中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

迄今，相比許多在世界上有著廣泛影響力的著作，以成書邏輯而論，《論語》仍卓然不群。用今日時髦的話講，《論語》處在更高的緯度。

近百年，全球經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展突飛猛進(jìn)。全球化的核心動力，在于跨國公司的現(xiàn)代企業(yè)制度與管理標(biāo)準(zhǔn)化。

然而，早在2000多年前，秦始皇已經(jīng)以今人的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化思想，來治理大秦帝國，書同文，車同軌，度量則一，實現(xiàn)了大一統(tǒng)。秦始皇開創(chuàng)的政治文明，遙遙領(lǐng)先全世界，甚至也影響著后世全人類的政治與經(jīng)濟(jì)文明。

春秋戰(zhàn)國時期，中華民族諸侯割據(jù)，類似同時期歐洲大陸的城邦制。經(jīng)歷秦漢之后，在秦始皇大風(fēng)流的政治創(chuàng)新推動下，我們民族＂一＂以貫之，歷久彌新。反觀歐洲，經(jīng)歷了分裂、戰(zhàn)亂和漫長的中世紀(jì)之后，從原先許多個城邦，發(fā)展成為如今許多個獨(dú)立的國家。

中華民族行進(jìn)至今日，除了以方塊漢字和詩出發(fā)的文字的力量，就是秦始皇政治上“四海皆一”的大一統(tǒng)力量。其最好的物證，就是秦權(quán)。政治關(guān)乎的是天下，秦權(quán)稱量及其銘文詔告一統(tǒng)的，恰恰也是天下。

今天，我們探討中國文化最深處的金石學(xué)和文字學(xué)，就繞不開秦權(quán)和秦權(quán)之上銘刻的40個文字：

“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黟首大安。立號為皇帝。乃詔丞相狀，綰，法度量則，不壹，歉疑者，皆明壹之。”

以上秦權(quán)的銘文釋義為：秦始皇于二十六年（公元前221年）統(tǒng)一了諸侯各國，天下百姓得以安寧，立下皇帝稱號。于是頒布詔書，命丞相隗狀、王綰，對原先各諸侯國度量衡器的不同規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行了規(guī)范統(tǒng)一。使對此有疑惑的百姓，有明確的標(biāo)準(zhǔn)，按照統(tǒng)一的新規(guī)執(zhí)行。

秦漢及之前的青銅與石刻重器分為如下三條主線：其一，褒獎做出卓越貢獻(xiàn)的氏族首領(lǐng)，如毛公鼎、大盂鼎、大克鼎、虢季子白盤等；其二，歌頌天子或諸侯國王的風(fēng)釆與功績，如散氏盤、石鼓、秦刻瑯琊臺等；其三，比前二者有更大的普世意義，代表諸侯或國家的政治統(tǒng)治意志，如商鞅方，和本文重點描述的秦權(quán)。商鞅方是秦孝公時期，商鞅變法時統(tǒng)一使用的量器，其使用疆域與關(guān)聯(lián)廣度，遠(yuǎn)不及秦統(tǒng)一后的秦權(quán)，可視秦權(quán)的雛形或序章。

綜上，秦漢及秦漢之前的金石重器當(dāng)中，從歷史懷抱和普世價值看，以秦權(quán)為代表的第三條主線，遠(yuǎn)勝第一條、第二條。秦權(quán)重天下，名副其實。

秦始皇時代的石權(quán)，輾轉(zhuǎn)行進(jìn)2000多年后，落到晚清大貴族、大官僚、大收藏家端方的手中。端方歡喜過望，請專人為最大一只石權(quán)制作全形拓，并請鄭孝胥、寶熙、費(fèi)念慈、梁鼎芬、易順鼎等多名碩學(xué)大儒前來匋齋，雅聚品觀，并在拓本上留下詩跋鈐印。于是，就有了我們眼前的這件藝術(shù)珍品，端方自藏，鄭孝胥、梁鼎芬等八家題跋秦石權(quán)初拓本。

該秦石權(quán)拓本，作為承載中華文化和藝術(shù)的典型代表，亦蘊(yùn)含著中華文化與藝術(shù)的獨(dú)特魅力，筆者從中獲得啟發(fā)良多，要之有三：

一，中國人日常生活無處不在的藝術(shù)化。

無論是代表宗教祭祀色彩的鐘鼎彝器，還是代表政治統(tǒng)治和日常使用的權(quán)量錢范，都有著強(qiáng)烈的藝術(shù)屬性。剝開這些物件在真實世界的實用屬性，它們還是一件一件獨(dú)立的藝術(shù)品。秦漢以降的2000多年來，這種特質(zhì)進(jìn)一步被發(fā)揮得淋漓盡致。人們吃飯用的碗，起居用的家具，門楣與對聯(lián)，石獅子、拴馬樁等日用萬象，都可成為中國人藏之寶之的藝術(shù)品。

二，帶有文字的藝術(shù)物證稱大宗。

毛公鼎、散氏盤、大克鼎、大盂鼎、虢季子白盤、十鐘、石鼓、商鞅方、秦權(quán)、瑯琊臺刻石等，之所以南山北斗一般，為國之重器，皆因其大塊精美的文字銘刻。

豐富的文字銘刻，首先具備歷史文獻(xiàn)價值，有史家云，毛公鼎近500字的銘文，可抵《尚書》任意一篇。其次，具備文學(xué)性，大多數(shù)銘刻行文考究，用詞洗煉，代表著當(dāng)世詩歌文章的最高水準(zhǔn)。比如十只石鼓所刻的四言古詩。再次，文字銘刻還具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性，為特定時期書法藝術(shù)的代表。秦權(quán)漢簡毛公鼎，甲骨石經(jīng)散氏盤，歷來都是文人書家學(xué)習(xí)臨摹之必需。

以該秦石權(quán)拓本上的銘文為例，其書體作為文字由篆書向隸書轉(zhuǎn)折過度的代表，為歷代書家學(xué)人所重，用功有加。秦權(quán)之上的書體，一改之前篆書所追求的極致均勻?qū)ΨQ和婀娜柔美，結(jié)體開張率直，頓、挫、折轉(zhuǎn)等運(yùn)筆果斷，意氣風(fēng)發(fā)，似見秦皇雄霸天下的開闊和自信，對后世隸書、楷書的演變，有著深遠(yuǎn)影響。

三，憑藉帶有文字的藝術(shù)物證，文化精英群體往往會衍生創(chuàng)造出新的文化藝術(shù)物證。一而二，二又三，生生不息。

比如石鼓十拓，唐宋元明清皆有本，尤以現(xiàn)存最早的宋拓本價值連城。對于石鼓十拓，歷代文人不但競先藏購，還紛紛創(chuàng)作《石鼓歌》。唐代韓愈、韋應(yīng)物；宋代蘇軾、蘇轍、梅堯臣、張耒、周密、洪炎；元代王冕；明代焦竑、董其昌、王叔承、黃輝、何景明、林光、區(qū)大相、李東陽；清代弘歷、夏煒如、方士淦、曾國藩、賀祥麟、楊履晉等等這些耳熟能詳?shù)臍v代精英文人，都曾創(chuàng)作《石鼓歌》。

再比如，眼前的這件端方自留秦權(quán)初拓本，有一代文化領(lǐng)袖鄭孝胥的題耑，有鄭孝胥、費(fèi)念慈、程頌萬、易順鼎等八家精彩絕倫的題跋，滿紙煙云，郁郁蔥蔥。這件拓本，在原秦權(quán)實物的基礎(chǔ)上再獲紙本新生，承載了更豐富的人文內(nèi)涵，為中華文明的浩瀚星空，又增得一抹閃亮。

因此，許多銘有文字的藝術(shù)物證，像是一顆顆文化的種子，在歷史的漫漫旅途中，他們會經(jīng)歷精英文人，會不斷開花結(jié)果，脫胎出新的文化藝術(shù)品。

筆者數(shù)年前出版過《老虎來了》，《又見老虎》今歲再度付梓。筆者之所以格外關(guān)注全形拓和碑帖題材，且以坊間學(xué)界“黑老虎”之俗稱命書名，一則，黑老虎的文化承載邏輯，感觀形式，藝術(shù)文化價值獨(dú)一無二，對之開展傳承研究，責(zé)無旁貸。二則，隨著無紙化時代的來臨，和互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容庸俗化愈演愈烈，我們需要練就“降龍十八掌”，與更多有志于文化傳承的同好一起，創(chuàng)新研究與傳承辦法，讓獨(dú)一無二的傳統(tǒng)文化精髓，更加獨(dú)一無二，并且深入人心?！昂诶匣ⅰ币辉~，跳脫多數(shù)金石文字學(xué)專著之鉤章棘句和艱澀難懂，可更加廣泛傳播，令年輕人記住并生發(fā)興趣。

此時此刻，正值一個安好的午后，像一疊善本中任意翻開的一頁。這一頁又不同尋常，因為來自歐洲、日本的友人，及學(xué)界藏界的權(quán)威同好，正在一起鑒賞這件端方自留的秦權(quán)初拓本，大家說器，說人，說書法，說金石藝術(shù)，說中華文明。大家沉湎其中，樂在其中。

黑老虎、全形拓、碑帖是黑白的藝術(shù)，可在我眼里，她們色彩斑斕，輝光照人。我們熱愛且留連的大千世界，不正是以黑夜與白晝概括的嗎？

面對這件傳世拓本，上面的墨拓突然在眼前幻化，升騰起一簇簇絢爛的煙花，在無邊黑幕一樣的天穹綻放。那煙花就像激昂的樂曲，一章勝過一章，演繹著文中所云的金石器物三條線。

突然間，這些文字、墨拓幻化在天際的火樹銀花，再次幻化成浩瀚星空，中間最亮的那一顆，閃爍著秦權(quán)的模樣。