1960年，山東曲阜孔氏家族行祭祖大典。曲阜孔家向衢州借孔子楷木像，還回去的時候，卻還了個仿制的贗品。衢州孔家對此異常憤怒，但只能接受現(xiàn)實。從此一門兩支遂心生芥蒂
現(xiàn)在如果去各地文廟或者孔子學院這樣的地方，都能見到里面供奉著孔子夫婦的木雕像，而且這些木雕像大同小異，造型基本都是一樣的，因為他們?nèi)慷际欠伦郧房讖R供奉的孔子楷木像。
說到這對木雕像，其實在過去的近一千年時間中，并不是供奉在曲阜孔廟里的。而是一直待在浙江衢州。
按理來說，孔府，孔廟，孔林三位一體，這尊木雕像應該和孔家后人一樣，待在孔子的老家山東。那么它為什么會跑到南方去呢？
這件事跟宋元之初孔家分家有關(guān)，當年金軍南下，為了不在異族統(tǒng)治下討生活，孔家的主支把山東孔府能帶走的東西都帶去了南方。，而留下的支脈則守著孔廟和孔林。
后來山東孔家接受了元朝的冊封，反而成為了嫡系，南方的孔家因為堅守著傳統(tǒng)儒家“賤夷狄貴中華”的理念而拒絕接受異族的招安，一直被統(tǒng)治者打壓。
兩支孔家因為不同的理念從此分道揚鑣，這對孔子夫婦木雕像就一直被南方孔家收藏供奉，直到上世紀五十年代末。新中國都已經(jīng)成立了，孔子木雕像不再是封建儒教的“圣物”，而是作為歷史文物被衢州博物館收藏起來。
1960年，曲阜孔家準備舉行祭祖大典，委托曲阜博物館向衢州博物館借孔子的木雕像?！翱紫耠x開孔廟已經(jīng)快一千年了，落葉總是要歸根的，讓他老人家也回家看一眼吧?！?br>兩邊畢竟同氣連枝，當年山河破碎，帶著祖宗像出逃已經(jīng)是很不孝了?，F(xiàn)在總算安定下來，總得回歸故土吧。南方孔家考慮再三，同意了曲阜方面的請求。
于是，衢州就派人護送這對木雕像去了曲阜，參加完祭祖大典以后，曲阜孔廟很快就把雕像還了回來。衢州這邊一開始沒注意，等到拿到雕像后，才發(fā)現(xiàn)雕像的很多細節(jié)都和原來的不一樣了。
“這肯定是對方調(diào)換了真品，還回來一個贗品！”南方孔家有人憤憤不平，“真是無恥，就不應該把雕像借給那邊，都是一群沒有節(jié)操的軟骨頭！”
“咱們得讓他們把真品還回來！”衢州這邊議論紛紛。
但是曲阜孔廟卻拒絕承認調(diào)換了木雕像，“我們還回去的就是你們送過來的雕像！”
哪怕南方孔家列出了一系列證據(jù)，比如，雕像的新舊程度不一樣，顏色有細微的差別，木料的年代也有區(qū)別等等，但是對方不承認也沒辦法。
直至今日，兩方依舊在扯皮，公說公有理婆說婆有理，這邊在指責，那邊在否認。兩方本就因為理念關(guān)系，有一些矛盾，現(xiàn)在因為這件事，關(guān)系更是雪上加霜。
現(xiàn)實是孔子夫婦的木雕像最終落戶曲阜孔廟，現(xiàn)在想要看到正品，得去山東。
據(jù)說這對木像最早是孔子的得意弟子子貢為了紀念恩師所作，如果真的是子貢雕刻的，那距今起碼有兩千年了。木頭是否真的能保存這么多年，沒有定論，但是從有孔廟起，這對木像就一直待在孔廟里，這是毋庸置疑的。
就算非子貢手作，也是一件年代悠久的珍貴文物了，它也算是見證了孔家在這兩千年歷史中的沉沉浮浮，對于孔家后人來說，意義深遠。
儒家最講究嫡庶等級。也許，在北方孔家子弟的心中，他們本來是小宗，后來在當時的統(tǒng)治者扶持下成為嫡脈。但是沒有那些孔子留下來的珍貴文物，就好像只是占據(jù)了孔廟的一群“后來者”，總歸沒有那么名正言順。
可能正是出于這樣一種想法，他們對能代表孔子的信物有些病態(tài)般的追求，才策劃了這一起“貍貓換太子”事件。
不過，孔子一生，主張仁義禮智信，曲阜孔家的這一行為，不管怎么說，都有失光明磊落，起碼在一個“信”字上，違背了老祖宗的想法。
孔子之所以能名傳千古，不是因為他的雕像能夠永垂不朽，而是他的思想，他的精神，是那樣珍貴，那樣耀眼。
在歷史長河中，永不褪色的從來都不是什么雕像木偶，而是那些閃爍著人性光芒的美好品質(zhì)。仁愛，氣節(jié)，守禮，誠信……這些才是我們應該堅守和追逐的東西。
為了死去的雕像，丟掉了這些活著的品質(zhì)，只能說，曲阜孔家，應該回去好好讀一讀老祖宗的書了。
畢竟，文物可以被帶走，那些書里的知識可從來都沒有離開過。
參考文獻:
《衢州地方志》
