皎然詩論的中心、它最有價值的部分，是在論詩歌的意境創(chuàng)造和已經(jīng)透露出詩境與禪境合一端倪的詩歌美學(xué)理想方面。皎然認(rèn)為能否創(chuàng)作詩禪合一的詩境，是決定詩歌藝術(shù)水平高下的關(guān)鍵。
皎然強(qiáng)調(diào)詩中之情是蘊(yùn)藏于境中的，是由詩人所創(chuàng)作的詩境來體現(xiàn)的?！霸娗榫壘嘲l(fā)，法性寄筌空。”他最理想的詩歌審美境界，是創(chuàng)造一個清新秀麗、真思杳冥的詩歌藝術(shù)境界，來展現(xiàn)禪家寂靜空靈的內(nèi)心世界。
皎然是詩僧，是謝靈運(yùn)的第十世孫。皎然最佩服他的祖先謝靈運(yùn)的詩作，對其評價極高，認(rèn)為謝詩最富有“文外之旨”這種審美特征。他說：“若遇高手，如康樂公覽而察之，但見性情，不睹文字，蓋詣道之極也?！币?yàn)橹x靈運(yùn)既是玄學(xué)家也是佛學(xué)家，在六朝玄佛相通，謝靈運(yùn)寫詩是受佛學(xué)影響所致，因佛家以言意為筌蹄，主張要不拘泥文字。
勢，本是指宇宙間各種事物的獨(dú)特內(nèi)在規(guī)律及其所呈現(xiàn)的態(tài)勢。皎然要求詩歌意境具有一種飛動之勢給人以神氣騰涌、栩栩如生之感。皎然用變化無窮、氣勢騰飛的山川形態(tài)比喻詩歌意境應(yīng)當(dāng)有的動態(tài)美、傳神美，認(rèn)為能達(dá)到這樣流轉(zhuǎn)自如、生氣勃勃的境界，方為造極逸格。
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