我們閱讀古代文獻(xiàn)，常常出現(xiàn)“九州”的說法，如《楚辭·離騷》：“思九州之博大兮，豈惟是其有女？”南宋著名的愛國大詩人陸游在彌留之際所作的絕命詩《示兒》中說：“死去元知萬事空，但悲不見九州同?！?/strong>清朝的龔自珍在《己亥雜詩》中也說：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀?！?/strong>

其實(shí)，這些詩中的“九州”都是代指古代中國。但是，關(guān)于九州的說法又有幾種，各不相同。

一、大禹分九州

傳說大禹治水成功后，被舜禪讓而繼承了帝位，他將天下分為九州。這九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州，荊州、豫州、梁州、雍州。

這個(gè)說法傳說在《尚書·禹貢》篇中有詳細(xì)記載，但是關(guān)于這一篇的作者及成書時(shí)間，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界尚有爭議。

關(guān)于《尚書·禹貢》的創(chuàng)作時(shí)間，目前有這幾種說法：一、成書于西周；二、成書于春秋；三、成書于戰(zhàn)國中期；四、日本學(xué)者內(nèi)藤虎次郎認(rèn)為成書于戰(zhàn)國晚期至漢代初年。這幾種說法中，又以第三種得到的支持者為最多。

二、《爾雅》中的九州

在《爾雅·釋地》中也同樣認(rèn)為天下有九州，原文這樣說道：

兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，漢南曰荊州，江南曰揚(yáng)州，濟(jì)河間曰兗州，濟(jì)東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州。

通過和《尚書·禹貢》中的九州對(duì)比，《爾雅》中有幽州、營州，而沒有青州和梁州。

在此，筆者覺得有必要向大家介紹一下《爾雅》這本書，因?yàn)橄噍^于《論語》《詩經(jīng)》《孟子》這些知名度較廣的書籍，《爾雅》顯然差之遠(yuǎn)也。

但在性質(zhì)和地位上，《爾雅》則意義非凡，其被成為中國古代的第一部詞典，是一本解釋語詞的著作，后來成為儒家十三經(jīng)之一。書中分門別類地解釋了古代常見的事物，如書中有釋天、釋地、釋親、釋樂、釋山、釋水、釋草、釋木、釋蟲、釋魚等篇，解釋了這些領(lǐng)域中常見到的詞語。

三、《周禮》中的九州

《周禮·夏官》中說：“周知其利害，乃辨九州之國，使同貫利?！?/strong>

東南曰揚(yáng)州、正南曰荊州、河南曰豫州、正東曰青州、河?xùn)|曰兗州、正西曰雍州、東北曰幽州、河內(nèi)曰冀州、正北曰并州。

相較于《尚書·禹貢》，《周禮》中有幽州、并州，而沒有徐州和梁州。

四、歷史沿革

在先秦時(shí)期的九州說法不一，到了后世，因?yàn)檎?quán)實(shí)力的強(qiáng)大，管轄的疆域擴(kuò)大，同時(shí)也是為了更有效的治理天下，于是把下轄的疆域劃分得更加詳細(xì)。

秦朝統(tǒng)一天下后，把全國分為36郡，后來又增加九原、南海、桂林、象郡、閩中5郡，于是全國有41郡。

漢朝建國后，將天下劃分為十三州：冀州、青州、兗州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、益州、涼州、幽州、并州、交趾、朔方。

到了晉朝初年，又將天下分為十九州。到唐代的“道”，再到宋代的“路”，最后到元代的“省”，我們今天的行政區(qū)劃基本成型。

五、古代九州和現(xiàn)在地名的大致對(duì)應(yīng)情況

說了這么多，那么問題來了，大家還是不知道古代九州和今天我們所使用的行政區(qū)劃是怎樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系。其實(shí)這個(gè)問題比較復(fù)雜，比如一個(gè)具體的地方，在不同的歷史時(shí)期其所屬的行政區(qū)域不一樣，所以只能得到一個(gè)大致的地域觀念。

冀州；大致是今天的河北南部，山東西端及河南北端；

兗州：是今山東的南部，河南東部；

青州：今山東大部及河北部分地區(qū)；

徐州：今江蘇長江以北及山東東南部；

揚(yáng)州：今安徽淮水和江蘇長江以南及江西、浙江福建三省，湖北東部，河南東南部；

荊州：今湖北大部分地區(qū)，湖南及河南、貴州、廣東、廣西的部分地區(qū)；

豫州：今河南東部，安徽北部；

梁州：大致是今陜西的漢中一帶，以及四川的大部分地區(qū)，以及今云貴的部分地區(qū)；

雍州：大致包括今寧夏全境，以及青海、甘肅、新疆、內(nèi)蒙古的部分地區(qū)。

傳說大禹鑄九鼎代表九州

?如果按照這個(gè)對(duì)應(yīng)情況，請(qǐng)問各位童鞋，你們的家鄉(xiāng)應(yīng)該屬于哪一個(gè)州呢？

參考書目：

《尚書》、《周禮》、《爾雅》、張豈之主編《中國歷史》（秦漢魏晉南北朝卷），王力著《中國古代文化常識(shí)》。