在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，送別逐漸變得不那么傷感，只需一張機(jī)票，就能立刻見到日思夜想的人。
可在車、馬、書信都很慢的古代，送別就多了一層憂傷的濾鏡。畢竟在交通工具和通信設(shè)備尚未發(fā)達(dá)的古代，很有可能就此一別，他日就真的見不著了。
因此古人對于親人朋友的送別很是看重。不少流傳后世的經(jīng)典詩詞，就是在送別之時(shí)有感而發(fā)。
那么古人是如何送別的呢？
除了耳熟能詳?shù)?strong>“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”之外，古人對于離別之際的詩詞一抓一大把。和李白同一時(shí)期的王維也有一首送別詩，它的詩名十分接地氣，就叫《送別》“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸?！?/strong>正是這寥寥數(shù)語，道出了他們對離別之人的不舍和祝愿。
還有一點(diǎn)值得注意的是，大部分詩人的家境十分一般，他們抱著“君子之交淡如水”的交友理念，因此在臨別之際不會(huì)送過于貴重的禮物，以便讓對方產(chǎn)生負(fù)擔(dān)。
當(dāng)然，送別雙方不乏一些皇親貴族，他們的送別儀式就顯得“壕氣十足”。明朝時(shí)期，鄭和下西洋時(shí)，明成祖朱棣就專門在船只停靠的港口設(shè)宴款待一眾將士，膽敢在港口這種公共場所擺宴席的，其檔次肯定差不了。再加上明朝當(dāng)時(shí)國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)極為發(fā)達(dá)，物資水平直奔小康。這次送別宴席其規(guī)模之大也被寫進(jìn)史書中。
不是所有人都像明成祖般闊氣，大部分百姓送別，都會(huì)在家里做上一桌飯菜，豐儉由人，最重要的是從這份情誼。
說句題外話，古人在送別死囚時(shí)，也會(huì)送上一碗相對豐盛的飯菜，這就是所說的“上路飯”，由此可見，古人送別也會(huì)現(xiàn)代人一樣，千言萬語都在這方寸之間的飯桌上。
和吃飯相比，送別喝酒顯得更為豪邁和瀟灑。在古代，臨行酒包含著送別雙方深厚的情誼和祝愿。中國人自古以來比較含蓄，需要肉麻的話實(shí)在不好意思當(dāng)面說，只能將不舍與憂愁，融進(jìn)酒里。
唐代詩人王維的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”便是這種離別心情的真實(shí)寫照。
和以上三種相比，這種送別方式在現(xiàn)代已經(jīng)很少見到。古人將柳以諧音“留”做對比，而在送別詩折柳的意思是挽留對方。
早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，《詩經(jīng).小雅.采薇》中對此有所記載：“昔我往矣，楊柳依依。年年柳色，灞陵傷別”。
這種送別方式在古代的文人墨客最為盛行。人們將濃濃的離別之情，化作一襲蜿蜒的柳條，借物言情，總有哀傷在其中。
大量詩詞歌賦中都將送別與“長亭”產(chǎn)生聯(lián)系，為什么古人送別總喜歡在各種亭子里呢？馬路、港口甚至城門不行嗎？要弄清楚這個(gè)問題，我們先來了解古代的亭到底是什么，它的作用是什么。
《漢代鄉(xiāng)亭制度淺論》中記載道，古代的亭是都尉的派出機(jī)構(gòu)。在秦朝時(shí)期，都尉的官職在縣尉之上，而都尉的上級則是太尉，這一套管理體系形成了古代的軍事管理體系。而太尉的官職相當(dāng)于如今的中央軍事委員會(huì)，管理全國范圍內(nèi)的軍事體系，而亭則是遍布各個(gè)地方的基層管理機(jī)構(gòu)。
古代的亭的主要職責(zé)類似如今的派出所，它的主要工作內(nèi)容就是保障道路安全和排查全國重點(diǎn)通緝的罪犯。
《續(xù)漢書·百官志》記載，亭的作用是“主求捕盜賊”。
不要因?yàn)橥な莻€(gè)四處通風(fēng)，沒人的管理的小破地兒。亭長是亭的最高管理部門，他隸屬于軍隊(duì)管理人員，因此軍事訓(xùn)練也是亭長的主要工作內(nèi)容。
可千萬別小看亭長這個(gè)職位，我們熟悉的劉邦最初的職位也是亭長。亭中所配備的而無一有刀劍、盔甲、弓箭等。
這些人不是國家的軍事管理的主要力量，但他們在地方有著相對較高的地位。也正因如此，在秦朝末年，不愿再被魚肉的百姓在劉邦的帶領(lǐng)下，操起武器，不費(fèi)吹灰之力就控制了當(dāng)時(shí)的沛縣。
亭可算是我國古代遍布范圍最廣的軍事管理機(jī)構(gòu)，在漢朝時(shí)期，洛陽城內(nèi)大大小小二十多條街道內(nèi)，全都設(shè)置了一個(gè)亭。除了在城市里，鄉(xiāng)村小路上也有亭的身影。
亭的設(shè)置根據(jù)當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定，以十里地設(shè)置一個(gè)。一般亭是古人趕路中最常見到的政府機(jī)構(gòu)，它大多設(shè)置在道路旁邊，主要是為了維持地方的治安管理道路安全等問題。
亭的作用可不僅僅作為治安管理機(jī)構(gòu)，在秦漢時(shí)期，亭還是當(dāng)時(shí)民間動(dòng)態(tài)、軍事匯報(bào)、公文、詔令的主要管理部門。
在通信技術(shù)尚未發(fā)達(dá)的古代，信息的傳遞很大程度上依靠點(diǎn)對點(diǎn)的傳播，而亭的作用正是作為全國范圍內(nèi)傳達(dá)政令的重要樞紐。也正是在秦漢時(shí)期，亭成為連接全國地方的重要郵驛機(jī)構(gòu)。
此外，亭還為過往公職人員提供住宿、餐飲、驛站的管理。
驛站就如同現(xiàn)代的租車公司，公職人員有要緊事需要辦理時(shí)，可借用驛站中的馬匹，但驛站的馬匹不收費(fèi)。
亭內(nèi)的客房可不是普通百姓能住的，它只為公職人員開放。
《風(fēng)俗通》中記載道：“家因秦，大率十里一亭，亭，留也，蓋行旅宿會(huì)之所管”。
亭逐漸成為百姓觀念中驛站的代名詞。
當(dāng)被流放人員經(jīng)過亭時(shí)，也可以再次休息。說是休息，其實(shí)是被官府人員押送至此辦理相關(guān)的手續(xù)。我們之前提到的劉邦，正是在擔(dān)任亭長的時(shí)候，由于看守不嚴(yán)，導(dǎo)致徭役人員全部脫逃，原本只想過著安定日子的劉邦也被撤了職，隱居在深山老林之中。當(dāng)然后來的揭竿而起又是另一段歷史，我們暫且按下不表。
在相隔十里地的兩個(gè)亭中間，還設(shè)置了郵，它和亭的功能設(shè)置差不多，也是以提供食宿和傳遞政府公文為主。
當(dāng)時(shí)的公文可分為普通和急行兩種級別，一旦遇到軍事情報(bào)或是皇帝頒發(fā)的詔令，就需要快馬加鞭地完成傳遞。當(dāng)時(shí)的送件員稱為“步傳”，在沒有電動(dòng)車的時(shí)代里，全靠孔武有力的雙腿，快速完成政府公文的傳遞。
了解亭的歷史，我們再來說說古人為何送別總喜歡在長亭？
從秦漢時(shí)期開始設(shè)置的亭屬于政府管理機(jī)構(gòu)，所處區(qū)位優(yōu)勢和功能早已成為百姓對古代社會(huì)的基本認(rèn)知，大家對長亭這個(gè)設(shè)置非常熟悉。
又因?yàn)樗O(shè)置在道路的旁邊或是村口顯眼處，隨著朝代的更迭，亭發(fā)展到漢朝末期，逐漸由官方的管理機(jī)構(gòu)發(fā)展為民間等車上路的主要地點(diǎn)。
這也是為什么古人總愛選擇亭作為送別的原因，既能遮風(fēng)擋雨，且分布廣泛，是民間出行的必經(jīng)之地。
我們常常有個(gè)疑問，送別時(shí)的十里長亭，難道要送十里地嗎？其實(shí)這是一種對離別之人不舍之情下的感慨。
《祝英臺(tái)近》中就描述了一位女子等待游人的真實(shí)寫照。在久等不歸的焦急心情下，這名女子將周邊的長亭全都找遍了，卻依舊空歡喜一場。
詩中用“踏遍長亭”來描述女子的行徑路徑，其實(shí)相隔十里的亭，如果用雙腿走，每個(gè)亭之間差不多需要兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間，其實(shí)只是描述一種心理狀態(tài)，而非真正的寫實(shí)距離。
而古人常用十里長亭表達(dá)送別時(shí)的心情，是一種以景言情的抒情方式。而長亭的地位由最初的順帶記敘，上升到以十里長亭來表達(dá)哀思之情。
隨著大量文學(xué)作品的廣泛使用，十里長亭已經(jīng)成為人們送別時(shí)的心情寫照。
另外，古人將送別時(shí)“喝酒送行”和長亭連接在一起，被更多文學(xué)作品傳播開來。
《秋日赴闕題潼關(guān)驛樓》中就用一句“紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢”，描述了詩人在長亭思念對方的落寞場景，而有了酒的光環(huán)加持，無疑將詩中描繪的畫面感推高至一個(gè)層次。
快節(jié)奏的現(xiàn)代生活讓人們逐漸淡化了離別時(shí)的傷感，而送別的場景也由長亭變?yōu)楦哞F站、飛機(jī)場等。
以送別為主題的詩詞歌賦融進(jìn)了中華民族的傳統(tǒng)文化中，當(dāng)我們享受便利的交通和通信時(shí)，少了些許一日別離兩茫茫的哀愁，這是時(shí)代賦予現(xiàn)代人的底色，大步流星地往前走。
當(dāng)我們偶爾翻起古人的詩詞時(shí)，也會(huì)被“天下傷心處，勞勞送客亭”這樣的詩句觸及內(nèi)心，從而拿起電話，撥向思念的一方。
參考文獻(xiàn)：
《秋日赴闕題潼關(guān)驛樓》
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