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金石題跋，是金石學中重要的表現(xiàn)形式。一件古器物的出現(xiàn)，對其器形、名稱、用途以及斷代作出結(jié)論后，記錄在案是不可或缺的重要工作。研究金石學，拓本是必不可少。金石題跋是在拓片的基礎(chǔ)上，將歷史、藝術(shù)與書法相結(jié)合，通過藝術(shù)家豐富的表現(xiàn)手法和高深的藝術(shù)修為所創(chuàng)作的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。

本次題跋展的拓片多選用具有歷史特色的秦磚漢瓦和西周銅銘，及其北魏、北齊造像和若干古代墓志。展覽匯集了著名書法篆刻家趙熊先生的近百幅優(yōu)秀題跋作品，具有較高的歷史價值、學術(shù)價值、藝術(shù)價值。

指導(dǎo)單位

陜西省文物局

主辦單位

中國博物館協(xié)會非國有博物館專業(yè)委員會

終南印社

陜西省收藏家協(xié)會古籍碑帖專業(yè)委員會

協(xié)辦單位

西安美術(shù)學院

陜西歷史博物館

西安碑林博物館

寶雞青銅器博物院

西北大學藝術(shù)學院

寶雞周原博物館

承辦單位

大唐西市藝術(shù)品中心

展覽時間

2019年5月18日至22日

展覽地點

大唐西市藝術(shù)品中心

金石學為中國考古學前身。論及考古，自然是一門極為精深的術(shù)業(yè)，決非一般大眾所易涉獵。歷見近現(xiàn)代諸多金石題跋，其作者如吳大澄、羅振玉、王國維、楊守敬、孫詒讓、翁方綱、張廷濟、陳介祺、黃易、吳昌碩、鄭文焯、易均室等，莫不是一等一的學者、專家、藝術(shù)家。其題跋見學識、賦文采、精書法?？梢哉f，金石題跋原本就是高冷的學術(shù)、藝術(shù)門類。

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。時至今日，金石拓本及拓本題跋已漸次走下神壇，為廣大群眾所喜愛、所收藏。這不僅是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種普及，也是社會文明進步的客觀表現(xiàn)。依己拙見，如果掀開高貴神秘的考古面紗，當今的金石題跋不妨以“文玩”視之。其或私藏于篋，交流于文友、賞玩于知己；或懸之于廳堂書齋，裝飾于環(huán)境、陶冶于性情。既能“足吾所好”，亦能娛人眼目，其樂融融。

如若拙見不虛，今天作為“文玩”的題跋形式與內(nèi)容，就有了與昔時題跋既有所傳承、又有所變化的必要。老子《道德經(jīng)》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！庇终f“萬物得一而生?！弊阋娫谥袊说挠^念中“一”的重要。在題跋中，這個“一”可以看作是對內(nèi)容及形式的整體觀照，亦即一件單幅題跋作品的完整性。如果分解來看，大致包括考據(jù)、詩文、書法及外觀形式四個方面。

考據(jù)是題跋的基礎(chǔ)所在，而在這一點上，往往是今人題跋的“短版”。究其原因，一是題跋者多為兼及或業(yè)余，缺乏堅實的專業(yè)知識；二是社會環(huán)境的改變，使得題跋者大多不可能有親歷親為的實地實物考察，難免成為僅憑查找資料或道聽途說的“謄文公”。即便如此，作為題跋中重要的考據(jù)內(nèi)容仍不可或缺，故宜以客觀審慎的態(tài)度準確表述。其間若有一得之見或辨疑之處，則又是另一層境界了。

詩文是題跋的載體，總得有些文學性才好。就文而言，題跋具有散文的性質(zhì)，如寫作考古發(fā)掘報告那樣干巴巴的東西，便少了“文玩”的清雅和趣味。曾見諸多前世題跋作品，往往有三五人、甚或十多人參與，那些與器物有關(guān)的實在內(nèi)容多被前面題跋者說盡，使得后來人幾乎無話可說。于是，介于虛實之間的歌賦詩行就有了錦上添花的空間。這種好的傳統(tǒng)形式，在今時的題跋中不妨從動手時就有所籌劃，以期達到完整豐滿的表述效果。至于題跋的文風，也是一個問題。緣于金石拓本多為古器物，題跋文字的氣息自然與之相偕為好。如以文言文寫出，今人多有不能，于觀眾也有障礙；如通篇大白話，則與古歡相去遠矣。上世紀二三十年代興起并流行的半文半白的文字形式，也許是今日題跋中不得已的選擇。

題跋是要落實到紙面上的，于是就有了書法的要求。套用孔夫子“食不厭精”的話來說，題跋書法也是“書不厭精”。如前所說，對于金石拓本而言，書體及書風的選擇也有與之相符的必要。一件青銅器穎拓上揮灑幾行類如張旭的狂草，即便寫得再好，恐怕也是大煞風景。同時，字跡大小、章法疏密也都在考慮之列，要在與拓本相得益彰，而不是喧賓奪主，甚或佛頭著糞。

整體的外觀形式應(yīng)該是今日題跋的最終結(jié)果。以美術(shù)學的觀點來看，題跋的外觀形式可歸于平面構(gòu)成；以書畫篆刻的角度來看，題跋的外觀形式則同于作品的章法。如此，出現(xiàn)在拓本上的所有痕跡，如字的大小多少、位置分布，甚至用印及印泥色調(diào)等，都關(guān)系到整體外觀的和諧與美觀程度。前人論印曾有“一點之失如美女眇一目，一畫之失如壯士折一肱”的精彩比喻，題跋作品尺寸遠大于印面，其寬容度自然也就隨之增大，但章法經(jīng)營的得失之理卻是相同的。

總體來看，金石題跋是對題跋者綜合修養(yǎng)的考慮。根基堅實、手段豐富，題跋時就得心應(yīng)手、游刃有余。反之，某一環(huán)節(jié)的不足或缺失，勢必影響題跋作品的整體風貌與藝術(shù)品位。在今天，金石題跋這種似舊猶新的文化藝術(shù)形式，尚待我們不斷學習、充實、探索和實踐。

己亥暮春  老墻趙熊于風過耳堂

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《風過耳堂金石題跋》

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