陰陽之道者，在天成象，在地成形。形氣之道者，以有形之物來察無形之氣，以無形之氣來觀有形可見之物。陰不可無陽，非氣無以生形；陽不可無陰，非形無以承氣。五行是陰陽之質(zhì)，陰陽是五行之氣；氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。氣而上者為道，形而下者為器；法象莫大于天地，變通莫大于五行四時。天地與我并生，萬物與我合一；陰陽法于天地，形氣法于萬物。天人同聲相應，人地同氣相求；陰陽形氣合一，萬物天人同道。人法地，地法天，天法道，道法自然。
五行衰旺評判，是五氣運行，不是十神運行。美好想法和志向?qū)儆谒枷敕懂牐瑸殛?；物質(zhì)基礎(chǔ)為陰，是看得見的實在的。美好愿望，必須建立在看得見的經(jīng)濟實力方面。這就是陰陽關(guān)系精神物質(zhì)是一對陰陽，相伴而生，既沒有單純的精神，也沒有單獨的唯物質(zhì)。
用陰陽五行形氣之質(zhì)來推六親身內(nèi)的壽夭疾病，陰陽五行是本體基礎(chǔ)，也代表人的肉體高矮胖瘦及先天本質(zhì)。以形質(zhì)的主觀變化來推其自然屬性及萬物規(guī)律，斷其吉兇。再以五行陰陽之氣衍生演化而來的十神，論其六親身外的富貴貧賤，五行二氣是外界功用，也代表人的漂亮美丑善惡及后天之功用。以神氣的變化來論其社會屬性及客觀環(huán)境給予的六親作用功能。
牢記純陽不生，純陰不長；進氣不死，退氣不生；陰盛陽衰，陽盛陰衰；形死氣滅，氣滅形死的陰陽形氣之理。陰陽相乘，禍咎踵門；陰陽相和，福祿永貞。氣則觀象于外，形則察法于內(nèi)；陽以知來，陰以藏往。物以氣而生，以性而定，以象而成。在天成象，在地成形。一陰一陽謂氣，一形一體謂質(zhì)，陰陽形氣謂道。萬事萬物遂感而通，使其“始于陰陽，成于形氣，法于術(shù)數(shù)”，則為天時地利自然之術(shù)。
一、陰陽五行轉(zhuǎn)化
五行是陰陽之質(zhì)，陰陽即五行之氣。氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行，以有形可見之地，察無形可見之天。
天地之間一氣而已，唯有動靜遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有此四象，而五行具于其中矣。
水者(玄武)，太陰也；火者(朱雀)，太陽也；木者(青龍)，少陽也；金者(白虎)，少陰也。土者，陰陽老少，木、火、金、水真氣所結(jié)也。天依形，地附氣，因形察氣，以立人紀。
二、陰陽形氣定義
陰者：奧幽無形，虛深莫測。陽者：剛神明亮，營行天功。
形者：成物實質(zhì)，體勢狀態(tài)。氣者：太虛無形，物感知覺。
三、陰有吸納之功，陽有給予之能
功能之陰陽：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
天體之陰陽：寅 卯 巳 午 辰戌 丑未 申 酉 亥 子
算命以八字為大太極，先天太極為體，后天太極為用！再以先天五行定日主本體之局，后天十神裁功用之格。然后找出演繹人生萬象的消長用神，少陰(月亮體)與少陽(太陽用)二用神！再推六親十神之局格小太極，逐個分辨氣的強弱旺衰；找出各六親十神的喜忌，用地支先天對應五行、方位、時間，以后天十神干支類象替代萬事萬物取擇作用；再來推斷六親十神的生和成。
天命地命人命
天，宇宙本身及其規(guī)律，各種能量場，各種物質(zhì)以及我們沒有認知的東西。能量巨大，我們被動接受的東西。對地球本身和在地球上生活的生物都有巨大的影響。
地，指地球，包含自然屬性的地理環(huán)境和社會屬性的人文環(huán)境。地理環(huán)境指我們生存的地方,國家、地區(qū)，風水，工作環(huán)境、生活環(huán)境等；人文環(huán)境包括當?shù)卣?，社會局勢，人際關(guān)系等。
人，指自然人，外形和內(nèi)氣，肉體和靈魂。靈魂為陽，行體為陰。自身的思想認知觀念，決定并指揮自己的行動。
人是父母所生，實際是天地所生，是自然的產(chǎn)物，人們始終被動的接受天地的掌控。在客觀規(guī)律面前人很渺小。決定富貴貧賤、壽夭吉兇不是以日干為中心的旺衰平衡，而是先天主氣和命局組合的陰陽消長。
人的命運是天命、地命、人命共同影響的結(jié)果。知道天道的法則，敬畏天地，順乎自然；知道生命的本質(zhì)，樂天知命，不憂不懼。
天人感應之體現(xiàn)：
1.天是可以與人發(fā)生感應關(guān)系的。
2.天賦予人以聰明智慧，吉兇福禍。
3.天是人們敬畏，侍奉的對象。
4.天是主宰人的命運與生存的自然環(huán)境。
5.天是陰陽五行的能量場，氣之本。
6.天是人倫道德的本源。
7.天與人有同感，同類，人天同構(gòu)之象。
8.天與人有同聲相應，同氣相求之對應。
總之，天意能支配人事，人事能感動天意。占得天時、地利、人和，天意人事合而為一，則天感人應，無有不利！
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