【不是正文】
大概從今年四月開始看的倪海廈視頻，從此跨入術(shù)數(shù)領(lǐng)域一發(fā)不可收拾。
此前本來打算讀完南懷瑾譯注的《周易今注今譯》，結(jié)果讀到水天需就停下來了。感謝kindle unlimited會(huì)員的免費(fèi)借閱，我基本都在里面淘有用的書，《周易尚式學(xué)》就是一個(gè)寶藏。尚秉和應(yīng)該算是以象讀易的集大成吧，對(duì)于六十四卦以及說卦傳、序卦傳、雜卦傳的解釋也十分精到。
倪師對(duì)六十四卦的串講確實(shí)也很好，對(duì)山水蒙的理解也指導(dǎo)了日后給人看卦的態(tài)度，及對(duì)學(xué)習(xí)的提醒，告誡自己保持“童蒙”，勿要“成蒙”。不過倪師的《天紀(jì)》我永遠(yuǎn)停在了第九集。他的串講方式冗雜，把命相卜放在一起講，間接導(dǎo)致了我去看紫微斗數(shù)……
一開始先學(xué)了梅花起卦法，看王亭之的中州派紫微斗數(shù)，然后根據(jù)倪師的推薦去讀《斷易天機(jī)》，學(xué)習(xí)周易六爻納甲筮法。但學(xué)會(huì)手寫卦后，對(duì)于技巧我就看不進(jìn)去。感到有很多基礎(chǔ)的肌理我完全不了解，于是又翻看了《子平真詮》，目的是了解五行八字格局和能量轉(zhuǎn)換，以及干支的一些刑沖合害。甚至去學(xué)習(xí)了奇門起局。就這樣，再回頭來繼續(xù)學(xué)習(xí)六爻，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于五行、八卦、干支的理解又稍微深刻了一些。對(duì)萬年歷的頻繁查看讓我逐漸能把干支落實(shí)到實(shí)在的歷法和四季時(shí)間的轉(zhuǎn)變上，符號(hào)也開始變得生動(dòng)了起來。
有位老師讓我去給新人講六爻基礎(chǔ)，極大刺激了我當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。一周的時(shí)間把《卜筮正宗》的基礎(chǔ)部分梳理了一遍，然后從那晚開始認(rèn)真看斷卦的基本技法（一本《六爻基礎(chǔ)入門》）；之后就是在反復(fù)練習(xí)、和人交流討論卦理，到后來分別看了海天四柱派的《六爻玄奇》（超級(jí)不適合初學(xué)者）、一位大哥推薦的李計(jì)忠《周易一卦多斷》以及雷麒宗的《易卦三弄》，誤打誤撞地把梅花、卦爻辭和納甲法結(jié)合起來一起學(xué)習(xí)。非要說的話，幸好走了“三弄”的偏鋒，那段時(shí)間頻繁翻閱《周易尚式學(xué)》，加上每天都會(huì)推卦，我對(duì)理法（推理的基本方法）記憶還算比較深，因此即便是前不久又歪去搗鼓塔羅占星等西方符號(hào)架構(gòu)，東方的基礎(chǔ)也不會(huì)丟（漸漸要將魔爪伸向大六壬了，看六壬盤才知道之前學(xué)的幾乎都是在打基礎(chǔ)）。
其實(shí)對(duì)于新人來說，任何涉及到技法的講解都是耍流氓。沒有對(duì)六十四卦、五行生克、干支刑沖合害的基本理解，是不可能真正進(jìn)入判斷層面的。當(dāng)然初生牛犢一定要（像我一樣）不怕錯(cuò)地去玩射覆（猜東西）、每日占點(diǎn)小事之類的。如果準(zhǔn)了當(dāng)然是給自己的強(qiáng)心劑，之前因?yàn)榻o一位高考生說準(zhǔn)了錄取日期，深受感動(dòng)（其實(shí)更可能是巧合）。但更重要的是在此過程中掌握理法，并且慢慢積累對(duì)萬物類象的感知和對(duì)應(yīng)。是一種有意思的格物法，也是了解古人深?yuàn)W智慧的門徑。
在此做一些術(shù)數(shù)基礎(chǔ)的整理，主要是為自己總結(jié)，也姑且算作是分享吧。
《周易》
太極、陰陽兩儀、四象、八卦、六十四卦
首推尚秉和的《周易尚式學(xué)》，古文。周易系統(tǒng)會(huì)有一些特別的術(shù)語，這些可以通過雜七雜八的視頻一類的讓自己熟悉起來，我看到的最好的視頻就是倪海廈的“天紀(jì)”系列（b站就有）。但注意不要被他代跑了。在看理想app上，有楊照老師的中國原典通讀計(jì)劃·第一季“先秦經(jīng)典八部”，這位老師講得也通俗易懂。
但理解六十四卦必須親自讀《周易》，尚秉和的這本書是非常好的助力。不僅是術(shù)數(shù)基礎(chǔ)，君子之道、陰陽運(yùn)籌等當(dāng)然才是它的精髓。還能拓展想象力和觀察事物的形象思維。
在認(rèn)全六十四卦后，強(qiáng)烈建議通讀說卦傳、序卦傳、雜卦傳，會(huì)增強(qiáng)對(duì)周易卦象演繹的整體感覺，并且也會(huì)慢慢理解，斷卦時(shí)應(yīng)該運(yùn)用什么樣的態(tài)度和方法對(duì)待求測者，建立自己的原則。
術(shù)數(shù)通用基礎(chǔ)
五行、八卦、河圖洛書
六十四卦、天干地支（生肖/紀(jì)年）
【五行】
樸素唯物的格物法。五大元素水火木金土，它們是概念元素/能量符號(hào)，將萬事萬物進(jìn)行分類，術(shù)數(shù)上說的“類象”就是依照符號(hào)的基本特性所延展出來的，與人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。除了五元素對(duì)應(yīng)的基本自然現(xiàn)象，還有例如與水相關(guān)的智慧、感情、航海，與火相關(guān)的文化、網(wǎng)絡(luò)、吵架，與木相關(guān)的砍伐、陽氣、生長，與金相關(guān)的石頭、冰山、煉金，與土相關(guān)的墳?zāi)埂?、陰沉等?/p>
變化是恒常不變的，五行之間是動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化的關(guān)系，因此五行生克是運(yùn)用五行關(guān)系的重點(diǎn)。
外圍箭頭為提供能量的順序，即：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
內(nèi)部五角星為能量對(duì)抗，即：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
生克非好壞，例如在四柱八字里，能量平衡往往是很多派別所重視的（還有格局）。其實(shí)也因?yàn)橛姓麄€(gè)“陰陽”對(duì)立統(tǒng)一的基本色彩。因此，上述十種關(guān)系并非絕對(duì)，一方強(qiáng)，勢必欺負(fù)弱的一方，因此水雖養(yǎng)木，水多木也就漂了起來，不能很好生長；水雖克火，但一件濕衣服放在火堆前，衣服里的水一定會(huì)被火堆烤干；是為生多為克、逆克反侮。返者道之動(dòng)、返璞歸真等語也說明了陰與陽之轉(zhuǎn)化的可能，還有乾為天里的上九“亢龍有悔”，盛極必衰，也表達(dá)了周易的理念：適度、時(shí)機(jī)與平衡。
右圖叫做“六親關(guān)系”，它普遍用于奇門、四柱、六壬、六爻等，其實(shí)是基于五行生克所引申的擬人關(guān)系。生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財(cái)，同我者為比劫（兄弟）。也能看出古代傳統(tǒng)關(guān)系，比如妻和財(cái)是在一類的。
【八卦&河圖洛書】
易本身經(jīng)歷過迭代。之前的筆記：（《周易今注今譯》）
｜伏羲時(shí)代：連山易，從艮卦開始，象征“山之出云，連綿不絕”。又神農(nóng)“連山氏”。
｜黃帝時(shí)代：歸藏易，以坤卦開始，象征“萬物莫不歸藏于其中”。以大地為主，生于地，歸藏｜于地。又黃帝“歸藏氏”。
｜周代始，周易，乾、坤開始，象征“天地之間”，及“天人之際”。
｜畫卦者伏羲氏，演卦者周文王，傳述者孔子。周文王的兒子周公著“爻辭”。易更三圣。
八卦是：乾為天，兌為澤，離為火，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，艮為山，坤為地。
初為伏羲演八卦，以上述順序排列的叫做“先天卦”。它們各自對(duì)應(yīng)1-8，是梅花起卦的取數(shù)基礎(chǔ)。先天對(duì)后天，后天卦序與河圖洛書緊密相連，它是奇門遁甲的盤面基礎(chǔ)。
數(shù)的層面略過，但先后天數(shù)所能取出的信息在實(shí)際斷卦時(shí)用處很大。
當(dāng)五行與八卦對(duì)應(yīng)連接時(shí)，四季時(shí)間能量與環(huán)境空間的狀態(tài)就能相互結(jié)合起來，并說明事物。它們的基本對(duì)應(yīng)是：乾/兌屬金，離屬火，震/巽屬木，坎屬水，艮/坤屬土。
在五行基礎(chǔ)上，有了陰陽的天干，“氣化為形”，對(duì)應(yīng)上代表一年十二個(gè)月的十二地支，分割了時(shí)間，也象征著四季的不同特性。八卦也能通過五行和其自然象征對(duì)上四季了：震為春（東），巽為春夏間（東南），離為夏（南），坤為夏秋間（西南），兌為秋（西），乾為秋冬間（西北），坎為冬（北），艮為冬春間（東北）。（其實(shí)古代是分仲孟季）
【六十四卦】
六十四卦最全的運(yùn)用其實(shí)是在六爻與梅花里，因?yàn)樗鼈兊谋P面本身就是卦，但二者相較，梅花更傾向于周易本易象，而六爻比前者多出六親、六獸和地支關(guān)系。但我想，可能到最后還是一卦多斷的融通思路更符合使用易卦本體的這個(gè)系統(tǒng)。對(duì)它的理解主要還是在《周易》里。
【天干地支】
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
（鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬）
我自己的地支記憶法就是上圖的十二宮了，也有很多人用左手掌。如果對(duì)萬年歷熟悉，或者語文學(xué)得好，也許對(duì)干支不陌生。但是單記背不行，因?yàn)槿缟蠄D的位置也會(huì)象征著延展出來的推理方法。位置，在術(shù)數(shù)里非常具有象征意義，因此結(jié)合位置與圖像記憶很重要。四柱八字應(yīng)該是講干支最詳細(xì)的術(shù)數(shù)（從初學(xué)來看），更適合打基礎(chǔ)?！兜翁焖琛凡缓米x，推薦注釋版的《子平真詮》。
天干地支都有其各自的五行及陰陽屬性：陽為單，陰為雙，這是陰陽與數(shù)的基本對(duì)應(yīng)，就像八卦里六條線（爻），陽爻為一，陰爻為- -。所以在天干地支的序列里，處于奇數(shù)位的是陽干（支），偶數(shù)位的是陰干（支）。
再到五行，對(duì)應(yīng)四季，正月為寅月，開春屬木；四季每三月：春為寅卯辰，夏為巳午未，秋為申酉戌，冬為亥子丑。
所以木為寅卯，火為巳午，金為申酉，冬為亥子。四季的最后一月辰、未、戌、丑均屬土，因?yàn)樗鼈兲幱诮唤又H，能量駁雜。辰有木的余氣，未有火的余氣，戌有金的余氣，丑有水的氣。
十天干里，甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。
在此基礎(chǔ)上，可延伸出諸如貴人神煞、刑沖合害關(guān)系、類象等紛繁復(fù)雜的象征，而每種術(shù)數(shù)對(duì)它們的應(yīng)用不盡相同：奇門以天干為主，六壬、六爻以地支為主，四柱八字干支并用。但任何術(shù)數(shù)都無法脫離實(shí)際時(shí)間來做判斷，因?yàn)槟芰康南L是當(dāng)時(shí)當(dāng)下的。
大概把這些基礎(chǔ)都掌握之后，任何一門術(shù)數(shù)都可以快速入門。雖然要把前面這些搞懂，就不可能多快:p
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