最近查資料的時候，看到不少關(guān)于與靈澈上人的詩，尤其以劉長卿的《送靈澈上人》：“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?，青山獨歸遠。”為最。
坐落在竹林之中的寺院，傍晚的時候傳來杳杳的鐘聲，寧靜悠遠。靈澈上人帶著斗笠，在青山中漸行漸遠。一代高僧的形象躍然于紙上。
作為能與眾詩人，名人往來贈詩的靈澈上人是何許人呢？靈澈上人又有什么佳作呢？帶著這樣的疑問，一起走進今天的分享吧，關(guān)于靈澈上人的一些生平過往和詩詞佳作。
靈澈（746～816），本姓湯氏，字源澄，越州會稽（今紹興）人。云門寺律僧，駐錫衡岳寺。著有《律宗引源》廿一卷。與劉禹錫、劉長卿、呂溫交往甚密，互有詩相贈，享譽當(dāng)時詩壇。
靈澈上人自小出家，性聰慧，敏好學(xué)。早年向詩人嚴維學(xué)習(xí)寫詩，游歷山川，結(jié)交詩僧皎然。
在皎然的舉薦下，靈澈上人來到長安，與包佶、李紓、劉長卿、柳宗元、劉禹錫、權(quán)德輿、呂溫等名士結(jié)識，唱和酬別，結(jié)下深厚的友誼。后在僧徒的誣陷下獲罪，憲宗元和初年遇赦，輾轉(zhuǎn)居住湖州。
靈澈上人早年漂泊，晚年才安定下來，心懷感慰，吟詩寄情。著有詩集十卷，酬唱集（大歷至元和中人）十卷，（均《新唐書藝文志》）并傳于世。
01
《東林寺酬韋丹刺史》
年老心閑無外事，麻衣草座亦容身。
相逢盡道休官好，林下何曾見一人。
02
《歸湖南作》
山邊水邊待月明，暫向人間借路行。
如今還向山邊去，只有湖水無行路。
03
《西林寄楊公》
日日愛山歸已遲，閑閑空度少年時。
余身定寄林中老，心與長松片石期。
04
《道邊古墳》
松樹有死枝，冢上唯莓苔。
石門無人入，古木花不開。
05
《初到汀州》
初放到滄洲，前心詎解愁。
舊交容不拜，臨老學(xué)梳頭。
禪室白云去，故山明月秋。
幾年猶在此，北戶水南流。
06
《簡寂觀》
古松古柏巖壁間，猿攀鶴巢古枝折。
五月有霜六月寒，時見山翁來取雪。
07
《送婆羅門》
雪嶺金河獨向東，吳山楚澤意無窮。
如今白首鄉(xiāng)心盡，萬里歸程在夢中。
08
《雪浪齋日記》
海月生殘夜，江春入暮年。
窗風(fēng)枯硯水，山雨慢琴弦。
09
《聞李處士亡》
時時聞?wù)f故人死，日日自悲隨老身。
白發(fā)不生應(yīng)不得，青山長在屬何人。
10
《答徐廣叔四問》
童子出家無第行，隨師乞食遣稱名。
長沙豈敢論年幾，絳老惟知甲子生。
寫的時候忍不住跟之前的白玉蟾和皎然兩位禪師進行一個對比，詩詞方面，白玉蟾不愧是道宗第一文筆，確實在詩詞方面寫作更佳。
對于詩文，靈澈上人也算是筆耕不綴，時常以文會友，在詩人好友中也算是頗有才名。戴叔倫《與友人過山寺》云：“談詩訪靈澈，入社愧陶公”。
皎然又有《答權(quán)從事德輿書》云：“靈澈上人，足下素識。其文章挺拔瑰奇，自齊梁以來，詩僧未見其偶?！?/strong>
權(quán)德輿也有《送靈澈上人回歸沃洲序》云“吳興長老晝公，掇六義之清英，首冠方外。入其室者，有沃州靈澈上人。上人心冥空無，而跡寄文字，故語甚夷易，如不出常境，而諸生思慮，終不可至。其變也，如風(fēng)松相韻，冰玉相扣，層峰千仞，下有金碧，聳鄙夫之目，初不敢視。三伏則淡然天和，晦于其中，故睹其容、覽其詞者，知其心不待境靜而靜?！?/strong>
可見唐時名士詩人也是十分欣賞靈澈上人的。只可惜時至今日，著作凋零，遺詩不多，以僅存的作品來看，個人覺得靈澈上人對比與眾多詩文大家，文采方面有些黯淡。但詩意頗見佛學(xué)心境，闊達通透。
余才疏學(xué)淺，僅憑好奇心搜集上人文集。品讀詩詞，見仁見智，不知各位詩友有何見解？
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