(fā)揮著重要的作用。例如“朝三暮四”，來(lái)自該書(shū)中的一則寓言，說(shuō)的是一個(gè)人給他養(yǎng)的幾個(gè)猴子喂橡子，他給猴子說(shuō)：“早晨喂給你們?nèi)齻€(gè)，晚上喂四個(gè)?！焙镒佣挤浅嵟?。這個(gè)人又改口說(shuō)：“那么就改成早上喂四個(gè)，晚上喂三個(gè)吧！”猴子們都非常高興。這個(gè)成語(yǔ)原意是玩弄手法欺騙人，后指反復(fù)無(wú)常。
在菏澤的名人中，莊子的著作中，產(chǎn)生的成語(yǔ)典故應(yīng)該是最多的。如“莊周夢(mèng)蝶”“鵬程萬(wàn)里”“望洋興嘆”“貽笑大方”“東施效顰”“從容不迫”“呆若木雞”“井底之蛙”“栩栩如生”“文過(guò)飾非”“相濡以沫”“游刃有余”等等，我們現(xiàn)代人在寫(xiě)作和日常交往中，仍然在大量使用這些成語(yǔ)典故，如果沒(méi)有這些成語(yǔ)典故，我們的生活將會(huì)缺少很多文采。
“心心相印”起源于高僧義玄
在中國(guó)，一對(duì)新人結(jié)婚時(shí)，常常有人送上“心心相印”的祝福語(yǔ)，很多人不知道的是，這個(gè)詞語(yǔ)起源于一個(gè)名叫義玄的高僧。
義玄，是唐代的禪宗高僧，他俗姓邢，是曹州南華人。他是禪宗臨濟(jì)宗的創(chuàng)立者，他主張“以心印心，心心不異”，所以，后世有了“心心相印”一說(shuō)。
與義玄禪師有關(guān)的成語(yǔ)還有“當(dāng)頭棒喝”。中國(guó)佛教禪宗史書(shū)《五燈會(huì)元》中記載：“上堂，僧（義玄）問(wèn)：'如何是佛法大意？’師（黃檗希運(yùn)）亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧?dāng)M議，師便打。” 這段話的意思是義玄去請(qǐng)教黃檗希運(yùn)禪師的時(shí)候，被他當(dāng)頭打了一棒，義玄疼得喊叫，禪師也喊，義玄準(zhǔn)備再問(wèn)，禪師又接著打。黃檗希運(yùn)禪師這樣做的目的就是考驗(yàn)義玄對(duì)佛法的領(lǐng)悟程度。之后，義玄通過(guò)自己的苦修和領(lǐng)悟，終于成為高僧。后來(lái)，他在接引僧徒的時(shí)候，也延續(xù)了“當(dāng)頭棒喝”的做法，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)禪宗臨濟(jì)宗，成為創(chuàng)始人?，F(xiàn)在，臨濟(jì)宗已成為禪宗中影響最大、流布最廣、法脈延續(xù)最久的一大派系。
此外，據(jù)曹縣原史志辦編審徐子紅先生考證，“分道揚(yáng)鑣”“死灰復(fù)燃”等詞語(yǔ)也起源于菏澤境內(nèi)。由此看來(lái)，菏澤，對(duì)于中華成語(yǔ)文化的貢獻(xiàn)也真可謂“洋洋乎大哉”（《莊子天地》）了。
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