從1879年到1991年，心理學(xué)的真正歷史只有短暫的100余年。但由于它又有著一個(gè)長久的過去，因此，人們往往傾向把心理學(xué)認(rèn)為既是一個(gè)古老的科學(xué)，又是一個(gè)年輕的科學(xué)。
作為一門真正獨(dú)立的科學(xué)，雖然只有短暫的百余年的歷史，但是，在這百余年的短短歷史中，它卻獲得了驚人的發(fā)展。
在100多年的歷程中，整個(gè)心理學(xué)界出現(xiàn)了它過去從來沒有出現(xiàn)過的熱烈的學(xué)術(shù)探討的繁榮局面。在馮特的心理理論體系以后，又接二連三地相繼出現(xiàn)或繼承了馮特的理論，或反對馮特的理論，或獨(dú)樹一幟、另辟他徑的，各種各樣、大大小小的心理學(xué)派多達(dá)幾十個(gè)。而且，這些學(xué)派分布廣泛，遍布世界各國。真可謂學(xué)派林立、學(xué)說各異、百家爭鳴、萬帆爭先。
在100多年的歷程中，人類對心理現(xiàn)象探索研究的深度和廣度，也都達(dá)到了前所未有的程度。眾多學(xué)派，有從內(nèi)在的意識(shí)去研究的、有從外在的行為去研究的；有從靜態(tài)去研究的、有從動(dòng)態(tài)去研究的；還有從生物學(xué)、數(shù)理學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、拓?fù)鋵W(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)等種種不同角度去研究的。所有的學(xué)派，包括相互承繼的學(xué)派，在它們的心理研究對象、范圍、性質(zhì)、內(nèi)容以及方法上都既有聯(lián)系，又各不相同。這百余年心理學(xué)發(fā)展的速度以及研究成果，可以說遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人類歷史上對心理研究成果的所有總和。
心理科學(xué)的這100多年的歷史，主要地集中體現(xiàn)在一些在世界范圍內(nèi)，都曾代表過一個(gè)時(shí)期的心理學(xué)歷史發(fā)展的傾向、都曾對心理學(xué)本身產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)的影響、都曾客觀地左右過心理學(xué)歷史的發(fā)展進(jìn)程的心理"大學(xué)派"的形成發(fā)展上；心理科學(xué)100余年來所取得的成果，也主要地反映在這些心理學(xué)大派的卓有成效的研究成果上。
第一學(xué)派--內(nèi)容心理學(xué)派。它產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的德國，代表人物是馮特。內(nèi)容心理學(xué)派主張對人的直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行研究。所謂直接經(jīng)驗(yàn)就是人在具體的心理過程中可以直接體驗(yàn)動(dòng)的，如感覺、知覺、情感等。不過，馮特這里研究的并不是感覺、知覺等心理活動(dòng)的本身，而是感覺或知覺到的心理內(nèi)容，即感覺到了什么，知覺到了什么。馮特認(rèn)為，人的這種直接經(jīng)驗(yàn)（心理或意識(shí)）是可以進(jìn)行分析的。他將心理被分析到最后不能再分析的成分稱為心理元素。他認(rèn)為心理元素是心理構(gòu)成的最小單位，而人的心理，是通過聯(lián)想或統(tǒng)覺才把在些心理元素綜合為人的直接經(jīng)驗(yàn)的。因此，馮特認(rèn)為，心理學(xué)的任務(wù)就是要分析心理的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)心理元素復(fù)合成復(fù)雜觀念的內(nèi)在原理與規(guī)律。為此，馮特的心理學(xué)體系被稱為內(nèi)容心理學(xué)。
馮特一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，論述豐碩。1865年，他出版的《人體生理學(xué)教本）｝一書，曾得到與他同時(shí)代的恩格斯的肯定，此后，他接連出版了《對感官知覺理論的貢獻(xiàn)》、《關(guān)于人類靈魂和動(dòng)物靈魂的講演錄》和《生理心理學(xué)原理》等著作。這些成果，初步奠定了他他理論體系。其中《生理心理學(xué)原理》一書，被心理學(xué)界認(rèn)為是心理學(xué)的獨(dú)立宣言。馮特的內(nèi)容心理理論體系是龐大的，據(jù)他的女兒后來收集的書目看，馮特一生寫了近500種著作，一個(gè)人每天若以60頁的速度來閱讀他的著作，要用整整兩年半的時(shí)間。在這一點(diǎn)上，他甚至超過了后來幾乎所有學(xué)派。
馮特的內(nèi)容心理理論觀點(diǎn)，后來被他的學(xué)生鐵欽納帶到美國，并于19世紀(jì)末在美國發(fā)展形成了一個(gè)在主要的心理思想上與馮特觀點(diǎn)相似但又有區(qū)別的較大學(xué)派-一構(gòu)造主義心理學(xué)派。由于"內(nèi)容"與"構(gòu)造"兩個(gè)學(xué)派的主體思想一致，故后人一般都傾向?qū)⑺鼈円暈橐粋€(gè)整體的學(xué)派。該學(xué)派的理論興盛了二三十年。
第二學(xué)派--行為主義學(xué)派。它產(chǎn)生于20世紀(jì)初的美國。代表入物是華生和斯金納。這是針對馮特學(xué)派理論的不足而在美國這行的一場心理學(xué)革命。它一反傳統(tǒng)心理學(xué)，而主張對人的意識(shí)進(jìn)行研究的觀點(diǎn)；主張心理學(xué)不應(yīng)只是研究人腦中的那種無形的橡"鬼火"一樣不可捉摸的東西--意識(shí)，而應(yīng)去研究那種從人的意識(shí)中折射出來的看得見、摸得著的客觀東西，即人的行為。他們認(rèn)為，行為，就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。這些反應(yīng)不外乎是肌肉的收縮和腺體的分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，其強(qiáng)度有大有小。他們認(rèn)為，具體的行為反應(yīng)取決于具體的刺激強(qiáng)度，因此，他們把"S----R"（刺激一反應(yīng)）作為解釋人的一切行為的公式。行為主義理論認(rèn)為，心理學(xué)的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性聯(lián)系，這樣就能根據(jù)刺激而推知反應(yīng)，反過來又可通過反應(yīng)推知刺激，從而達(dá)到預(yù)測和控制行為的目的。
行為主義心理學(xué)派的主體思想是對19世紀(jì)末美國的另一個(gè)土生土長的心理學(xué)派--詹姆士的機(jī)能主義學(xué)派的心理理論觀點(diǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。行為主義心理學(xué)在20世紀(jì)20年代發(fā)展到高峰，成為從20年代到50年代整整30年在美國心理學(xué)研究中一直處于統(tǒng)治位置的美國心理學(xué)史甚至世界心理學(xué)史上都絕無僅有的一大學(xué)派。
第三學(xué)派--格式塔學(xué)派。它20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國。代表人物有魏特曼、考夫卡和苛勒。這是在馮特的本國因反對馮特的理論觀點(diǎn)而產(chǎn)生的一大學(xué)派。"格式塔"這一古怪的名稱，是對形狀、完形、整體等意思的德文譯音。
格式塔心理學(xué)最初是從感知覺運(yùn)動(dòng)的似動(dòng)現(xiàn)象研究起的，但它以后的研究范圍，基本上都還停留在感知覺的范圍。格式塔心理學(xué)既反對馮特把心理現(xiàn)象分析為各個(gè)元素，也反對行為主義的刺激與反應(yīng)的"S-R"公式。他們認(rèn)為，任何一個(gè)心理現(xiàn)象部是一個(gè)完整的整體。整體具有特殊的內(nèi)在規(guī)律的完整的歷程，具有具體的整體原則的結(jié)構(gòu)。整體并不簡單地等于各部分的和。他們有一句名言："整體總比部分相加還要多。"比如，把許多單個(gè)的音符放在一起，從它們的組合中會(huì)出現(xiàn)新東西（一支曲調(diào)），而這種新東西并不存在于任何個(gè)別的音符中；把四根線段組成一個(gè)正方形，它就已是具有一種新的性質(zhì)的新的形式，它的含義比四根線段本身的含義多得多。
格式塔心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)整體的觀點(diǎn)，重視各部分之間的綜合。這對心理學(xué)的研究是個(gè)較大的貢獻(xiàn)。但其不足是，它們研究只局限于感知覺的領(lǐng)域；另外，它的一些原則究竟是否能適用于心理學(xué)的全面研究，還有待進(jìn)一步探討。這一學(xué)派在20世紀(jì)30年代達(dá)到高峰。
第四學(xué)派--精神分析學(xué)派。它產(chǎn)生于本世紀(jì)20年代。代表人物是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德。精神分析學(xué)派是弗洛伊德在畢生的精神醫(yī)療實(shí)踐中，對人的病態(tài)心理經(jīng)過無數(shù)次的總結(jié)、多年的累積而逐漸形成的。它對傳統(tǒng)的心理學(xué)課題，如意識(shí)、感知覺、注意等不感興趣，它主要著重于精神分析和治療，并由此提出了人的心理和人格的新的獨(dú)特的解釋。它認(rèn)為，人內(nèi)心的生物方面的沖動(dòng)、情欲等原始本能的東西，是人的個(gè)體復(fù)雜生存活動(dòng)和傳宗接代的種族生存的主導(dǎo)驅(qū)動(dòng)力。弗洛伊德認(rèn)為，外部的一些社會(huì)倫理道德的要求在一定程度上約束了人的這種原始沖動(dòng)的自由表現(xiàn)，所以，弗洛伊德進(jìn)一步認(rèn)為，人的心理可以分成兩部分，一部分是意識(shí)，另一部分是潛意識(shí)（無意識(shí)）。意識(shí)包括個(gè)人現(xiàn)在意識(shí)到的和現(xiàn)在雖意識(shí)不到但卻可以記憶的。無意識(shí)是不能被本人意識(shí)到的，它包括原始的盲目沖動(dòng)、各種本能以及出生后被壓抑的欲望。無意識(shí)的東西并不會(huì)因壓抑而消失，它還存在并伺機(jī)改頭換面表現(xiàn)出來。這就是精神分析理論。
弗洛伊德精神分析學(xué)說的最大特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次闡述了無意識(shí)的作用，肯定了非理性因素在行為中的作用，開辟了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域；它重視人格的研究、重視心理應(yīng)用。在精神病治療方面，不僅提供了一整套治療的理論和方法，而且當(dāng)為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)之先聲；另外，精神分析理論還在藝術(shù)創(chuàng)造、教育及其他人文科學(xué)方面得到了廣泛的應(yīng)用。弗洛伊德學(xué)說的消極方面主要表現(xiàn)在它過分夸大了人的自然性而貶低了人的社會(huì)性；他的泛性論基本上是非科學(xué)服 而他的精神分析學(xué)說因把精神提高到了物質(zhì)之上，故基本上是唯心主義的。后來，由弗洛伊德的一些學(xué)生又發(fā)展形成了新弗洛伊德主義，表現(xiàn)為不再那么強(qiáng)調(diào)人的本能作用，而開始重視人和人之間的關(guān)系的社會(huì)因素。
弗洛伊德的精神分析學(xué)派，是心理學(xué)百余年史中唯-一個(gè)經(jīng)久不衰的心理學(xué)派，它的許多理論至今仍在心理學(xué)研究中發(fā)揮著重要的作用。
第五學(xué)派--一皮亞杰學(xué)派。它產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的瑞士，代表人物是皮亞杰。該學(xué)派主要研究兒童的認(rèn)知活動(dòng)、探索智慧的結(jié)構(gòu)和機(jī)能及其形成發(fā)展的規(guī)律。他們認(rèn)為，人類智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)。而適應(yīng)主要是因?yàn)橛袡C(jī)體內(nèi)的同化和異化兩種機(jī)能的協(xié)調(diào)，從而才使得有機(jī)體與環(huán)境取得了平衡的結(jié)果。皮亞杰心理學(xué)理論的核心，是"發(fā)生認(rèn)識(shí)論"。這一理論主要就是從縱向來研究人的各種認(rèn)知的起源以及不同層次的發(fā)展形式的規(guī)律。在皮亞杰學(xué)派以前的各個(gè)學(xué)派，都是停留在成人正常的意識(shí)或病態(tài)的意識(shí)以及行為的橫斷面的研究上，而從未由兒童到老年縱向地全面地發(fā)展地去考察、去研究人類的智慧的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律。因此，皮亞杰學(xué)說對心理的研究，不能不說是心理史上的一個(gè)空前創(chuàng)舉，它豐富和發(fā)展了科學(xué)的認(rèn)識(shí)論，拓展了心理學(xué)研究的領(lǐng)域，促進(jìn)了兒童心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，對其他一些學(xué)科如認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、語言學(xué)和教育學(xué)等的產(chǎn)生，有很大的影響。它的不足主要表現(xiàn)在對人的社會(huì)性和實(shí)踐性活動(dòng)重視不夠，對環(huán)境，特別是對教育的作用估計(jì)偏低，對人類智慧的結(jié)構(gòu)化有些牽強(qiáng)武斷。
第六學(xué)派--神經(jīng)生理學(xué)派。它產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代前后。代表人物有加拿大的潘菲爾德、瑞典的海登等一大批學(xué)者。該學(xué)派主要強(qiáng)調(diào)對心理的生理機(jī)制的研究。它主要從解剖結(jié)構(gòu)、生物化學(xué)組成、電活動(dòng)等三個(gè)方面對腦及神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與探能進(jìn)行研究。例如，對腦的蛋白質(zhì)、核糖核酸化學(xué)物質(zhì)的研究；對大腦皮層機(jī)能定位的研究；對大腦的記憶過程的研究等等。目前國際上有相當(dāng)一批學(xué)者，包括生理學(xué)家、心理學(xué)家、神經(jīng)生理學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，他們有的甚至都不惜放棄原來已研究多年的課題而轉(zhuǎn)向投入到對神經(jīng)生理的研究中。
恩格斯把人的心理現(xiàn)象譽(yù)為"地球上最美的花朵"。產(chǎn)生心理現(xiàn)象這朵瑰麗精神之花的大地，就是人的神經(jīng)系統(tǒng)，尤其是人的腦。人的腦，經(jīng)歷了10億年的極為漫長歲月的進(jìn)化發(fā)展，成為大自然所創(chuàng)造的一個(gè)絕妙無比的杰作與奇跡，人的心理現(xiàn)象事實(shí)上只是腦這種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果與產(chǎn)物?？梢钥隙ǖ卣f，如果連對產(chǎn)生心理的這種有形的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式都不甚了解，那么，就不可能達(dá)到對由這種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的更復(fù)雜的無形的精神現(xiàn)象的徹底了解。心理學(xué)應(yīng)當(dāng)而且必須了解這一物質(zhì)的結(jié)構(gòu)與運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
目前，在這方面已取得了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)展。德國解剖學(xué)家加爾提出了大腦皮層功能定位的觀點(diǎn)；法國生理學(xué)家弗洛侖斯用精確的切除法研究了人腦，發(fā)現(xiàn)了腦機(jī)能的整體性；法國醫(yī)生布洛卡通過對患"失語癥"的病人的尸體解剖，發(fā)現(xiàn)了左側(cè)大腦皮層專管"語言"的機(jī)能區(qū)域的存在。德國醫(yī)生弗立奇以及法國生理學(xué)家形齊格用電流刺激大腦皮層而發(fā)現(xiàn)了大腦皮層上的專管人體肢體動(dòng)作的"運(yùn)動(dòng)"機(jī)能區(qū)的存在；加拿大醫(yī)生潘菲爾德用微電極探查大腦皮層得到了更精確的機(jī)能定位，并首次發(fā)現(xiàn)了"記憶"機(jī)能區(qū)的存在；諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者柯貝通過對記憶的研究發(fā)現(xiàn)，記憶是通過大量的神經(jīng)元的觸突變化儲(chǔ)存在中樞神經(jīng)的大片網(wǎng)絡(luò)上的，這種儲(chǔ)存是擴(kuò)布性的，很像全息照相；諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者斯佩里通過長期對"裂腦人"的研究，發(fā)現(xiàn)人的左右兩腦半球有分工，左半球主管語言、數(shù)理和邏輯等的抽象思維，右半球主管空間形式、音樂和藝術(shù)等形象思維；瑞典生物學(xué)家海登在生物學(xué)上的DNA和RNA的發(fā)現(xiàn)之后，通過對動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)RPJA是記憶物質(zhì)；美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)生理學(xué)教授休貝爾和威塞爾通過腦電的研究發(fā)現(xiàn)，大腦皮層的細(xì)胞還有分工，有的管看線條，有的管看角，有的管看運(yùn)動(dòng)等，這項(xiàng)研究并于1981年獲得了諾貝爾獎(jiǎng)金。
當(dāng)前，國際上的神經(jīng)生理學(xué)研究非常活躍。隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，手段越來越現(xiàn)代化。神經(jīng)生理學(xué)派的根本任務(wù)，就是要揭開人腦這個(gè)"黑匣子"中的秘密。從而最終徹底揭示人的心理活動(dòng)的全部內(nèi)在奧秘。該學(xué)派正方興未艾，具有廣闊的前景。
第七學(xué)派--認(rèn)知心理學(xué)派。它產(chǎn)生于本世紀(jì)70年代初，目前，正處于高潮。一般認(rèn)為，奠基者是美國的耐塞和西蒙。認(rèn)知心理學(xué)是在行為主義失敗，而信息論、控制論、系統(tǒng)論以及計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展起來的條件下產(chǎn)生的。該學(xué)派反對行為主義，認(rèn)為應(yīng)承認(rèn)人的主觀東西--意識(shí)，并認(rèn)定，人的行為主要決定于認(rèn)識(shí)活動(dòng)，包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，人的意識(shí)支配人的行為。強(qiáng)調(diào)人是進(jìn)行信息加工的生命機(jī)體，人對外界的認(rèn)知實(shí)際就是一種信息的接受、編碼、操作、提取和使用的過程。為此認(rèn)為，認(rèn)知心理學(xué)就是要研究人類認(rèn)識(shí)的信息加工的過程，提供信息加工的模型。
認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)了意識(shí)（理性）在行為上的重要作用，強(qiáng)調(diào)了人的主動(dòng)性，重視了各心理過程的聯(lián)系、制約，基本上博采了幾大學(xué)派的長處，尤其是認(rèn)知心理學(xué)的研究成果對計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展有較大貢獻(xiàn)。認(rèn)知心理學(xué)已表現(xiàn)出來的缺陷是忽視了人的客觀現(xiàn)實(shí)生活條件和人的實(shí)踐活動(dòng)的意義，而集中于人的主觀經(jīng)驗(yàn)世界。
在現(xiàn)代心理學(xué)的幾大學(xué)派中，幾乎每一學(xué)派都無不是直接或間接地在前一學(xué)派理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過批判、繼承、發(fā)展而逐漸形成的。從這個(gè)意義上看，它們有著一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系。正是這些在心理學(xué)史中曾發(fā)揮較大影響的幾大心理學(xué)派，上下關(guān)聯(lián)，前后銜接，綿延百年，才構(gòu)成了一部現(xiàn)代心理學(xué)的完整的百年史。
縱觀心理學(xué)史，"心理學(xué)有一長期的過去，僅有一個(gè)短期的歷史"，著名心理學(xué)家艾賓浩斯對此所作的概括，確實(shí)是非常恰如其份的。
--資料來源《現(xiàn)代心理學(xué)全書》黃珉珉 著
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